人文与社会译丛·自我的根源：现代认同的形成 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[加] 查尔斯·泰勒 著，韩震 译

图书标签:

• 人文社科
• 自我认同
• 现代性
• 社会理论
• 文化研究
• 认同政治
• 西方哲学
• 历史社会学
• 译著
• 思想史

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544727051

版次：1

商品编码：11098251

品牌：译林（YILIN）

包装：平装

丛书名： 人文与社会译丛

开本：32开

出版时间：2012-08-01

用纸：胶版纸

页数：607

正文语种：中文

编辑推荐

《自我的根源：现代认同的形成》被誉为“近二十五年来最重要的哲学著作”
《自我的根源：现代认同的形成》为译林品牌书系“人文与社会”力作（新装再版）

内容简介

《自我的根源：现代认同的形成》是当代著名哲学家、社群主义健将查尔斯·泰勒的代表作，被誉为“近二十五年来最重要的哲学著作”。本书讨论了整个西方思想关于自我、日常生活的肯定与表达的作用等方面的观念史，勾画出现代性自我形成的过程。本书认为现代人继承的相互冲突的道德观，是现代性境遇中自我把握或定义“善”的结果。

作者简介

查尔斯·泰勒（1931—），加拿大哲学家，晚近英语哲学的关键人物之一，社群主义的主将。曾任牛津大学齐切里哲学与伦理学讲座教授，现任加拿大麦基尔大学哲学与政治科学教授。20世纪70年代以来，泰勒以其对黑格尔哲学的再解读、对原子主义式的消极自由的批评、对社群价值的强调、对西方文化中自我认同观念发展的梳理、对承认的政治的研究以及对文化多元论的论证，深刻地影响了西方思想界。主要著作有《黑格尔》（1975）、《自我的根源：现代认同的形成》（1990）。

精彩书评

泰勒承担起了最棘手、最吃力的哲学问题——关于我们是谁，我们如何生存……并将它变成了读者自我发现的冒险之旅。这是一个重要的哲学成就。
——《新共和》

这是一部名副其实的巨著，这表现在部头上和它涵盖的范围上，更体现在它对人性的同情和思想的宽容与深度上。很少有著作致力于如此宏大的主题。
——《纽约书评》

对于社会学家来说，当代重要的哲学著述，无出查尔斯·泰勒之右者。
——《当代社会学》

目录

序
第一编 认同与善
第一章 无法逃避的框架
第二章 道德空间中的自我
第三章 非表达的伦理学
第四章 道德根源
第二编 内在深度
第五章 道德地形学
第六章 柏拉图的自制
第七章 内在的人类
第八章 笛卡尔的分解式理性
第九章 洛克的点状自我
第十章 探索人类条件
第十一章 内的本性
第十二章 背离历史解释
第三编 日常生活的肯定
第十三章 “上帝喜爱副词
第十四章 理性化的基督教
第十五章 道德性感
第十六章 天意秩序
第十七章 现代性的文化
第四编 本性的呼声
第十八章 断裂的视野
第十九章 激进的启蒙运动
第二十章 作为根源的本性
第二十一章 表现主义转向
第五编 更微妙的语言
第二十二章 维多利亚的“同时代人”
第二十三章 后浪漫时代的视野
第二十四章 现代主义的显现
第二十五章 结论：现代性的冲突
索引
译后记

