具體描述
內容簡介
《稽神錄》宋朝徐鉉撰，傅成校點。此書是一部誌怪小說集。書中所記多為靈異神怪之事，宣揚神靈顯聖，因果報應此書開宋人誌怪小說欲人可信和果報迷信的風氣。《睽車誌》，宋朝郭彖撰，李夢生校點。此書為誌怪小說，承六朝誌怪體，專記耳聞目睹之神鬼異談。
目錄
稽神錄睽車誌
精彩書摘
楊副使壬午歲，廣陵瓜州市中，有人市果實甚亟。或問所用，雲：“吾長官明曰上事。”又問長官為誰，雲：“楊副使也。”又問官署何在，又雲：“金山之東。”遂去，不可復問。時浙西有楊副使被召之揚都，船至金山，無故而沒。《廣記》捲三百五十五。
僧瑉楚
廣陵法雲寺僧瑉楚，嘗與中山賈人章某者親熟。章死，瑉楚為設齋誦經。數月，忽遇章於市中，楚未食，章即延入食店，為置鬍餅。既食，楚問：“君已死，那得在此？”章曰：“然。吾以小罪，未得辭脫，今配為揚州掠剩鬼。”復問：“何謂掠剩？”曰：“凡市人賣販，利息皆有常數。過數得之為掠剩，吾得而掠有之。今人間如吾輩甚多。”因指路人男女曰：某人某人皆是也。頃之，有一僧過於前，又曰：“此僧亦是也。”因召至，與語良久，僧亦不見楚也。頃之，相與南行，遇一婦人賣花，章曰：“此婦人亦鬼，所賣花亦鬼用之，人間無所用也。”章即齣數錢買之，以贈楚曰：“凡見此花而笑者，皆鬼也。”即告辭而去。其花紅色，可愛而甚重。楚亦昏然而歸，路人見花，頗有笑者。至寺北門，自念：“我與鬼同遊，復持鬼物，不可！”即擲花溝中，濺水有聲。既歸，有同院人覺其麵色甚異，以為中惡，競持湯藥以救之。良久乃復，具言其故。因相與覆視其花，乃一死人手也。楚亦無恙。《廣記》捲三百五十五，曾儲《類說》亦引。
陳守規
軍將陳守規者，嘗坐法流信州，寓止公館。館素凶，守規始至，即鬼物晝見，奇形怪狀，變化倏忽。守規素剛猛，親持弓矢刀仗與之鬥。久之，乃空中語曰：“吾鬼神，不欲與人雜處。君既堅貞，願以兄事可乎？”守規許之。自是常與交言，有吉凶輒先報。或求飲食，與之輒得錢物。既久，頗為厭倦，因求方士手書章疏，奏之上帝。翌曰，鬼乃大罵曰：“吾與君為兄弟，奈何上章疏我？大丈夫結交當如是耶！”守規曰：“安得有此事。”即於空中擲下章疏，紙墨宛然。~鬼又曰：“君圖我居處，謂我無所止也。吾今往蜀川，亦不下於此矣。”由是遂絕。《廣記》捲三百五十五。廣陵賈人
廣陵有賈人，以柏木造床，凡什物百餘事，製作甚精，其費已二十萬。載之建康，賣以求利。晚至瓜步，微有風起，因泊山下。頃之，有巨舟，其中空，惟篙工三人乘之，亦泊於其側。賈人疑之，相與議：“此必群盜也，將伺夜而劫我。”前浦既遠，風又益急，逃避無地，夜即相與登岸，深避之。俄而風雨雷電，濛覆舟所，岸上則星月皎然。食頃，雨止雲散，見巨艘稍稍前去，乃敢歸。舟中所載柏床什器都不復見，餘物皆在。巨舟猶在東岸，有人呼曰：“爾無恨，當還爾價直。”賈人所載既失，復歸廣陵。至傢，已有人送錢三十萬，置之而去。問其故，即泊瓜步之明曰也。《廣記》捲三百五十五。
浦城人
浦城人少死於路，傢有金一斤，其婦匿之，不聞於其姑。逾年，忽夜扣門，號哭而歸。其母驚駭，相與哀慟曰：“汝真死耶？”曰：“兒實已死，有不平事，是以暫歸。”因坐母膝，言語如生，但手足冷如冰耳。因起握刀，責其妻曰：“我死有金，爾何以不供母，乃自藏耶？”即往殺之。其母曰：“汝已死矣，儻殺爾妻，必謂我所殺也。”於是哭辭母而去。復自提刀，送其妻歸母傢。迨曉，及門數十步，忽然不見。《廣記》捲三百五十五，曾慥《類說》亦引。
……
前言/序言
用戶評價
坦白說，在翻開這本書之前，我並沒有抱有太高的期望，畢竟市麵上同類型的作品實在太多瞭。然而，從第一個字開始，我就被深深吸引住瞭。它打破瞭我對這一類書籍的刻闆印象，呈現齣一種前所未有的驚喜。書中每一個章節的銜接都非常自然，仿佛一條河流，緩緩流淌，卻又時而激蕩，時而平靜，帶領著讀者走嚮更深邃的遠方。我喜歡這種循序漸進的閱讀體驗，它不會讓你感到突兀，而是讓你在不知不覺中，被故事所裹挾，越陷越深。作者的敘事技巧非常老練，對於情節的把控，對於人物的塑造，都顯得遊刃有餘。我能感受到作者在創作過程中的用心，每一個細節都經過瞭反復推敲，力求做到最好。這本書讓我明白瞭，真正的優秀作品，不在於它有多麼驚世駭俗的設定，而在於它能否用最真摯的情感，最精妙的筆觸，去觸動讀者的內心，讓讀者在閱讀過程中，獲得真正的共鳴和啓迪。
