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內容簡介

　　《小乘佛學》為世所公認的世界佛學名著，原書名為《佛教的中心概念和法的意義》，與原著者的另一重要作品《大乘佛學》同為姊妹篇。作者依據印度世親菩薩的《俱捨論》和世友菩薩的注釋本，按西方哲學的理路來轉述小乘說一切有部的哲學體係。這一體係對於中國漢地和藏地的佛學思想發展都有著至關重大的影響。說一切有部哲學自身是一完整的佛學體係，在藏地和漢地都極受重視，它是修慧發智，步入佛學奧堂的階梯。《小乘佛學》對有西學基礎而不諳佛學術語的讀者，尤為適閤。

目錄

原書序
第一章 序論
第二章 五蘊——存在的基本元素
第三章 十二處——認識的基本元素
第四章 十八界——意識的基本元素
第五章 物質基本元素
第六章 心理的基本元素
第七章 力
第八章 元素的非實體性
第九章 相依緣起——因果法則
第十章 業
第十一章 構成元素的非永恒性
第十二章 數論瑜伽中的非永恒性
第十三章 元素的不穩定性
第十四章 認識的理論
第十五章 佛陀之前的佛教
第十六章 總結
附錄一 世親論說一切有部的基本原理
附錄二 說一切有部的一切諸法總覽
所有一切諸法的分類
物質(rupa)、精神(citta-aitta)、力(viprayuktasamskara)及永恒不變性(asamskrta)的單獨構成元素
專有名詞索引
梵文術語索引
藏文術語索引

精彩書摘

　　對於佛教的有關遺傳和業報觀念——所有這些事實歸在業異熟（karmavipaka）一類中——的意義，下麵的這個經院式的疑問作齣瞭極有意思的說明。聲音是憑意誌發動的，結果它卻不可能是道德的先行條件，即業的産物。它不是異熟所生（vipakaja），因為所有遺傳的事實是自動地（nisyanda）産生齣來的。但我們知道，大士（mahapurusa亦即菩薩）如佛陀一樣有著難以抵抗的美好的嗓音和高貴的雄辯力。這是佛陀的種種祥瑞天賦之一。同其他的高貴品性一樣，它也是遺傳而來的，應歸功於曆經多少世的長期的道德修養和進步。因而，佛的超凡音聲及辯纔必然也是其道德先行條件的結果（vipakaja異熟生）。這個疑難隻有依據雙重因果性纔能解決。發音器官中的原子組閤是受到遺傳力即道德性原因（vipakaja）的影響的，但他實際所講的話卻是意誌所為，不屬自動的行動，因此並不能解釋成其高貴秉性的直接産物或者其前世成就的後果。①
　　道德染汙的元素（klesa煩惱）始終以一種或眠伏或顯露的狀態存在於生命（samtana相續）中。

前言/序言

　　本書原名《佛教的中心概念和法的意義》，其姊妹篇為《佛教的涅槃概念》，臨發排付印前分彆易名為《小乘佛學》與《大乘佛學》。
　　《小乘佛學》與《大乘佛學》是俄國著名佛教學者捨爾巴茨基（Th.Stcherbatsky，1866－1942年）的代錶作品。與捨氏大部分著作一樣，最初即以英文寫成。這兩部書齣版七十餘年來一直被西方的佛教學研究者、東方學學者視為不朽名著，代錶瞭以西方比較語言學、比較哲學方法研究東方佛教的成果。捨氏本人也被認為是獨闢蹊徑的開拓性哲學史傢。由於其特殊風格，捨氏同他的門下弟子被稱為彼得堡學派。在20世紀20－30年代的西方佛學研究界可謂是獨領風騷。
　　捨爾巴茨基齣身於帝俄貴族傢庭，從小即受良好的西歐標準的教育，少年時代，他便掌握瞭英語、德語、法語。

　

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評分☆☆☆☆☆

Chrjiygklngui

評分☆☆☆☆☆

第九章 相依緣起——因果法則

評分☆☆☆☆☆

第六章 心理的基本元素

評分☆☆☆☆☆

第四章 十八界——意識的基本元素

評分☆☆☆☆☆

經典活動係列購買佛教方麵書籍，京東活動有力度。

評分☆☆☆☆☆

有點過於理論研究，不適閤一般讀者

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

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