欧洲风化史：资产阶级时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 爱德华·傅克斯 著，赵永穆，许宏治 译

图书标签:

• 欧洲史
• 文化史
• 社会史
• 资产阶级
• 近代史
• 风俗史
• 历史
• 欧洲文明
• 社会变迁
• 文化研究

出版社： 海豚出版社

ISBN：9787511010612

版次：1

商品编码：11110467

包装：精装

开本：32开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：471

字数：337000

编辑推荐

“每个时代的风化行为、风化观念、规范并制约性生活的种种规定，最典型最鲜明地表现了各该时代的精神。每个历史时期、每个民族和每个阶级的本质都在其中得到最真切的反映。性生活以其成千上万的辐射，揭示了生活的重要规律、基本规律。在风化行为、风化观念和风化规定中可以感知生活的基本机能。任何生活形式、任何生活现象，都被生活的性基础所导引，至少受到它一定的影响。人和民族的全部社会生活和私人生活都充满了性的意向和需要。性的意向和需要是永恒的、永无穷尽的问题和节目，永远不会从个人和社会的生活中消失。”作者序言中的这段话可以看做是《欧洲风化史》这套书的总的指导思想。该书通过对欧洲风化风俗变迁的历史作纵深的勾勒和解剖，为观察人类文明提供了新的切入点，从中我们可以寻绎出人类文明脚步的清晰印记。

内容简介

《欧洲风化史：资产阶级时代》为《欧洲风化史》的第三卷。
插图本《欧洲风化史》是德国著名文化史学者爱德华?傅克斯一部研究欧洲性道德史的带有学术性质的专着，因其材料丰富、叙述严谨、观点鲜明而在学术界有很大的影响，被认为填补了欧洲风化史研究领域的一大空白。
该书共分为三卷，即《文艺复兴时代》、《风流世纪》、《资产阶级时代》，以独特的视角对文艺复兴时代、君主专制时代和资产阶级时代的风化行为、风化观念及与之相关的风俗习惯的状况和演变过程做了全面而细致的考察和阐述。同时，作者在这部巨着中使用了大量的各种漫画和图画，这不仅使得该书图文相得益彰，而且更能让读者对欧洲的世俗生活画卷有一个形象而生动的了解与认识。

作者简介

爱德华·傅克斯（1870—1940），德国著名漫画史研究专家、文化史学者。

目录

前言
第一章 资产阶级时代
资产阶级的登场
理念和现实
道德的虚伪性

第二章 资产阶级统治时代对身体美的理想
资产阶级对美的理想
资产阶级的现实
机器生产的后果

第三章 资产阶级的服装
服装上的民主化特征
服装的经常变化
大革命时代的流行服装
钟式裙
虽然着装，却依然裸露
袒胸露背的女上衣和带小翻领的女衬衫
女用内衣
时装改革

第四章 恋爱与婚姻
有所贪图的婚姻
婚姻介绍人和征婚广告
卖俏
调情
婚前性关系
自由恋爱
性教育
人工节育
夫妻间的不忠
群体淫乱
性变态

第五章 卖淫
需求与供给
街头卖淫
雏妓
妓女的相好
妓院
贩卖少女者
高等妓女
暗娼现象
警察与卖淫现象

第六章 娱乐和玩乐
现代娱乐的本质
小酒馆的作用
舞场
华尔兹、康康舞和推拉舞
狂欢节和舞会
游戏和体育运动
海滨洗浴
戏剧
芭蕾和独舞
杂耍游艺场和歌舞咖啡馆
歌舞酒吧
电影