前言/序言

序言
在写这本书的过程中，我曾一度陷入困境。这件事花了我数年时间，而且对于这本书应当写些什么，我也屡次改变主意。这种情形持续了很多年，对应该如何切入问题，我曾数次改变看法。这部分地是由于熟知的原因，好长时间内我吃不准我想说什么；部分地是由于好高骛远的进取心本性，即试图明确表达和写出现代认同的历史。用这个术语，我想标示出整个系列的(大部分未表述出来)关于什么是人类的主体性的理解：这就是内在感、自由、个性和被嵌入本性的存在，在现代西方，它们就是在家的感觉。
但是，我也想表明：很大程度上是在我们未意识到的情况下，这种认同的理想和禁令——使什么突出和使什么遮蔽——是怎样形成我们的哲学思想、我们的认识论和我们的语言哲学的。被假定为从对某种自我既没有也不应当闯入的领域的严肃考察所取得的学说，实际反映出来的那种帮助我们构成我们这种认同的理想，要比我们认识到的多得多。我认为，这显然适用于从笛卡尔到奎因的表象的认识论。
另外，我们的认同这幅肖像注定要用做现代性新理解的出发点。这就是说，这个问题由于已经包含近三个或四个世纪的我们的文化和社会的重大变化，并且因某种原因使这些变化进入焦点，继续使我们着迷。诸如福柯、哈贝马斯和麦金太尔这样主要的当代思想家们的著作，就是关注这个问题。其他人，尽管没有明确地谈及这个问题，也以他们所采取的态度假定了问题如何而来的某种图式，即使这是对待过去的思想和文化不予考虑的一种态度。这并非是无缘无故的着迷。如果不能掌握这一历史，我们就不能理解我们自己。
但是，我发现我本人对当今流行的关于这个主题的观点并不满意。有些是乐观的，以为我们正在攀登新的高原；另外的观点展示了一幅衰退、失落、遗忘的画面。在我看来，它们都是不正确的；两方面都忽视了我们境遇的极其重要的特点。我认为，我们还没有抓住那些给我们现时代以特征的伟大与危险、宏大与卑微(grandeur et misere)的独一无二的结合点。要理解现代认同的全部复杂性和丰富性，首先是要理解，就我们所有人都试图摆脱它来说，我们也就在多大程度上卷入其中；其次是看到，我们围绕着它所作的那些左右摇摆的片面性判断是如何肤浅和偏颇。
但是，我认为，除非我们弄清了关于自我的现代理解是如何从人类认同的较早情景中发展而来的，否则我们就不能把握这种丰富性和复杂性。这本书试图通过描述其起源，来界定现代认同。
我们把注意的焦点放在认同的这三个主要侧面上：首先，现代的内在性，即作为带有内部深度存在的我们自身的感觉，以及我们是“我们自己”的联结性概念；其次，由现代早期发展而来的对日常生活的肯定；第三，作为内在道德根源的表现主义本性概念。在第一侧面中，我要对从奥古斯丁到笛卡尔和蒙田，再到我们自己的时代，进行探索；在第二部分，我的论述从宗教改革起，经启蒙运动，直到它的当代形式；而在第三部分，我的描述从它在十八世纪末叶的起源开始，经过十九世纪的演变，直到它在二十世纪文献中的表现形式。
第二到第五编，是这本书的主体，它阐明了发展着的现代认同的这个图景。论述是分析和编年的结合。但是，因为我论述过程的整个路线是要标明自我感和道德视界之间、认同与善之间的联系，我感觉到，在没有关于这些联系的某些初步讨论的情况下，我就不能进行这项研究。由于在当代居支配地位的道德哲学试图掩饰这一联系，所以，这项研究看起来更有必要了。为了弄清它们，我们必须从多种意义上，正确评价善在我们的道德观点和生活中的地位。但是，准确说来，这却是当代道德哲学所极难于接受的。因而这本书的开篇部分就试图简明扼要地勾勒出自我与道德之间关系的状况，在这部著作的其余部分我随之加以利用。那些十分厌烦现代哲学的人，可以跳过第一编；那些厌烦历史的人，如果不经意地拿到了这部著作，也就不必读其余的部分了。
