具體描述
內容簡介
《東方逆畫贊碑》，全稱《漢太中大夫東方先生畫贊並序》。晉復侯湛撰，唐顔真卿書；《碑陰記》全稱《有漢東方先生畫贊碑陰之記》，顔真卿撰並書。唐代天寶十三載（七五四年）十二月立。楷書，四麵刻，兩麵各十五行，兩側各三行，行皆三十字。碑石在山東安德縣（今陵縣）神頭店祠內。或載原石毀於宋，宋人重刻，清人又重刻；或載原石宋時已剜過，清時則剜而又剜者也。 此碑書法為顔真卿四十六歲盛年之作，雖僅在《多寶塔碑》二年之後所作，卻一變其嚴緊整齊的書風，運筆圓勁，結體稍長，寫得峻峭挺拔、深厚雄健、氣勢磅礴、風神清朗，曆來被書傢推崇備至。 此次整理將碑陽、碑陰璧閤一冊，又據碑石善拓及文獻通校全碑，考訂匡補殘缺多處，至於某印本將“墟墓徒存”一句顛倒為“墟墓存徒”，變一並糾正，成為還唐碑全貌的“無缺字本”。並附以《顔體（東方朔畫贊）筆畫筆鋒圖解》及《書法口訣》，以利臨池學書者。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
我一直是古典園林建築的愛好者，這本《江南私傢園林：布局與哲學》簡直是我的“鎮宅之寶”。 它不同於那些側重於介紹名園景點的遊記式書籍，這本書更像是一部嚴謹的學術研究著作，但文字卻一點也不枯燥。最讓我著迷的是它對園林空間序列的剖析。作者通過大量的平麵圖和透視圖，一步步引導讀者體驗從外嚮內、從喧囂到靜謐的空間轉換過程。書中詳細解釋瞭“藉景”、“框景”等造園手法是如何服務於特定的哲學理念，比如“天人閤一”的思想是如何通過水係和山石的布局體現齣來的。我拿它對比著看一些園林的航拍圖，立刻就能理解為什麼某些角落的視角會讓人産生“麯徑通幽”的奇妙感覺。它讓我意識到，江南園林不僅僅是漂亮的庭院，更是一種高度凝練的生活哲學和空間藝術。讀完後，我甚至開始嘗試在自己的小陽颱上設計一個微縮的“意境空間”，那種將自然與人工完美融閤的渴望，被這本書徹底點燃瞭。
評分對於中國古代哲學史的初學者來說，理解先秦諸子百傢的思想脈絡常常感到頭暈腦脹，但這本《先秦思想流變：從禮樂到法治的思辨》徹底改變瞭我的看法。 這本書的結構設計非常巧妙，它沒有采用簡單的“一傢一章”的堆砌模式，而是以“禮樂崩壞”和“社會轉型”為核心驅動力，串聯起儒傢、道傢、墨傢、法傢等各傢的理論建構。比如，作者將孟子的“仁政”與荀子的“性惡論”放在一起對比，清晰地展示瞭兩種對人性基礎判斷的不同，如何導嚮瞭截然不同的政治主張。書中對“道”與“德”的辨析也極其到位，將道傢的“自然無為”和法傢的“強力推行”之間的矛盾與張力解釋得非常透徹。最值得稱贊的是，它還穿插瞭大量的古代文獻原文佐證，但翻譯和注釋都非常精準，讓晦澀的古文變得易於理解。讀完後，我不再覺得那些古代思想是孤立的碎片，而是一個相互批判、相互補充的完整思辨體係，對理解後世的文化發展起到瞭至關重要的奠基作用。
評分最近迷上瞭篆刻藝術，市麵上相關的入門書籍往往要麼過於理論化，要麼隻注重工具介紹，很少有像這本《秦漢印章風格流變考》這樣聚焦於風格深度的。 這本書簡直是為想深入研究古印的同好準備的“內參”。它清晰地勾勒齣瞭秦代官印和漢代私印在章法、筆勢上的巨大差異，並用大量的高清印蛻圖片進行佐證。我特彆關注瞭書中對“硃文”和“白文”處理手法的區彆分析，作者詳細解讀瞭不同時期印人如何通過細微的刀法變化來營造古樸、蒼茫或典雅的韻味。書中對一些特定字體的演變也有獨到的見解，比如它分析瞭隸書入印過程中，筆畫的橫勢和竪勢是如何被巧妙地轉化為印麵的結構。即便是對於刀法這種需要實操纔能體會的部分，作者的文字描述也極具畫麵感，讓我對“衝刀”、“切刀”的運用有瞭更直觀的認識。這本書，與其說是學習，不如說是鑒賞和膜拜那些韆年遺存的藝術結晶。
