具體描述
內容簡介
《中國佛教典籍選刊：神會和尚禪話錄（繁體竪排版）》所收神會的文錄實際主要是宣傳南宗[頓教]禪法的談話和講演的記錄 ，故決定題為神會和尚禪話錄，由三部分組成：一，正編，有新校敦博本壇語、南宗定是非論、重校南陽和尚問答雜微義等，文前曾皆加編校按語，說明所依底本、參照資料及編校體例等。二、附編，從宋高僧傳及景德傳燈錄禪宗史書上抄錄的神會的傳記和禪法的資料，以備參考。三、研究，發錶筆者的兩篇研究論文，供讀者參考，普請指教。內頁插圖
目錄
前言正編
南陽和上頓教解脫禪門直瞭性壇語
菩提達摩南宗定是非論
頓悟無生般若頌
附：荷澤大師顯宗記
南陽和尚問答雜徽義
一 倫敦本
二 石井本
三 巴黎本
洛京荷澤社會大師語
五更轉兩首、五言律詩一首
荷譯寺神會和尚五更轉
南宗定邪正五更轉
五言律詩
附編
神會七祖傳
大唐東都荷澤寺歿故第七祖國師大德於龍門寶應寺龍崗腹建身塔銘並序
荷澤和尚傳
唐洛京荷澤寺神會傳
西京荷澤寺神會視野師傳
唐神會傳
慧能與神會
神會的禪法
研究
神會及其禪法理論
一 神會及基在中國禪宗史上的地位
神會生卒年歲和師事慧能的時間
與慧能論佛性
……
參考書目
前言/序言
用戶評價
好好好好好好好好好好好好好
評分是一本行很好的書，神會和尚的語言是最接近六祖的，又是竪排的，很值得擁有。
評分（684～758）唐代著名禪僧，菏澤宗之祖。襄陽（湖北襄陽）人，俗姓高。幼學五經、老莊、諸史，後投國昌寺顥元齣傢。諷誦群經，易如反掌。年十三，參謁六祖惠能。惠能示寂後，參訪四方，跋涉韆裏。開元八年（720）奉敕配住南陽龍興寺，大揚禪法，人稱南陽和尚。六祖入滅後二十年間，曹溪之頓旨瀋廢，兩京之間皆宗神秀，由普寂等續樹法幢。師初至洛陽，欲振六祖之風，乃於開元二十年（732）設無遮大會於河南滑颱大雲寺，與山東崇遠論戰。指斥神秀一門“師承是傍，法門是漸”，欲確立南宗惠能係之正統傳承與宗旨。並於天寶四年（745）著“顯宗記”，定南北頓漸兩門，即以南能為頓宗，北秀為漸教，“南頓北漸”之名由是而起，竭力攻擊神秀之漸門，於是南宗日盛而北宗大衰。天寶十二年，師因禦史盧奕誣奏，奉敕黜離洛陽荷澤寺，遷住弋陽（江西）、武當（湖北）等地。翌年轉住襄陽，再轉住荊州開元寺般若院。 安史之亂起，兩京闆蕩，時大府各置戒壇度僧，聚香水錢，以充軍需。請師主壇度之事，所獲財帛悉充軍需。亂平後，肅宗詔入宮內供養，並建造禪宇於荷澤寺中，詔請住之，故世稱荷澤大師。師在荷澤寺仍闡揚六祖之宗風。上元元年入寂，世壽九十三，另一說乾元元年（758）示寂，世壽七十五。敕諡“真宗大師”。貞元十二年（796）皇太子集諸禪師，楷定禪門之宗旨，遂以師為禪宗第七祖，敕碑置神龍寺。其法流稱荷澤宗，門下英纔甚多，有無名、法如等。〔六祖大師法寶壇經、圓覺經大疏鈔捲三下、宋高僧傳捲八、景德傳燈錄捲五〕
評分很幸運，我在近20年的服刑期間學到瞭這一傳統的方法。在沒有器械可用的虎狼之地，一代一代的美國囚徒經過實踐，發展齣瞭隻用自身體重就可以練就極緻爆發力與超強力量的高級技巧。我在本書中介紹的就是這些技巧的精髓。
評分（五）曆史地圖 269
評分好書，好評……
評分書非常的不錯，慢慢學習，
評分4、金石 227
評分好好好好好好好好好好好好好
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