正如我已指出的，对于我们能够以比通常更富有成果和更少片面性的方式把握现代性的现象来说，整个研究只是一个序曲。在这本部头已经够大的书中，我没有篇幅再描绘这些现象的全面的替代性图景。我将把这个任务，连同对现代认同与认识论和语言哲学的联系的分析，留给以后的著作。但是，我试图在结论一章中阐明，什么样的结果从浮现中的现代认同的故事中产生出来。简明地说，就是这种认同在道德根源中比它的谴责者所承认的要丰富得多，但是由于其最热情的辩护人贫困的哲学语言，这种丰富性被弄得看不见了。现代性急需从它的最无条件的支持者那里解救出来——一个文化史上或许不是没有先例的尴尬处境。正确地理解现代性，就是实施拯救活动。在结论中，我试图解释为什么我认为实施拯救是重要的，甚至是迫切的。
这本书经过了长时期的准备，在此期间与全灵学院及整个牛津大学，还有麦吉尔大学、加州大学伯克利分校、法兰克福大学及耶路撒冷大学的同事们的讨论，使我受益匪浅，这些同事包括詹姆斯·塔利、休伯特·德雷福斯、亚历山大·内哈马斯、简·鲁宾、于尔根·哈贝马斯、阿克塞尔·亨尼思、米夏·布鲁姆利克、马丁·洛—贝尔、豪克·布伦克霍斯特、西蒙·钱伯斯、保尔·罗森堡、戴维·哈特曼和居伊·斯特劳姆萨。受劳伦斯·弗里曼和蒙特利尔本笃会修道院的邀请而进行的“约翰总追思”讲座，为我提供了阐述我正在试图集成的现代性图景的宝贵场合。而且随后的讨论，也是非常有益的。
但是，如果没有我在普林斯顿大学高级研究所度过的一年，我就不可能完成这个项目。我非常感谢克利福德·格尔茨、阿尔伯特·希尔施曼和迈克尔·瓦尔策，这既是因为这一年的研究，也是因为我们那段时间在研究所的不可比拟的气氛中所进行的有价值的讨论。我同样想感谢国家人文基金会，是它提供的资助使这一年的研究成为可能。
我感激加拿大文化委员会资助我伊萨克·基拉姆研究奖金，它使得我可能享受另外一年的假期。事实证明这是极端重要的。我也感谢麦吉尔大学准予学术休假，感谢加拿大社会科学和人文研究理事会提供学术休假奖金，它们使我得以完成本书手稿。
麦吉尔大学向我提供了帮助修改手稿和准备索引的研究资助，我谨致谢意。
我非常感激梅特·约尔特对手稿的评论。我应当感谢阿尔巴和米丽亚姆的宝贵的建议，感谢克伦和比茜亚使我接触了有关存在的不熟悉的方面，还就更新了的实用主义感谢比塔。我还应当感谢葛蕾塔·泰勒和梅丽莎·斯蒂尔，是她们帮助我准备了手稿的最后定本以便出版，也要感谢旺达·泰勒所做的校对和索引。
我感激代表迈克尔·B.叶芝和麦克米兰伦敦有限公司利益的麦克米兰出版公司和A.P.瓦特股分有限公司允许我从W.B.叶芝的《在学童之间》引用一些诗行，此书重印自理查德·芬纳兰编的《新版W.B.叶芝诗集》，一九二八年版的版权属于麦克米兰出版公司，一九五六年的修订版版权属于乔治·叶芝；感谢新方向出版社准许我从《人物：伊兹拉·庞德诗集》引用伊兹拉·庞德的《在地铁车站》，此诗集一九二六年的版权属于伊兹拉·庞德，由新方向出版社重印(1949)；感谢费伯—费伯有限公司及漫话印书馆准许引用《一九三九年九月一日》最早文本的一节诗，其一九四�∧臧姹镜陌嫒ㄊ粲赪.H.奥登，重印自爱德华·门德尔松编的W.H.奥登的《英语奥登：诗歌、随笔和戏剧作品，1927—1939》；还感谢漫话印书馆准许我引用斯蒂芬·米切尔翻译的R.M.里尔克的《豹》，其一九八二年版本的版权属于斯蒂芬·米切尔，重印自《兰纳·玛丽亚·里尔克诗选》。引用策兰《铭刻》(“Weggebeizt”)、《无半截树林》(“Kein Halbholz”)和《光线》(“Fadensonnen”)中的诗句，经苏尔坎普·魏拉格的准许重印自《选集》(Gesammelte Werke，II)(1983)；这些诗的英译本一九七二年、一九八�∧辍⒁痪虐税四甑陌嫒ㄊ粲诼蹩硕�·汉堡，经佩尔塞出版社和铁砧诗歌出版公司的准许，重印自《保尔·策兰的诗》。引用夏尔·波德莱尔的内容出自《恶之花》，其一九五五、一九六二年的版权属于新方向出版社，经新方向出版社的允许而重印。所摘塔杜茨·鲁热维奇的《在生活中间》和奇比纽·赫伯特的《石头》的内容，经作为万丹—道布尔戴—德尔出版集团一个分支的道布尔戴出版社的允许，引自切斯瓦夫·米沃什选编和翻译的《战后波兰诗歌》，其一九六五年版本的版权属于切斯瓦夫·米沃什。