第七章 报刊和广告
报刊的发展
轰动性报刊
拉皮条广告
带图片的报纸
图片广告
结论

精彩书摘

1793年宪法的首要条文宣称：
1。社会制度的目的是普遍幸福。建立政府是为了保证人们享用他们自然和永久的权利。
2．这些权利是：平等、自由、安全、财产
3．人人生而平等，在法律面前也平等
4．法律是普遍意志的自由而庄严的表述。法律对所有的人都是一样的，不论是受它保护的人或是受它惩处的人。
5．法律只能强制人们去做于社会公正而有益的事情，而只能禁止对社会有害的事情。
6．自由在于一个人有权做无损于他人的一切事情；自由的基础是自然，它的规则是公正，它的保护者是法律，而它道义上的限制是这句格言：己所不欲，勿施于人
这就是把世界从君主专制制度下解放出来的那一代人的语言，这种语言在那一代人的行为中得到了证明。
同样崇高的是在资产阶级登上历史舞台时的性观念，以及它幻想用以改造世界的爱的理想。因为随着资产阶级思想的胜利应当到来的是真正道德高尚的世界制度的时代。自由的公民不能屈服于卑鄙的情欲。必须将爱情理想化，将它从在旧制度下压迫着它的粗野的感官享受下解脱出来。
爱应当重新成为天赋的。在人们心中，爱情应当像圣火那样，燃起纯净的贞洁之火。人首先应当爱另一个人的灵魂和他的智慧。只有高尚的本性才是值得爱的对象。从现在起美丽的外貌之所以受人喜爱，只是由于它有更美好的内涵。这就是将两性联结在一起和赋予生命以更纯洁内容的资产阶级新爱情的基本观念。
在资产阶级爱情观的福音书、卢梭作为一种新的启示馈赠给世界的《新爱洛伊丝》里，这种种要求都被巧妙地展示出来并加以证明。圣普乐这个新男性在给他所爱慕的朱丽的第一封信里写道：
“不，漂亮的朱丽，您的魅力使我目眩神迷，如果没有使这种魅力焕发光彩的更为强大的诱惑力，它就不会使我心荡神驰。这是非常强烈的同情心和始终不渝的温柔两者动人的结合；这是对别人的一切痛苦大慈大悲的怜悯心；这是从心灵那种纯洁中抽取出的品质纯洁的正义感和单纯的鉴别力；一句话，我在您身上所赞赏的正是情感的魅力，而远非人本身的魅力。我同意别人能将您想像得更美丽；但不是更可爱，更能赢得一个正直男子的心，不，朱丽，这不可能。”
朱丽这位新女性的感情也充满了同样纯洁而高尚的观念。她写给圣普乐的信里说：
“难道说真正的爱情不是一切关系中最贞洁的一种吗？难道说爱情不是最纯洁、最美好的本能吗？难道说它不会绕开卑鄙耀敞的心，而只是激励那些伟大而坚强的灵魂吗？难道它不能使种种感情变得崇高，难道它不能使我们的生命更有价值，难道它不能使我们变得更为高尚？”
然而这种纯洁的爱情并不希望始终只是一种柏拉图式的、单纯的精神幻想。的确，爱的源泉应当是心灵，爱情应当从心灵深处获得最好的滋养，不过仅仅是为了以后使生理的感觉圣洁化，从而将它变成一种最高尚的情欲。殷勤的语言应当被诚恳真挚所取代。情欲应当彻底激发起一个沉入爱河的人的全部生命，在兴高采烈、喜若狂中将他带到天上，从而使他得到最奇妙的启示。
朱丽在回复圣普乐的第三封信时，在幸福的陶醉中坦陈心迹：
“我哀求上天也是枉然，上天对弱者的祈求充耳不闻。一切都在刺激吞噬我的热情；一切都让我自暴自弃，或者不如说，一切都使我投身于你；我全身心好像都是你的同谋；我全部努力都是白搭，我身不由己地爱你。我无法全力抗拒的心如今怎么会半推半就的呢？这颗丝毫不会隐瞒的心怎么会对你藏起它软弱的其他表现呢？”
心上人的这种坦率自陈使圣普乐飘飘欲仙。幸福感和欢欣在他心里掀起一阵阵巨浪。心醉神迷达到了顶点。
“至高无上的上天！我具有能够忍受痛苦的心灵，请赋予我享受至福的心灵。啊，爱情，心灵的生命，支援我就要支持不住的心灵吧。美德难以形容的魅力，心上人的嗓音不可战胜的力量，幸福，快乐，冲动，你们的特点是使人心碎！谁能忍受它们的伤害呢？怎样才能满足充溢我的心房的如潮的狂喜呢？”
这种崇高的感情只有开始而没有结束。爱情是永恒的，是不会改变的。它消灭了空间和时间的概念。爱情将一个男人和一个女人永远地彼此紧紧拴在一起，哪怕他们之间隔着高山大海。他们变成了一个生命，心脏一起搏动，头脑一起思索。面对爱情的这条规律，世间的一切都无能为力。
……

