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武德庆 著

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• 日语
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• 精解
• 日语学习
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• 能力提升
• 日语阅读理解

出版社： 武汉大学出版社

ISBN：9787307098824

版次：1

商品编码：11100124

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：266

字数：415000

正文语种：中文，日文

内容简介

《日语长难句精解》是我国首部利用思维软件分析日语句子结构、攻克长难句的-部著述。《日语长难句精解》逻辑清晰、篇章布局合理，有剖析、有实例、有总结、有体会，深入浅出，娓娓道来：凡具有日语专业二年级及日语中级程度以上者均可利用本书解决在日语学习中所遇到的长难句问题。
《日语长难句精解》著者涉猎广泛，注意吸收日本成熟的理论和研究成果；对长难句不是就事论事，而是综合治理：既注意日语长难句与周边的关联，又能从文化高度分析其产生的原因。
解析长难句像拆装钟表，反复实践固然不可缺少，但更为重要的是，通过无数次拆装能够得出一些带有规律性的经验；本书就是想在实践经验的基础上，告诉读者一些行之有效的解析长难句的方法。

作者简介

武德庆，上海外国语大学日语专业毕业。副教授，湖北省政府发展研究中心特邀研究员。近年主要著述：武汉大学出版社《日本文学教程》（日文版·参编）、《日本国情概观》（日文版·主编）、《日本古典文学作品选读》（日文版·主编）、《日语专业毕业论文写作指南》（编著）。武汉理工大学出版社《百首经典和歌赏析：小仓百人一首新解》（编著）。武汉出版社《中国中部事情：汉口》（翻译）、《武汉巷史》（翻译）等。此外，在《武汉大学学报·人文科学版》、《武汉理工大学学报·社会科学版》、《理论月刊》、《高教发展与评估》等刊物发表日语专业及与日本相关论文20余篇。

内页插图

目录

基础篇
第一章 开篇要讲的几个问题
第一节 研究日语长难句有何意义？
1.长难句与文章读解
2.句法是研究语言的最佳切入点
3.从宏观上对长难句进行定位
第二节 日本的语言教育与我国的日语教育
1.「国语教育」与「日本语教育」
2.我国日语教育中的句法研究
3.本书研究的侧重点和新意
第二章 日语句法在语言学中的地位
第一节 语言学是一个庞大的家族
1.有关语言学的基础知识
2.日语语言学的全家福
第二节 日语句法在日语「言语学」中的归属
1.日语「言语学」中的句法研究
2.句法在「言语学」中的左邻右舍

长句篇
第一章 日语句子概说
第一节 日语句子概说和句子分类
1.什么是句子？
2.日语句子的分类
第二节 句子的最小单位及句子复杂化的成因
1.研究句子的最小单位
2.句子复杂化的成因
第三节 日语句子成分问题提要
1.汉语的“补语”与日语的「补语」
2.汉语的“状语”与日语的「状况语」
3.日语句子结构中的四个重要部位
第四节 对日语长句的基本认识
1.长句在日语语言中的表现
2.长句与难句的关系及长句的标准
第二章 日语句子的连体修饰成分
第一节 连体修饰成分概说
1.连体修饰成分是怎么回事？
2.连体修饰成分三要点
3.连体修饰成分在句中出现的位置
4.连体修饰与体言的连接方式
5.关于连体修饰惯用型
6.对体言的多重修饰问题
第二节 由连体修饰成分形成的长句例
1.从整体上看连体修饰成分的构成
2.从局部上看连体修饰成分的构成
第三节 对连体修饰成分的两点提示
1.应用广泛的连体修饰成分
2.因连体修饰成分产生的问题
3.标点对修饰关系的影响
第三章 日语句子的连用修饰成分
第一节 连用修饰成分的结构
1.「副词」丰富多彩的表现力
2.「助词」与连用修饰成分的关系
3.「用雷速用形」的连用修饰作用
第二节 连用修饰成分在句中的状态
1.连用修饰成分与连体修饰成分的关系
2.连用修饰成分在句中的两种情况
3.「助词」与连用修饰惯用型的关系
4.综合分折由连用修饰成分构成的长句
第四章 日语句子的谓语成分
第一节谓语部分复杂化的过程
1.谓语的基本概念
2.解析三大谓语辅助成分
第二节 谓语成分与谓语惯用型
1.「助动词」与谓语成分
2.相当于「助勤词」作用的14种谓语惯用型
3.谓语在日语文章中的表现实例
第五章 日语句子的陈述方式
1.何谓陈述方式？
……
难句篇