評分這套《書法賞鑒辭典》簡直是書法愛好者的福音！ 我最近入手瞭這套叢書，光是看到那精美的裝幀和紙張的質感，心裏就忍不住一陣歡喜。它不像市麵上那些動輒厚如磚頭的工具書，這本書的編排非常人性化，知識點梳理得井井有條。我尤其欣賞它在介紹曆代名傢風格演變時所采用的對比分析法，比如，它會把初唐和盛唐的書風放在一起比較，那種由瘦硬到雍容的過渡，講解得鞭闢入裏，讓人茅塞頓開。書中收錄瞭大量高清的字帖圖片，即便是那些傳世孤本，也盡可能地呈現瞭原貌，拓片的細微之處，比如墨色的濃淡、行筆的頓挫，都清晰可見。對於我們這些想臨摹卻苦於找不到高質量範本的人來說，這簡直是雪中送炭。我已經開始嘗試臨習其中的魏晉小楷部分，那種沉穩內斂的氣韻，確實需要細細體會，但光是看著這些字，就已經覺得心神寜靜瞭。這本書不僅是學習工具，更像是一場穿越時空的藝術之旅，讓我對書法藝術的理解又上瞭一個颱階。
評分最近在整理我的古典詩詞集，偶然翻到瞭這本《宋詞流派及其意境解析》。 這本書的視角非常獨特，它不是簡單地羅列詞人的生平和作品，而是聚焦於宋詞在不同曆史階段如何承載和反映文人的心境與時代風貌。作者似乎對詞牌的格律變化有著深入的研究，他能將詞的聲韻之美與其中蘊含的哲理巧妙地結閤起來。比如，解析柳永的慢詞時，不再是簡單的描繪市井風情，而是深入挖掘其背後對世事無常的感慨，這種解讀深度著實令人佩服。書中對“豪放派”和“婉約派”的界定，也擺脫瞭以往的刻闆印象，提齣瞭許多新的見解。我特彆喜歡其中關於“意境”的探討，作者用瞭很多對比鮮明的例子，說明同樣的“月”字，在不同詞人筆下如何承載瞭團圓、離愁、孤寂等截然不同的情感負荷。讀完之後，我再迴頭去品味那些熟悉的詞句，仿佛打開瞭全新的感官世界，對宋詞的理解從“聽”美變成瞭“看”美、“悟”美，收獲頗豐。
評分“花凋瞭呢，愛它的翠葉田田；葉殘瞭呢，聽打在上麵的雨聲呀！”自然界中的事物都有它的生存規律，發芽凋亡，生老病死，是不可避免的。有人看到的是無窮的苦惱，林黛玉就是其中一員，傷鞦葬花被她演繹得淋灕盡緻；而有的人能夠從另外的角度對待相同的事，龔自珍的《己亥雜詩》中也有印證：落紅不是無情物，化作春泥更護花。我頗愛此句，因為它帶給我的是一種寜靜和淡然。心態良好，看到的風景也會格外美好。事物都有它的雙麵性，用什麼感覺去看，自然也能看到什麼樣的景緻。王國維的一句話也正好說明這個道理：以我之眼觀物，物皆著我之色彩。退開一步，也許可以得到更廣闊的世界。等不到花開，我們可以欣賞葉的姿態；等不到葉綠，我們還可以聆聽雨滴奔嚮大地的歡呼；捨不得花謝，我們可以領悟葉的青蔥；捨不得葉枯，我們還可以感受雨滴奏響的贊歌。一個人，內心有所堅守，失去與得到就不過是無足輕重的外在形式。
評分在書店看上瞭這本曆代書法精華顔真卿書東方朔畫贊（無缺字本）（附碑陰記）一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，東方逆畫贊碑，全稱漢太中大夫東方先生畫贊並序。晉復侯湛撰，唐顔真卿書碑陰記全稱有漢東方先生畫贊碑陰之記，顔真卿撰並書。唐代天寶十三載（七五四年）十二月立。楷書，四麵刻，兩麵各十五行，兩側各三行，行皆三十字。碑石在山東安德縣（今陵縣）神頭店祠內。或載原石毀於宋，宋人重刻，清人又重刻或載原石宋時已剜過，清時則剜而又剜者也。此碑書法為顔真卿四十六歲盛年之作，雖僅在多寶塔碑二年之後所作，卻一變其嚴緊整齊的書風，運筆圓勁，結體稍長，寫得峻峭挺拔、深厚雄健、氣勢磅礴、風神清朗，曆來被書傢推崇備至。此次整理將碑陽、碑陰璧閤一冊，又據碑石善拓及文獻通校全碑，考訂匡補殘缺多處，至於某印本將墟墓徒存一句顛倒為墟墓存徒，變一並糾正，成為還唐碑全貌的無缺字本。並附以顔體（東方朔畫贊）筆畫筆鋒圖解及書法口訣，以利臨池學書者。收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是力量。不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。讀書能陶冶
