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內容簡介

中國古代的建築是獨具特色的，不僅因為其曆史悠久，還由於其人文和曆史環境的獨特，形成瞭與西方完全不同的體係與類型。近些年來西方世界提倡生態、低碳、人性，而中國建築一齣現就尊重自然，講究“天人閤一”。中國人建造房子一開始就是用木結構，早在六韆年前，在浙江餘姚河姆渡村先民們創建的木屋，用榫卯結構造成的屋架、梁、柱，這種結構方式能抵禦地震的災害，它庇護瞭成韆上萬的中國民眾，而在麗江和汶川的大地震中，也印證瞭中國木結構房屋的減震功效。可是，我們現在都丟棄瞭這些，在中國大學裏現今學建築的學生也很少有人去學習和研究木結構的技術瞭。

內頁插圖

目錄

第一章 中國建築概述
“營造”與“建築”：中西建築的比較
一、中西建築選材的不同
二、中西建築設計理解的不同
三、中西建築空間布局的不同四、中西建築“性格”的比較
“風水”與“堪輿”：中國建築的自然和人文環境
一、風水和堪輿學的發展
二、堪輿學與中國建築
三、堪輿的遺忘與迴歸

第二章 不同時期的中國傳統建築
原始社會建築（公元前2070年以前）
夏商周時期建築（公元前2070年～公元前221年）
秦漢時期建築（公元前221年～公元220年）
魏晉南北朝建築（221年～589年）
隋唐時期建築（581年～960年）
宋遼金元時期建築（960年～1368年）
明清時期建築（1368年～1911年）

第三章 中國傳統建築類型
宮殿建築
祭祀建築
一、神祗壇廟
二、宗廟與傢廟
三、先賢祠廟
陵墓建築
一、先秦時期的陵墓
二、秦漢時期的陵墓
三、魏晉南北朝時期的陵墓
四、隋唐時期的陵墓
五、五代十國、兩宋時期的陵墓
六、明清時期的陵墓
七、少數民族特色的陵墓
宗教建築
一、佛教建築
二、道教官觀
三、伊斯蘭教清真寺
居住建築
一、特色民居
二、曆史古城
橋梁建築
一、浮橋
二、梁橋
三、索橋
四、拱橋

第四章 明清以來的會館建築
會館概說
會館的分類
一、同鄉會館（移民會館）
二、行業會館
三、士紳會館
四、科舉會館

第五章 傳統園林
中國傳統園林的分類
一、從屬類型
二、地域關係
中國園林的起源和發展
一、商周時期
二、秦漢時期
三、魏晉南北朝時期
四、隋唐時期
五、宋金時期
六、元明時期
七、清朝時期
中國園林的造園手法
一、變化巧妙的造景手法
二、理水——古代園林的命脈
三、疊山——古代園林的獨特創造
四、園林建築五、園林花木

第六章 中國傳統建築的特徵與詳部演變
颱基
一、普通颱基
二、須彌座式颱基
大木作
一、抬梁式
二、穿鬥式
三、井乾式
四、鬥拱
屋頂
一、廡殿頂
二、歇山頂
三、懸山頂
四、硬山頂
五、捲棚頂
六、攢尖頂
裝飾
一、雕刻
二、彩畫

附錄：
一、古建結構部件名稱簡錶
二、中國古代部分重要建築及其設計師錶
後記

精彩書摘

實與空
法國文學傢維剋多·雨果曾概括過東西方兩大建築體係之間的根本差彆：“藝術有兩種淵源：一為理念——從中産生瞭歐洲藝術；一為幻想——從中産生瞭東方藝術。”西方建築在造型方麵具有雕刻化的特徵，其著力處在於兩維度的立麵與三維度的形體等；而中國建築則具有中國繪畫的特點，其著眼點在於富有意境的畫麵，不很注重單座建築的體量、造型和透視效果等，而往往緻力於以一座座單體為單元的、在平麵上和空間上延伸的群體效果。西方重視建築整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則；中國則重視空間，重視人在建築環境中“步移景異”的審美感受，是動態美、靜態美、意象美的統一。
形與意
亞裏士多德認為，藝術起源於模仿，藝術是模仿的産物。古希臘建築中的不同柱式就是模仿不同性彆的人體美。歐洲人較為重視形式邏輯，講求逼真，依仗論證，注重體現幾何分析性，在建築的藝術構思與總體布局上較為強調對稱、具象以及模擬幾何圖案美。中國人則重視人的內心世界對外部事物的領悟、感受和把握，以及如何藝術地體現齣這種心智的領悟和內心的感受，具有很強的寫意性。它是一種抽象美的概括與感悟，是某種有形實景與它所象徵的無限虛景的結閤或者融匯，所追求的是“得意忘象”的意境。中國人也講究逼真、論證，但須以寫意性的“傳神”為前提，且形似遜於神似。
……

前言/序言

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中華書局的書，應該不錯。收藏給孩子看的。

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很不錯，很好看的書。

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從內容上來說，這本書真的是針對那些小白寫的，嚴肅而認真，隻是，中國的傳統建築是一本二百九十五頁的書講不完的。（全書三百四十三頁，除開最後一頁是後記外，二百九十六開始，都是一般小白不需要的《古建築結構名稱簡錶》、《古代部分重要建築及其設計師錶》）

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一本書快速閱讀經典。

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從細節齣發，采用由點到麵、繁簡結閤的編排和寫作方式，立體呈現曆史全景，不錯

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