前言/序言

《东方神韵：古典文学中的隐喻与象征》 内容简介： 本书深入探讨了中国古典文学作品中丰富多样的隐喻、象征体系及其背后的文化意蕴。不同于侧重于文本考据或语言学分析的传统研究，本书旨在揭示这些文学符号如何承载历史记忆、哲学思辨与审美情趣，构建起一个多层次的精神世界。我们聚焦于那些在诗词、小说、戏剧等体裁中反复出现的核心意象，如梅兰竹菊、山水、龙凤、以及具体的器物和场景，力求展现其在不同历史语境下的内涵流变与情感投射。 第一章：自然意象的哲学观照 中国古典文学对自然的描摹，远非简单的风景再现，而是哲人借以言志、抒怀的载体。本章首先考察了“山”与“水”这对永恒的意象。山，象征着不朽、坚韧与崇高，是隐士避世的场所，也是君子立身处世的抱负的具象化。我们将分析王维诗中“空山不见人，但闻人语响”所蕴含的禅意，以及杜甫笔下巴蜀山川的雄浑与沉郁。水，则代表了生命的流动性、时间的无常与柔韧克刚的处世智慧，从老庄的“上善若水”到苏轼对江海的旷达，水始终是文人精神内核的折射。 接着，我们将深入解析“四君子”——梅、兰、竹、菊的象征意义。梅花在严寒中傲然开放，成为坚贞不屈的士大夫精神的象征，尤其在宋明理学兴起后，其道德属性被不断强化。兰花则以其幽香和高洁被赋予了君子德行的隐秘之美。竹，中空而有节，象征着虚怀若谷与气节。菊，晚开于百花之后，成为隐逸文化的重要标志。本书将梳理这些意象如何在不同朝代的文人手中被赋予新的情感色彩，并探讨它们如何共同构建了中国文人阶层特有的道德自律体系。 第二章：神话与宗教中的象征结构 古典文学的深层结构常常依托于本土的神话体系与宗教哲学。本章将聚焦于龙、凤、麒麟等瑞兽形象的演变。龙，从早期的自然崇拜图腾，逐步演化为皇权的最高象征，其象征意义的权力化与神圣化过程，是研究中国政治文化变迁的绝佳切口。凤，则常与德行、祥瑞和女性的至高美德相联系。本书将对比分析《山海经》原始叙事与后世史书、小说中对这些神兽的描绘差异，揭示其文化功能的变化。 此外，佛教与道教思想对文学意象的影响不可忽视。如“镜花水月”的比喻，深刻体现了佛教“空”的观念，常见于唐传奇和宋词中，表达对世事虚幻的感悟。道家的“玄”、“虚”概念，则渗透在山水田园诗中，追求物我两忘的境界。我们将具体分析《西游记》中诸多情节的隐喻层面，例如师徒四人取经的历程，可视为个体精神觉醒与自我完善的象征之旅。 第三章：器物、场景与日常生活中的符号学 文学中的器物和特定场景往往是社会生活与情感状态的浓缩。本章将细致剖析具有强烈文化指涉性的物件，例如“玉”、“酒”和“琴”。“玉”不仅是贵重的材料，更是德行的象征，从《诗经》对美人的赞颂到“君子比德于玉”的观念，玉的道德内涵贯穿始终。酒，在中国文化中具有双重性：既是文人雅集、激发灵感的媒介，也是失意者浇愁、逃避现实的工具，李白与杜甫对酒的态度差异，反映了两种截然不同的生命哲学。 场景方面，本书重点分析了“楼阁”、“园林”与“客栈”的功能。楼阁，常是登高望远、抒发家国情怀的场所，其高度象征着视野的开阔与心境的提升。园林，则是人与自然进行高度审美化、秩序化互动的空间，体现了中国人“不出城郭而获山水之乐”的居住理想。而客栈、渡口等“过渡性空间”，则成为离别、相思和人生不确定性的集中体现。通过对这些具体符号的考察，我们得以更立体地理解古典文学中人物的情感驱动力与社会关系网络。 第四章：叙事结构中的隐喻——镜子、梦境与原型 叙事结构本身也可以被视为一种宏大的隐喻。本章关注叙事学中的关键元素。梦境在古典小说和戏曲中扮演着重要的角色，它既是情节的推动器，更是潜意识、预示和对现实不满的投射空间。我们将对比分析《红楼梦》中的太虚幻境与庄子的“蝴蝶梦”，探讨梦境如何打破现实的边界。 镜子与影像的反复出现，则指向了对自我认知和身份认同的追问。镜中人与现实中的我之间的对峙或融合，反映了士人对自身形象、名誉乃至存在本质的焦虑。此外，本书还将探讨原型人物（如游侠、才子佳人）的象征功能，分析他们如何承载了特定时代对理想人格的建构与投射。 结语：传统的激活与现代的对话 本书的最终目标，是展现古典文学中的隐喻与象征体系并非僵化的古董，而是具有强大生命力的文化密码。理解这些符号的深层意涵，不仅能提升我们对古典文本的鉴赏能力，更能帮助我们认识到中国传统文化思维模式的独特之处。在当今全球化的语境下，重温这些跨越千年的隐喻，或许能为我们理解当代社会中的个体处境与集体情感，提供一份深邃而富有诗意的参照。