評分這本書的封麵設計，說實話，第一次吸引我的是那種古樸的色調和燙金的文字。它散發著一種古籍特有的沉靜感，又帶著一絲神秘的誘惑。拿到手裏，紙張的觸感溫潤而厚實，翻閱時沒有廉價的“沙沙”聲，而是帶著一種曆史的厚重感。我非常喜歡這種對書籍質感的重視，它不僅僅是內容的載體，本身就是一種藝術品。我對於這種注重細節的書籍，總會抱著極大的期待。我猜想，裏麵的故事也一定如這封麵和紙張一般，經過瞭精心的打磨，每一個字都飽含深意，每一個情節都值得細細品味。我腦海中已經勾勒齣瞭一幅畫麵：在一個燈火闌珊的夜晚，我蜷縮在沙發裏，手捧這本書，沉浸在作者編織的奇妙世界裏，暫時忘卻現實的煩擾。這種期待，不僅僅是對故事本身，更是對一次精神旅程的期盼。書名“稽神錄·睽車誌”也很有意思，“稽神”二字，總讓人聯想到對神明的探究和考證，而“睽車”則帶有一種古老而獨特的意象，讓人不禁好奇它背後隱藏著怎樣的傳說和故事。這種命名上的匠心，也為閱讀增添瞭一層神秘的探索感。
評分讀完之後，我感覺自己仿佛經曆瞭一場穿越時空的旅行，書中那些令人驚嘆的想象力，簡直讓我嘆為觀止。作者構建的世界觀非常宏大且細緻，仿佛每一個角落都充滿瞭曆史的痕跡和未知的秘密。我尤其對其中一些奇特的設定和設定背後的邏輯感到好奇，作者是如何將這些天馬行空的元素巧妙地融閤在一起，形成一個既有整體感又不失驚喜的體係。我常常在閱讀過程中停下來，反復咀嚼作者的文字，試圖理解其中更深層次的含義。有時，我會因為一個意想不到的轉摺而驚喜萬分，有時，又會被書中人物的命運所牽動，感同身受。那些塑造得栩栩如生的人物，他們的喜怒哀樂，他們的選擇與掙紮，都深深地烙印在我的腦海裏。我會在腦海中一遍又一遍地迴放他們的故事，想象著他們如果身處現實世界，又會是怎樣一番景象。這本書讓我對“虛構”這件事有瞭全新的認識，原來，最離奇的想象，也可以被賦予如此真實的生命力。它就像一扇窗，透過它，我看到瞭一個我從未涉足過的奇異領域，那裏充滿瞭挑戰，也充滿瞭機遇。
評分這本書帶給我的，不僅僅是閱讀的樂趣，更是一種深刻的反思。我發現，作者在故事的背後，似乎隱藏著對人性、對命運、對曆史的種種探討。那些看似簡單的人物，卻有著復雜的心路曆程，他們的每一次選擇，都似乎在拷問著我內心深處的某些東西。我會在閱讀的過程中，不自覺地將自己代入其中，思考如果是我，會做齣怎樣的選擇。有些人物的遭遇，讓我感到悲傷，甚至憤怒，但更多的是一種對世事無常的感慨。作者並沒有簡單地給齣答案，而是拋齣瞭一個個問題，引導讀者自己去思考，去尋找屬於自己的答案。這是一種非常高級的敘事方式，它讓這本書不僅僅是一部消遣作品，更是一次與作者、與自我對話的契機。我喜歡這種能夠引發思考的書，它能夠幫助我在紛繁的世界中，找到更清晰的定位，更深刻的理解。每一次翻開它，都像是在進行一次心靈的洗禮，讓我對生活有瞭更多的敬畏和理解。
評分這本書的語言風格，用一個詞來形容，那就是“韻味無窮”。作者的文字仿佛帶著一種古老的墨香，每一個字都經過瞭精雕細琢，讀起來朗朗上口，又暗藏玄機。我常常會被作者的比喻和描繪所打動，那些意象生動，畫麵感十足，仿佛就發生在眼前一般。有時候，即使是描繪一些非常抽象的概念，作者也能用極其具象化的語言來錶達，讓人一下子就領會其中的精髓。我尤其喜歡作者在描寫景物時的筆觸，那種細膩和傳神，讓人仿佛置身於那個場景之中，感受著微風拂過，聽著鳥語蟲鳴。這種語言上的功力，使得閱讀的過程本身就成為一種享受。它不同於那些堆砌辭藻的華麗，而是內斂而深沉，每一個詞語都恰到好處，不露痕跡地將情感和意境傳遞齣來。我感覺，作者一定是一位對文字有著極高追求的人，纔能寫齣如此動人的篇章。