《自我之外的边界：个人、群体与世界的回响》 在我们所处的这个纷繁复杂的世界里，“自我”的边界究竟在哪里？它是纯粹内在的体验，抑或是与周遭环境不可分割的联系？《自我之外的边界：个人、群体与世界的回响》一书，便是一次深入探究“自我”如何在个体层面与更广阔的社会、历史及文化语境中相互塑造、相互定义的史诗级旅程。本书并非仅仅罗列理论，而是通过大量引人入胜的案例、深刻的哲学思辨以及跨学科的分析，为读者勾勒出一幅关于“自我”如何得以形成的立体画卷。 这本书的核心，在于它挑战了我们对“自我”的传统认知。我们常常认为“自我”是一个稳定、独立、自足的实体，是我们内在思想、情感和意志的集中体现。然而，《自我之外的边界》却有力地论证了，我们的“自我”并非一开始就如此清晰地界定，它更像是在与外部世界的互动中，在与他人、与社会规范、与历史记忆、与文化价值观的碰撞与融合中，一点一滴地被构建起来。这种构建是一个动态、持续且往往是无意识的过程，深刻地影响着我们如何看待自己、如何与他人相处，以及如何在这个世界上找到自己的位置。 全书分为几个相互关联的篇章，每一章都从不同的角度，为我们揭示“自我”形成的多元面向。 第一篇：群体镜像——“我们”如何定义“我” 这一篇着力探讨了群体对个体“自我”认同的塑造作用。作者认为，人类是社会性动物，个体“自我”的形成，很大程度上源于我们所属的群体。这种群体可以非常多样，小到家庭、朋友圈，大到民族、国家、宗教社群，甚至是在特定历史时期形成的文化亚群体。 在“群体镜像”中，我们会看到，许多我们习以为常的个人特质，例如语言习惯、行为模式、价值观选择，甚至是情感表达方式，都深深地烙印着我们所处群体的印记。我们通过模仿、认同、甚至是在群体内部寻求归属感和差异性，来构建和巩固我们的“自我”认知。例如，作者会剖析不同文化背景下的家庭结构如何影响子女的自我评价和独立性；分析青少年群体中的流行文化如何成为个体建立身份认同的重要途径；更会深入探讨民族主义的兴起如何将个体“自我”融入到宏大的国家叙事之中，从而产生一种强大的集体归属感。 本书还特别关注了群体内部的权力结构和规范对个体“自我”的潜移默化影响。社会角色、性别期待、阶层划分，这些无形却强大的力量，塑造着我们对自身能力、价值和可能性的认知。被边缘化群体的个体，其“自我”的形成过程往往伴随着与主流叙事的抗争和重塑，而这也是对“自我”边界进行深刻反思的过程。 第二篇：历史的回声——过往如何铭刻当下 “自我”的形成并非只发生在当下，过去的历史，无论是个人的经历还是群体的记忆，都如同一条无形的河流，深刻地塑造着我们的现在。在这一篇中，作者将目光投向了历史的长河，探寻历史事件、文化遗产、家族故事如何潜移默化地影响着个体的“自我”观。 本书会呈现大量关于历史叙事如何构建集体记忆，进而影响个体认同的案例。例如，一个国家如何通过官方历史教科书来塑造国民的爱国情感和民族自豪感；一个社区如何通过纪念碑和节日来传承其独特的历史文化，并让后代从中找到归属感。 更重要的是，作者探讨了个人生命史与宏观历史的交织。童年经历、家庭变故、重大社会变革时期（如战争、经济危机、政治运动）中的个体遭遇，都会成为“自我”叙事中不可或缺的一部分。这些经历，无论积极或消极，都会在我们心中留下深刻的印记，影响着我们的世界观、人生观，甚至是我们对未来命运的感知。作者会分析，当个体面对历史的创伤时，是如何通过回忆、反思、甚至是通过艺术创作来处理和整合这些经历，从而重新构建和定义“自我”。 第三篇：文化之网——意义如何编织身份 文化，如同空气一般渗透在我们生活的方方面面，它为我们提供了理解世界、理解他人的框架，也为我们“自我”的认知提供了丰富的意义系统。