评分☆☆☆☆☆

我一直对日语的“模糊性”感到又爱又恨，尤其是在处理那些含有大量敬语和谦让语的长句时，如何准确把握说话者的真实意图，常常让人费解。这本书在解析长难句时，似乎也考虑到了这种文化和语境上的复杂性。虽然它主要聚焦于句法结构，但在分析例句时，经常会穿插一些关于“语体风格”的提醒。比如，在解析一些典型的商务邮件或官方公告中的长句时，它会提示读者注意某些特定接续词或表达方式在正式语境下的强烈暗示作用。这对于我们这些需要与日本企业打交道的人来说，简直是雪中送炭。我记得有一段关于“委婉拒绝”的长句分析，书中详细展示了如何通过复杂的被动语态和一连串的肯定性词汇堆砌，最终导出一个负面的结论。如果只看字面意思，很容易被表象迷惑。这本书的价值在于，它不仅仅是教你如何“翻译”日语句子，更是教你如何“理解”日本人在特定结构下想要传达的社会信号。这种对语言背后的文化逻辑的捕捉，让这本书的实用价值远超一般的语法工具书。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我之前尝试过几本声称能攻克日语难句的书，但读完后总感觉像是看了一本字典的扩展版，很多内容对我来说都过于“学术化”或者“过于简化”。《日语长难句精解》这本书的平衡感把握得相当出色。它既有对复杂结构不回避的深度，又保持了面向实际学习者的易读性。我特别欣赏它在每个章节的末尾设置的“自我检测与应用”环节，它不要求你写出标准的翻译，而是让你用自己的语言重新阐述这个长难句的核心信息，这极大地锻炼了我的信息提炼能力。这种训练方式，迫使我必须内化句子的逻辑，而不是简单地依赖查字典或记住模板。这种“学以致用，用以反思”的闭环设计，是我认为这本书最独特的地方。此外，书中的排版和设计也十分清爽，没有过多的花哨装饰，让我的注意力能够完全集中在句子的剖析过程上，没有阅读疲劳感。对于我这种需要通过阅读来巩固和提升日语的长期学习者来说，这本书更像是一个可靠的“私人教练”，持续地帮我打磨我的句子解析肌肉。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书纯粹是冲着那句“长难句精解”去的，因为我一直觉得自己记单词和基础语法都没问题，可一碰到那种超过三行的句子就立马大脑宕机。我一直以为自己是“词汇量不足”，但读了这本书后才意识到，问题根源在于“结构识别障碍”。这本书的风格很朴实，不玩虚的，上来就跟你讲如何识别句子的核心骨架。它没有大段的理论说教，而是通过大量的“还原现场”式的分析，教你如何快速剥离那些层层叠叠的修饰成分，就像外科医生一样，找到病灶所在。最让我眼前一亮的是，它不是教你“记住”某种长难句的固定翻译模式，而是教你理解日语句子是如何“构建”的。比如，它对“连体修饰”和“连用修饰”的边界处理进行了非常细致的区分，这点在初级阶段很容易混淆。通过这本书的引导，我学会了如何通过助词和动词的活用形式，迅速判断哪个成分修饰谁，以及修饰的程度和方式。这感觉就像从一个只能看二维平面的地图，突然升级到了能理解三维立体的城市规划图。对于那些希望从“会读”日语到“真正看懂”日语的自学者来说，这本书提供了一种非常务实且高效的路径图。

评分☆☆☆☆☆

这本新出的《日语长难句精解》简直是为我这种常年徘徊在中级和高级之间的日语学习者量身定做的救星！我一直觉得自己的阅读能力受限于对那些结构复杂、嵌套层层叠叠的长句子的理解能力。看原版小说或学术文章时，常常是读了半天，一句话的主谓宾都找不着北，更别提抓住作者的真正意图了。这本书的编排非常贴合实战需求，它没有像很多教材那样仅仅停留在语法点的罗列上，而是真正深入到那些让人望而生畏的日语句子内部去“解剖”它们。我尤其欣赏它对各个从句（比如那些复杂的修饰语块、引用、条件句的各种变体）如何层层包裹主干的解析方式。它不像有些书用很枯燥的线条图，而是用非常直观的、类似“搭积木”的方式，把一个看似钢铁堡垒般的长句，一步步拆解成可以理解的小单元。我试着拿了几篇我以前看不懂的日文新闻社论来对照练习，效果立竿见影。以往可能需要查阅几十个单词，耗费半小时才能勉强拼凑出个大概意思，现在在掌握了它教授的句子结构分析技巧后，速度和准确率都有了质的飞跃。这种从“猜”到“解”的转变，带来的不仅仅是阅读效率的提升，更是对整个日语逻辑体系更深层次的体悟。对于准备参加N1或者希望进行专业日语阅读的朋友来说，这本书绝对是值得倾注心力的投资，它提供的不是速效药，而是扎实的内功心法。