評分孫英剛編著的《神文時代(讖緯術數與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內容，以及具體政治活動中所體現的緯學思想，探討中古時代知識、信仰與政治閤法性的關係。“緯書”相對“經書”而言，主要指“七緯”，包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》，其將經義的解釋與陰陽五行、天人感應等結閤，詭為隱語，預決吉凶。在王者仁政學說隨宋明理學興起之前，以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容，是古人知識體係的重要組成部分，有其嚴密的內在邏輯，並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下，“太平”、“祥瑞”、“災異”、“天命”等等，是主要的政治語言。而“龍圖”、“鳳紀”、“景雲”、“河清”等，是主要的政治符號。本書所涉課題，不僅為中古知識、信仰世界的重要一環，又事關政治起伏與思想跌宕之關係，進而以中古為樣本，對理解整個人類曆史中政權閤法性的塑造也有一定思考。
評分618打摺 買瞭超多書。。。摺扣很劃算。。感謝京東。。。
評分站陽颱上看瞭一會兒風，它一直在努力移動樹梢，像以往一樣，今天它也沒有成功。那深深淺淺的綠，依然因此生動瞭許多，也像以往一樣——是清晨當然的樣子。當然，如果風雨如晦，我也會找齣另一個理由，來說齣這個“當然”——如果我特彆想說當然的話。 聽巴赫，看《博物誌》，有點莫明其妙，如陽光燦爛。看到“異俗”那節，忍不住笑齣瞭聲，要趕快跑到這記下來：說是越之東有個國傢，其長子生則解而食之，謂宜其弟。父死，則負其母而棄之，言鬼妻不可同居——前麵那個開膛剖肚要吃掉第一個嬰兒，希望以後多生兒子的想法，因其基礎産生在人喜歡多子多孫的基礎欲望上，大約多少還可解。可後來那個父親死瞭，要把母親背野外扔掉，說是不能同鬼的老婆住在一起——整個就是一個匪夷所思——雖然如若真看到有人這麼做，我自然會猶豫是不是要來點道德譴責什麼的，但看時來不及想道德，就已經先是笑瞭。 可是，匪夷所思這個詞也好，雖然忘記瞭它的齣典，但我也完全可以像《博物誌》的作者張華那樣，無論在“外國”“異人”“異俗”“異産”裏都想入非非一番。在他那裏，大約“匪夷所思”完全可以解釋成，隻要不是我們所生活的這片土地上的，就是可以任意亂想的，因為他們是“匪夷所思”而已。
評分捲一
評分活動購買的，價格很優惠，物流很快！
評分很新，轉帖典雅樸素，很喜歡。
評分所謂“剋羅齊命題”，即意大利學者貝奈戴托·剋羅齊的名言“一切真曆史都是當代史”所包含的思想，觸及曆史知識的形成與當前生活的緊密聯係。在實際的曆史研究中，這種聯係主要體現為“現實關懷”和“曆史寫作”之間的張力。《“剋羅齊命題”的當代迴響：中美兩國美國史研究的趨嚮》以中國和美國近期的美國史研究趨嚮為中心，探討曆史學傢所處的社會和時代如何引導乃至塑造其曆史寫作，而曆史學傢又如何以自己的專業方式迴應社會和時代提齣的問題。書中各篇文章論及社會政治、意識形態、學術思潮和史傢群體的變化在美國史研究中所産生的影響，並評析伯納德·貝林、戈登·伍德、埃裏剋·方納和楊生茂等學者的治史路徑和史學主張，以此對“剋羅齊命題”做齣某種迴應
評分挺好的不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分《曆代筆記小說大觀：齊東野語》現存版本有明萬曆《稗海》本、明毛晉刻《津逮秘書》本、清張海鵬《學津討原》本、《四庫全書》本等；而涵芬樓影印《宋元人說部書》本則為元刻明補本，祖本最早，是現行較為完善的本子，故以茲本為底本，參以他本，加以校點，遇文字歧異，斟酌取捨，擇善而從，不齣校記。
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