这一篇将深入剖析文化价值观、符号体系、叙事模式如何参与到“自我”的构建过程中。 本书会探讨不同文化中，关于“成功”、“幸福”、“道德”、“美德”等核心概念的差异，以及这些差异如何影响个体对自身价值的判断。例如，东方文化中强调的集体主义和人际和谐，与西方文化中强调的个人主义和自由选择，会在个体“自我”的表达和追求上产生显著的不同。 作者还会审视语言、艺术、宗教、习俗等文化形式在“自我”塑造中的作用。语言不仅仅是沟通的工具，更是思维的载体，它塑造了我们理解和描述世界的方式，从而也塑造了我们理解和描述“自我”的方式。艺术作品，无论是绘画、音乐还是文学，都能提供丰富的想象空间和情感共鸣，帮助我们在其中看到自己的影子，或者激发新的自我认知。宗教信仰和哲学思想，则为个体提供了超越日常生活的精神支撑和意义框架。 同时，本书也批判性地审视了文化中的权力运作。文化并非是天然的、静止的，它往往被不同利益群体所塑造和利用。文化霸权、刻板印象、歧视性符号，这些都可能对特定群体的“自我”形成造成压抑和扭曲。因此，理解文化，也意味着要理解文化背后的权力关系。 第四篇：内在疆域——意识、潜意识与“自我”的流动 在审视了外部世界的各种影响之后，本书并没有忽略“自我”的内在维度。这一篇将深入探究意识、潜意识、情感、欲望等心理活动如何与外部因素相互作用，最终形成我们感受到的“自我”。 作者会借鉴心理学的研究成果，探讨弗洛伊德关于潜意识的理论，以及荣格的集体无意识概念，如何帮助我们理解那些深藏于心底的动机和模式，是如何在无形中驱动着我们的行为，并塑造着我们的“自我”认知。我们会看到，许多看似无法解释的行为，其实都根植于我们童年早期的经历和潜意识的驱使。 同时，本书也会关注情感体验在“自我”形成中的核心作用。喜悦、悲伤、愤怒、恐惧，这些情感并非只是简单的生理反应，它们是我们对外部世界和自身处境的解读，也是我们与世界建立联系的重要方式。作者会分析，当我们体验到强烈的情感时，是如何在情感的洪流中重新认识自己，如何通过处理和表达情感来整合“自我”的碎片。 此外，本书还会探讨“自我”的流动性和可塑性。我们并非是固定不变的，随着生活经历的丰富、认知的深化，我们的“自我”也在不断地演变和重塑。这种流动性，既可能带来成长的喜悦，也可能伴随着迷茫和困惑。作者将引导读者思考，如何在不确定性中保持一种相对稳定的“自我”，以及如何通过有意识的自我探索和反思，来主动地塑造和优化我们的“自我”。 结语：在边界之处，遇见真实的自己 《自我之外的边界：个人、群体与世界的回响》并非提供一套简单的“认识自我”的公式，它更像是一位循循善诱的向导，带领读者穿越层层迷雾，去理解“自我”的复杂性和多维性。本书通过丰富的案例、深刻的洞察以及引人入胜的叙事，向我们展示了，我们的“自我”并非一个孤立的岛屿，而是镶嵌在广阔的社会、历史和文化海洋中的一颗珍珠，它的光芒，既来自于内在的温润，也来自于外部世界的映照。 读完此书，你或许会重新审视那些你曾认为是“自然而然”的信念和习惯，你会发现，它们可能来自某个特定群体的影响，或者某个历史时期的烙印。你或许会对自己的情感反应有了更深的理解，你会意识到，它们并非凭空而来，而是与你的经历、你的文化背景息息相关。 最终，《自我之外的边界》鼓励我们拥抱“自我”的复杂性，理解“自我”的边界并非是一道坚固的围墙，而是一片可以不断探索和延展的广阔天地。它邀请我们，在与群体、与历史、与文化的对话中，在对内在世界的深入挖掘中，去遇见那个更加真实、更加丰富、也更加动态的自己。这是一本关于如何理解我们是谁，以及我们如何成为我们自己的深刻思考，它将为每一个渴望理解自身存在意义的读者，打开一扇通往智慧的窗户。