前言/序言

好的，这是一本名为《风之语者：古代文明的低语》的图书简介。 --- 《风之语者：古代文明的低语》 作者： [此处填写一位虚构的作者姓名，例如：艾莉西亚·范德堡] 出版信息： [此处填写虚构的出版社名称，例如：黎明之光出版社] 装帧与规格： 精装，全彩插图，600页，16开 --- 图书简介： 《风之语者：古代文明的低语》是一部穿越时空的宏大叙事，旨在揭示那些被沙尘掩埋、被历史遗忘的古代社会深层结构、日常生活与精神信仰的复杂图景。本书并非一部传统意义上的编年史，而是一次对人类文明源头、早期社会形态及其内在逻辑的深度探究。 第一部分：文明的摇篮与初啼 本书伊始，我们将目光投向美索不达米亚平原和尼罗河谷。然而，我们关注的焦点并非帝国的兴衰更替，而是构成这些早期社会基石的“微观结构”。作者深入分析了苏美尔城邦的灌溉系统如何塑造了其政治权力结构，以及早期楔形文字的出现如何不仅是信息记录的工具，更是社会组织与宗教权威的延伸。 在埃及，我们探讨了法老制度下，人民对“玛阿特”（Ma'at，宇宙秩序）的集体信仰如何渗透到从修建金字塔到日常农耕的每一个角落。我们审视了古埃及的“村社单位”如何在中央集权的高压下，维持着一种看似静止却充满韧性的生命力。书中配有大量精细绘制的图表，还原了早期神庙经济的运作模式，以及对“永恒”概念的哲学构建。 第二部分：地中海的文化熔炉——克里特、迈锡尼与爱琴海 本书的第二部分将读者带到爱琴海地区，探索米诺斯文明和迈锡尼文明的神秘面纱。我们摒弃了对特洛伊战争的简单叙述，转而专注于克里特岛上克诺索斯宫殿群的复杂功能性。宫殿不仅仅是王室居所，更是手工业中心、资源再分配枢纽和宗教祭祀的场所。通过对陶器碎片和线性文字B的考古学解读，我们重构了这些早期青铜时代社会内部的等级划分与贸易网络。 迈锡尼文明的军事化倾向是如何影响其文字记录和建筑风格的？书中详细分析了“瓦伊（Wa）”和“雷瓦（Re-wa）”等概念在记录物资流向中的关键作用，揭示了一个高度中央集权、依赖军事扩张的社会模型。 第三部分：蛮族的边缘与哲学的萌芽——希腊城邦的形成 当青铜时代崩溃的阴影散去，我们进入了希腊的“黑暗时代”及其后的城邦时代。本书着重分析了“希腊化”并非一蹴而就，而是通过对旧有秩序的抗拒和重塑过程。雅典的民主制并非凭空诞生，而是与斯巴达的寡头军事体制形成了鲜明的对比，这种“双重性”如何激发了人类早期的政治思想？ 作者侧重探讨了荷马史诗的社会功能——它如何作为一套共享的道德规范和英雄原型，在没有统一文字的时代维系着希腊人的文化认同。我们还将目光投向了米利都学派的自然哲学家，探讨他们如何从对神灵的解释转向对“本原物质”（Arche）的探寻，这标志着理性思维在人类历史中的一次关键性飞跃。 第四部分：罗马的秩序：法律、工程与公民权 罗马的崛起是人类组织能力的巅峰体现。本书的核心论点在于：罗马的成功并非单纯依赖其军事力量，而是其对“法律概念”和“工程实践”的精妙结合。我们详细剖析了《十二铜表法》如何奠定了罗马公法的基础，以及后来的“万民法”如何适应并同化不同文化。 书中专门辟出章节，解析了罗马的“基础设施”——水道、道路和公共浴场——如何不仅仅是工程奇迹，更是社会控制和公民身份确认的工具。通过对“庇护关系”（Patron-Client relationship）的社会学分析，我们看到一个看似等级森严的社会，如何通过相互依赖的网络维持了长久的稳定。我们还将探究罗马的陵墓艺术和壁画，它们如何微妙地反映了社会阶层对“荣誉”和“家世”的执念。 第五部分：轴心时代的精神觉醒 全书的最后部分聚焦于公元前一千年左右，世界各地同时出现的精神性“大转向”。从印度的吠陀体系的内省化，到中国春秋战国时期诸子百家的辩论，再到巴勒斯坦地区的先知运动，人类开始系统地反思自身与超验世界的联系。 我们比较了释迦牟尼的“四谛”与孔子的“仁”——两者虽地域迥异，却都指向了对现有社会秩序进行内在道德重建的渴望。这种“轴心时代的精神觉醒”，为后续千年的人类社会发展设定了超越物质利益的精神框架。本书将这些看似孤立的事件置于一个全球互动的视角下考察，探讨了知识与信仰的传播途径及其对文明进程的深远影响。 《风之语者：古代文明的低语》 旨在提供一种全新的视角：去看待那些构成我们现代世界底层的无形之“风”——那些信仰、法律、建筑逻辑和思维模式。它是一本献给所有对人类起源充满好奇心读者的历史哲学著作。 ---