評分還好瞭還好瞭還好瞭還好瞭還好瞭還好還好瞭還好瞭還好瞭瞭
評分五摺購入，實在很開心。
評分很好
評分東方朔（前154─前93），字曼倩，西漢平原郡厭次縣（在今山東陵縣神頭鎮）人，是漢代以“滑稽”稱世的文學傢。東方朔神廟在平原郡安德縣東北22裏處，開元八年（720年）德州刺史韓思復刻有晉夏侯湛所撰的《東方先生畫贊碑》。顔真卿書寫東方朔畫贊碑，不是一時雅興所至，而是與當時的政治形勢密切相關，加之顔真卿又仰慕東方朔的人品。當時，顔真卿陪同殿中禦史平洌等人狎遊至此，見其文字縴糜，駁蘚生金，已經無法辨識，感嘆之餘，便揮毫重書。這就是著名的顔真卿的中年力作《東方先生畫贊碑》。此碑立於唐天寶十三年（754年），元時從東方朔廟移至陵縣城內，建亭於縣衙一側。清康熙六年（1667年）地震，縣衙和碑亭倒塌，將碑半截埋進土中。乾隆五十七年（1792年），重修碑亭安放。抗戰時期，日軍竟將碑當作馬廄墊石。建國後，纔得到應有的保護。
評分清廷入關之後，繼續沿用明代的都城、宮殿和壇廟，把主要的力量投入皇傢園林的興建，使得有清一代的禦苑達到最鼎盛的程度。到瞭乾隆時期，京城內有大內禦苑和西苑，南郊有南苑，西北郊更是成為皇傢苑囿最集中的區域，其中包含圓明園、暢春園、清漪園、靜明園、靜宜園等近十座大型禦苑，統稱為“三山五園”，再加上熱河避暑山莊、薊縣盤山行宮以及南巡、東巡、北狩路綫上的大量行宮禦苑，形成極為壯觀的園林風景綫。許多王公大臣和文人商賈也紛紛仿效，在京城內外修建瞭幾百座私傢園林，寺廟園林、公共風景園林則延續瞭明代的盛況，彼此輝映，堪稱中國園林史上舉足輕重的一個篇章。可惜經過近代的列強入侵、政局動蕩和內戰破壞之後，北京的園林體係遭到很大的摧殘，因此劫後僅存的一些園林遺産就顯得更加彌足珍貴。
評分質量是比較一般，不過一分錢一分貨
評分顔真卿《東方朔畫贊》 全稱《漢太中大夫東方先生畫贊碑》。自署天寶十三載(754 年)十二月立。 晉 夏侯湛文，顔真卿 楷書，碑陽額為其篆書。碑陰記為顔真卿撰文並楷書，額為其隸 書。340×151.6 厘米。四麵刻。碑陽、 碑陰各15 行，碑側各3 行，行30 字。 碑在山 東陵縣，拓本藏北京故宮博物院。 唐開元八年(720 年)德州刺史韓思復曾銘石立於東方朔神廟前。 天寶十三載 ( 754 年)顔真卿齣守平 原。鼕季，河北采訪使東平王安祿山為探察顔氏虛實，委派判 官殿中侍禦史平冽、監察禦史閻寬、李 史魚、右金吾胄曹宋謇等巡按至郡，顔真卿 與之狎遊此廟。見其碑文磨損不堪，感嘆之餘，揮毫依舊 文重書，復刊於石，並撰 碑陰記，以抒對東方先生的仰慕之情。鎸刻完工時，正值安祿山反叛，石刻 被藏匿 土中。十餘年後，由彆駕吳子晁起立於廟前。 顔真卿書此碑時46 歲，正值壯年，神明煥發，意氣乾雲，頗為後世珍重。 此碑精拓本鮮見。宋拓本剜鑿甚少，損字可辨，碑陽“頡〓”之“頡”左上與 “頏”字均未損。“跆藉 勢” 之“ ”字未剜成“貴”。“京都”二字損壞不甚。 “既濁能清”之“濁”字未損。碑陰“琅邪”二字未損。明代後期 “ ”字已剜成 “貴”。由於此碑石質粗劣，隨著時間延移剝落增加，碑下部尤甚，很多字幾不可 識。有 翻刻本，其中亦有精良者。
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