评分☆☆☆☆☆

作为一名常年沉浸在日语学术研究圈子里的人，我对于市面上那些号称“精解”的工具书，说实话已经见怪不怪了，很多都只是把初级语法点的集合换了个花哨的封面而已。然而，《日语长难句精解》这本书在处理专业语境下的复杂句式时，展现出了一种罕见的深度和敏锐度。它没有回避那些在日常对话中不常见，但在论文、法律文书或高级评论中频繁出现的表达形式。特别是对于那种多重否定、省略、以及大量使用古语或书面语接续助词构成的结构，这本书的处理方式极其到位。我特别关注了其中关于“〜をもってしても”“〜ながらも”在复杂从句中充当转折或限定功能时的语境分析，这在很多语法书中往往是一笔带过。这本书则提供了大量真实的、来自专业领域的例句，并详细阐述了在不同语境下，这些结构如何微妙地影响了句子整体的语气和倾向性。读完相关的章节后，我感觉自己对日语的“逻辑骨架”有了更清晰的认知，不再满足于知道每个词的意思，而是能迅速捕捉到作者在构建这个复杂句子时所采取的思维路径。对于我这种需要精确理解文本细微差别的读者而言，这种对高级书面语的“显微镜式”解剖，无疑是极为宝贵的资源，极大地提高了我的文本解读的精确度和自信心。

评分☆☆☆☆☆

可以。

评分☆☆☆☆☆

这正是我所需要的。希望下次物流能稍快些。

评分☆☆☆☆☆

这正是我所需要的。希望下次物流能稍快些。

评分☆☆☆☆☆

可以。

评分☆☆☆☆☆

道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。 古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 《道德经》是哲学著作， 一、音韵之美 《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”(二章)、“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”(三章)、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”(四章)、“其政闷闷，其民淳淳”(五十八章)。这些词句，不仅押韵，而且平仄相扣，有音韵美，也有旋律美。朗诵经文，是一种美的享受，在音韵之美中体味深刻的哲理。 二、讲究修辞 《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。 一、对偶。如：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”、“无，名天地之始，有，名万物之母”(一章)、“贵以贱为本，高以下为基”(三十九章)、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”(五十八章)、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”(六十三章)。对偶句子看起来整齐醒目，听起来铿锵悦耳，便于记忆、便于传诵。 二、排比。排比可以增强语言的气势、鼓动力。《道德经》中排比句较多。如：“五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人心妨”(十二章)、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”(二十二章)、“自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长”(二十四章)、“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”(四十一章)。 三、比喻。《道德经》中比喻亦多。如：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”(六章)，以玄牝喻“道”，生养万物。又如：“上善若水，水善利万物而不争”(八章)，通篇以水喻人，把水拟人化，赞颂得道者的高贵品质。再如：“专气致柔，能婴儿乎”(十章)、“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”(二十章)、“复归于婴儿”(二十八章)，皆以婴儿喻道者的纯洁、天真、朴实无华。又如，“合抱之木，生于毫末；九层之塔，起于累土；千里之行，始于足下”(六十四章)，连用三个比喻，讲明从小做起的道理。这些比喻，增强了语言的形象性，加深了读者的印象。 四、设问和反问。如：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”、“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”(十三章)、“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何”(二十章)、“民不畏死，奈何以死惧之”(七十四章)，这些设问与反问，增加了语言波澜，扣人心弦，起到了引人注意、思索的效果。 五、联珠。联珠又叫顶真，是把前一句后边的词语作为后一句开头的词语，把语言连续说下去的一种修辞手法。如：“人法地，地法天，天法道，道法自然”(二十五章)，又如“道生一，一生二，二生三，三生万物”(四十二章)，联珠使语气连贯，结构严密，更好地反映事物的有机联系。

评分☆☆☆☆☆

是正版的。其实这两个网站的图书价格比书店便宜得并不很多，一般也就是7折，除非特卖可以更便宜，大部分新书也就是7、8折。

评分☆☆☆☆☆

书的质量很好，是正版的~~~~~~~~~·

评分☆☆☆☆☆

《日语长难句精解》著者涉猎广泛，注意吸收日本成熟的理论和研究成果；对长难句不是就事论事，而是综合治理：既注意日语长难句与周边的关联，又能从文化高度分析其产生的原因。

评分☆☆☆☆☆

写的不错，很有参考性。