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这本书给我的印象是深刻且复杂的。它成功地在宏大叙事与精微分析之间找到了一个微妙的平衡点，展现了欧洲那个特定转型期社会结构的内在张力。我个人尤其欣赏作者在处理“进步”与“代价”这一永恒主题时的克制与深刻——它没有简单地歌颂资产阶级时代的成就，也没有一味地批判其弊端，而是将二者视为一个有机整体去考察。合上书本后，脑海中留下的不是一串串孤立的事件，而是一种对时代精神的整体感知，一种对人类社会在剧烈变革中必然伴随的阵痛与希望的复杂体悟。它无疑是一部值得反复咀嚼、并能引发长久思考的作品，它提供的不仅仅是历史知识，更是一种分析历史的深度思维工具。

评分☆☆☆☆☆

初读几章，我立刻被作者那种近乎冷静却又充满洞察力的笔触所吸引。它不是那种煽情式的历史叙述，而是像一个经验丰富的导游，带着你穿梭于十九世纪的巴黎街头和维也纳的沙龙之中，不急不躁地指出那些决定历史走向的隐秘力量。尤其是在对早期工业化进程中社会阶层固化与流动性的探讨上，作者没有简单地套用二元对立的框架，而是展现了极其精微的辨析，比如如何区分新兴资产阶级内部不同派系之间的利益冲突和文化差异。这种处理方式，让原本有些僵硬的历史概念变得鲜活起来，仿佛那些旧日的辩论和争吵又在耳边回响。我非常欣赏这种避免简单标签化的学术态度，它要求读者投入更多的思考，去理解历史的复杂性和多面向性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是视觉的盛宴，那种带着历史厚重感的深色调，配上烫金的古典字体，一下子就把人拉回了那个风云变幻的时代。我本来以为会是一本枯燥的学术专著，没想到拿到手里，那种纸张的质感和油墨的清香就让人忍不住想翻开它。装帧的考究程度，足以见得出版方对这部作品的重视。不过，光好看可不行，我最关心的还是它的内容脉络是否清晰。从目录上看，它似乎试图搭建一个宏大的叙事框架，将欧洲不同地区在特定历史阶段的社会变迁和精神风貌串联起来。我特别期待它如何在叙事中平衡宏观历史趋势与微观个体经验的展现，毕竟，厚重的历史如果没有生动的细节支撑，读起来就容易打瞌睡。这本书的篇幅不小，相信作者在资料的搜集和梳理上是下了苦功的，希望阅读过程能像翻阅一份精心绘制的欧洲历史地图集一样，既有整体的把握，又不失对细节的描摹。