评分☆☆☆☆☆

这本书的译者团队想必是下了苦功的，因为处理这种跨学科的学术文本，文字的精准度是至关重要的。我希望它在梳理现代认同形成史时，能够避免那种一厢情愿的进步史观。现代认同的形成，或许充满了妥协、殖民主义的遗产、以及对非西方文化的排斥与规训。我非常想知道，书中是否批判性地分析了西方中心主义是如何内化到我们对“成熟自我”的定义中的？例如，西方文学和艺术中反复出现的英雄叙事，如何影响了不同文化背景下人们对“成功”或“完整”人生的想象？如果本书能提供一个更具全球视野的视角，揭示现代认同在跨文化交流中产生的摩擦和重构，那它就超越了一般的理论探讨，成为了一部真正具有时代意义的批判之作。

评分☆☆☆☆☆

我偶然瞥到这本书的目录，感觉它可能在探讨“情感”在现代认同形成中的作用。在启蒙运动的理性至上背景下，人类的情感是如何被压抑或重新被编码，从而构成了我们今天对“真情实感”的理解？很多时候，我觉得我们正在学习如何“感受”——被媒体教导，被社会规范引导。这本书如果能触及到情感社会学领域，讨论现代人对亲密关系、焦虑感和幸福感的追求如何成为定义“自我”的核心要素，那将非常引人入胜。我期待看到作者如何处理这种内在经验的公共化过程：那些原本私密的内心波动，是如何被纳入社会的话语系统，成为构建“正常”或“理想”自我的标准。这种对内在世界的外部化审视，往往最能揭示现代性的悖论。

评分☆☆☆☆☆

这本《人文与社会译丛》的最新力作，拿到手就有一种沉甸甸的学术分量感。我一直对现代社会中“身份”是如何建构的这个问题非常着迷，尤其是在全球化和信息爆炸的今天，我们如何定义“我是谁”似乎比以往任何时候都更加复杂和模糊。这本书的书名本身就预示着一场深入的哲学与社会学探索，它似乎不仅仅是探讨现象，更想追溯到现代性开端时，那个“自我”概念是如何一步步被塑造、被规训，最终形成我们今天习以为常的内在体验。我期待它能提供一些跨越学科的视角，比如将启蒙运动的思想遗产与后结构主义的批判性反思结合起来，为我们理解当下的存在困境提供一个坚实的历史和理论框架。毕竟，要真正理解我们现在所处的精神景观，就必须回到现代认同的“根源”去审视那些奠基性的文本和力量。我特别希望作者能对“自主性”和“他者性”之间的永恒张力给予深刻剖析，这对我理解个人在集体中的定位至关重要。

评分☆☆☆☆☆

老实说，阅读这种译丛的书籍需要极大的耐心，因为它往往不提供轻松的答案，而是提出更深刻的问题。我个人对思想史的脉络非常感兴趣，特别是“自我”概念在不同时代哲学流派间的演变。这本书会不会深入探讨笛卡尔以来的主体性概念，然后引出现代人那种“孤独的个体”的宿命感？我希望它能清晰地梳理出，是什么样的社会、经济和政治变革，促使我们从集体主义的身份转向个体主义的执着。比如，工业化如何重塑了工作与生活的界限，进而影响了我们对自身价值的评估？如果书中能穿插一些对关键思想家（比如福柯、吉登斯或者更早期的康德）理论的精妙解读和比较，那无疑会大大提升其学术价值。我希望它不仅仅是理论的堆砌，而是能将复杂的哲学概念转化为对我们日常经验有解释力的洞见。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计很显品味，那种经典的译丛风格，简约而不失厚重，让人立刻感受到这是一部值得细品的严肃著作。我最近在思考，在当代消费主义文化下，我们的“自我”是不是越来越被外在的标签和消费选择所定义？比如，我们选择什么样的品牌、追随什么样的亚文化，这些是否正在侵蚀我们内心深处那个声称是“真实”的自我？如果这本书能触及到这种现代性晚期危机中，身份认同的流动性与碎片化问题，那将是非常及时的。我设想，它可能会引用大量社会心理学的案例，或者通过对特定历史人物传记的分析，来展现个体如何在宏大的社会结构中挣扎、妥协，或者最终实现某种程度的“自我确立”。我尤其关注那些被边缘化的群体，他们的“自我叙事”是如何在主流话语中被建构和对抗的，一个好的社会理论必须具备这种包容性和批判力。

评分☆☆☆☆☆

还可以，现在京东稍稍严肃的书都不打折了。

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买给自己的好书，非常喜欢，好书，好书

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很好的，会回购，大力推荐。

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印刷精美,质量很好,服务周到,物流超快!

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很经典的一本书，值得一读

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一下子在京东上买了很多书，都是正版。慢慢读完。

评分☆☆☆☆☆

好

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老婆买的书，用来写论文用，有参考性。

评分☆☆☆☆☆

京东的东西一贯的好，服务也好！