评分☆☆☆☆☆

然而，坦白说，在阅读中后部分，我感受到了一定的信息密度带来的挑战。作者的知识储备是惊人的，引用的各种哲学流派、经济学模型和艺术史观点交织在一起，构建了一个极其密实的知识网络。对于一个并非专业历史研究者的大众读者而言，有时候需要放慢速度，甚至需要查阅一些背景资料才能完全跟上作者的思路。这或许是深度历史著作的通病，它要求读者具备一定的知识储备作为阅读的“门票”。但即便如此，这种“高难度”的阅读过程本身也是一种享受，它强迫我跳出自己原有的认知舒适区，去接触和理解那些我此前可能只是略有耳闻的概念。这就像攀登一座技术要求很高的山峰，虽然过程需要付出更多努力，但到达顶峰时所获得的视野是无可替代的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的理论深度是毋庸置疑的，但更难得的是，它似乎并没有将理论束之高阁。我注意到作者在论述某些社会现象时，会巧妙地穿插引用当时作家的诗歌、日记甚至是商业广告的文本，这极大地丰富了阅读体验。这些“非主流”的历史文献，像是给冰冷的历史数据镶上了一层鲜活的肌理。读到某一处关于城市空间变化的内容时，我仿佛能闻到煤烟的味道，感受到拥挤街道上那种特有的焦虑感。这不仅仅是知识的堆砌，更是一种高超的“现场感”重构。对于希望跳脱出传统政治史叙事的读者来说，这本书提供了一个极佳的视角，让我们得以从文化和日常生活的层面，去重新审视那个时代的精神气质和内在矛盾，这比单纯记住哪位君主做了什么更有启发性。

评分☆☆☆☆☆

本书包括风化的由来和本质；文艺复兴时代人体美的理想；爱情与婚姻；教会的风化；娼妓；公共娱乐；性病态共七章内容。《古希腊风化史》《古罗马风化史》与三卷本《欧洲风化史》（插图本）是学术界闻名已久的文化史名著。这三种著作虽为不同作者不同时期的作品，但从内容脉络上来说，堪称姊妹篇。这里的“风化”，概即孟子所谓的“食色，性也”。书中对这一人类无法回避的问题，作了踏实精细的论述，得出了自己独特的结论，为观察人类文明史提供了新的切入点，从中我们可以寻绎出人类文明脚步的清晰印迹。

评分☆☆☆☆☆

写的不错，很好很喜欢

评分☆☆☆☆☆

万有文库经典的图书再版，非常喜欢

评分☆☆☆☆☆

到了今天这些都已经远去，只剩下洛可可时代的文艺，我们没有必要继续争论“风流”还是“风华”。多了解一些18世纪欧洲的暧昧细节，我们对“进步”这种观念会有更深入的了解。“黑暗的中世纪”已经被越描越黑，但是“文艺复兴”和“风流世纪”绝对不是天堂。“地上的王国”排挤了“天上的王国”，众多的君王和贵族分化了统一的“基督教欧洲”，似乎是一种进步，但是把持着政权和财富的仍然是少数人。他们彻底弃绝地上的“上帝之城”，也就放弃了道德，而人民要到19世纪才能慢慢站起来。他们还是树立了新的“宗教”—民族主义和国家，但是他们只肯把“信徒”踩在脚下，也只把国家当成一种财富积聚与分配的方式，这样可以让他们自己过上毫不顾廉耻的放荡生活。享乐、败坏、拜金永远是链接在一起的，整个欧洲社会在君主专制时代经历着巨大的动荡，这就是伴随着“进步”的一股暗潮。

评分☆☆☆☆☆

万有文库经典的图书再版，非常喜欢

评分☆☆☆☆☆

写的不错，很好很喜欢

评分☆☆☆☆☆

在去杭州的火车上看完了《欧洲风化史——文艺复兴时代》。很好看，风化史完全有伤风化，有图为证，是彩图版。书也好，第一页就是正文，没序没跋没前言没附录，连目录也没有。就像一栋房子，开门就是卧室，巨大的床摆在面前，倒教我想不起来玄关客厅有什么用。

评分☆☆☆☆☆

喜欢，看了一些，还不错！

评分☆☆☆☆☆

在去杭州的火车上看完了《欧洲风化史——文艺复兴时代》。很好看，风化史完全有伤风化，有图为证，是彩图版。书也好，第一页就是正文，没序没跋没前言没附录，连目录也没有。就像一栋房子，开门就是卧室，巨大的床摆在面前，倒教我想不起来玄关客厅有什么用。