具体描述
内容简介
《汉译世界学术名著丛书：十七世纪英格兰的科学技术与社会》是科学社会学这门学科的奠基之作。十七世纪的英格兰是世界科学与工业之都，当时在那里发生了许多重大的历史转折性事件。作者在《汉译世界学术名著丛书：十七世纪英格兰的科学技术与社会》中对当时英格兰的科学、技术与社会进行了精辟的定性定量分析，涉及公众对科学技术的职业兴趣；清教伦理、文化价值与科学技术的关系；科学研究的动力，科学技术与经济发展，科学文学及技术等许多问题。作者罗伯特·金·默顿在本书中勾勒出了科学社会学这门学科的基本轮廓，提出了它的基本命题。目录
1970年再版前言序言
第一章 导言
第二章 社会背景：职业兴趣的转移
第三章 对科学和技术的兴趣的汇聚与转移
第四章 清教主义与文化价值
第五章 新科学的动力
第六章 清教主义、虔信主义与科学：检验一个假说
第七章 科学、技术与经济发展：采矿业
第八章 科学、技术与经济发展：交通运输业
第九章 科学与军事技术
第十章 科学研究的外部影响
第十一章 科学进展的若干社会和文化因素
附录
参考文献
参考文献（1970版）
人名索引
译后记
用户评价
这本书最让我感到震撼的，是它对“知识生产”与“权力结构”之间微妙关系的深刻剖析。我们常常习惯于将那个时代的科学成就视为纯粹的智力飞跃，但这本书毫不留情地揭示了背后的政治博弈和商业驱动力。它细致地描绘了王室赞助、新兴商人阶层对技术创新的渴求，是如何共同推动了某些领域（比如航海技术和军事工程）的飞速发展，而另一些可能更贴近普通民众的民间技艺，却被边缘化的过程。这种对权力机制的解构，让我对“进步”这个概念产生了更深层次的反思：什么才是真正的进步？是以皇家学会的几次重要实验为标志，还是以社会整体生活质量的提升来衡量？书中没有直接给出答案，但它提供的分析框架和丰富的史料支撑，足以让人在合卷之后，仍能陷入长时间的沉思，这是真正优秀的学术著作应有的力量。
评分我本来以为这会是一本枯燥的“大部头”，毕竟涉及的年代和主题都相当宏大，但实际阅读体验却出乎我的意料。作者的叙事手法极为高超，他没有采用那种平铺直叙的流水账式的编年史写法，而是巧妙地选取了几个极具代表性的“关键人物”和“标志性事件”作为切入点，像串珍珠一样把整个十七世纪的社会变革串联起来。比如，他对那位钟表匠如何将宫廷的精密仪器与民间生活联系起来的描述，简直是生动得活灵活现，让我第一次体会到“科学革命”并非只是发生在象牙塔里的理论推演，而是深深植根于当时的社会结构和手工业实践之中。这种将宏大叙事与微观个例相结合的叙事策略，极大地增强了文本的可读性和代入感，让原本严肃的议题变得鲜活起来，读起来丝毫不觉得累赘，反而有一种抽丝剥茧的快感。
评分我注意到这本书的引文风格极其严谨，它似乎穷尽了所有能找到的原始档案和信件往来，构建了一个多维度的信息网络。特别是在探讨“地方知识”与“中心知识”的互动时，作者对那些未被主流历史记载的工匠、女药剂师，甚至是一些乡村神学家的记述，进行了细致入微的挖掘和考证。这种对“失语者”声音的努力还原，使得十七世纪的社会图景不再是仅仅围绕着那些著名的绅士科学家展开，而是充满了烟火气和地域特色。这种史学视野的拓宽，极大地丰富了我对当时社会肌理的理解，它让我意识到，科学与技术并非是自上而下灌输的，而是无数次在工坊、市集和乡村讲坛上，通过口耳相传、反复试错才得以逐步积累和固化的。这份对史料的尊重与细致的打磨，足见编纂此书的巨大心血。
评分坦白说，对于一个非专业背景的读者而言，书中一些关于早期实验方法和工具制造原理的描述，初读时确实存在一定的理解门槛。它没有为了迎合大众而简化复杂的科学原理，这一点我既欣赏又有些头疼。比如，第一次读到关于气压计早期构造的详细描述时，我不得不频繁地翻阅附录的图解，甚至需要借助网络去补充一些基础的物理概念。然而，这种挑战性也恰恰是其价值所在——它要求读者投入相应的精力去“学习”而非仅仅是“接受”。这种带着一定难度的阅读过程，反而构建了一种与作者智力上的深度交流，每当攻克一个技术难点，那种成就感是难以言喻的。它不像那种一目了然的书籍，更像是一座需要攀登的山峰，虽然辛苦，但顶峰的视野绝对值得。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳的米色封皮，配上烫金的字体，透着一股子历史的厚重感，拿在手里沉甸甸的，完全不是那种轻飘飘的普及读物能比拟的。我特别喜欢它扉页上那几张精选的十七世纪手绘插图，线条既细腻又充满了那个时代特有的想象力，仿佛能把我直接拉回到那个风云变幻的年代。阅读过程中，虽然内容本身是学术性的，但排版却非常考究，字号适中，行距合理，即便是长时间阅读也不会感到特别吃力。而且，它在引用原始文献的部分处理得极为专业，注释详尽，既保证了学术的严谨性，又方便了那些想深入挖掘的读者进行交叉验证。可以说，光是作为一件艺术品收藏，它都值回票价了，更别提它所承载的知识价值了。每次翻开它，都感觉像是在进行一场精心的考古发掘，而不是简单的文字阅读，这种仪式感，在当下的出版界实属难得。
评分然而，默顿并不为科学与宗教之间的炽烈战斗而激动，同样也不为寻求二者的和谐而费心，“社会学家并不是信仰的卫道士，不论这信仰是宗教的还是科学的。当他已经揭示出凝结在宗教里的价值和支配着这些价值的表现的文化倾向中的思想感情时，当他已经确定出这种思想感情在何种程度上引导人们趋向或远离科学事业或对此根本毫无影响时，他的任务按照其最初纲领即告完成。”其次，默顿认为，应该把宗教与神学区别开来，宗教伦理是指生活的态度和行为，而神学是关于宗教的系统思想或说教，前者可能会直接或间接地促进科学，而神学家们总是激烈地反对那些他们认为触犯教规的发现。再次，默顿还指出，某一价值观的主观定义与其客观效果往往是不同的，不能将宗教领袖本人的言论、态度和倾向同他所创建的学说所产生的效果混为一谈。
评分帮买，评论系粘贴。
评分二是区别了显功能和潜功能。默顿认为，在进行功能分析时，应注意分析社会文化事项对个人、社会群体所造成的客观后果。那些有意造成并可以认识到后果的是显功能，而非有意造成的和不被认识到后果的是潜功能。默顿指出，社会学者的特殊贡献不但在于研究社会行动者有意安排的预期后果(显功能)，而且主要在于研究社会行动者未预期的或不为一般人所觉察的后果(潜功能)。
评分关于工业革命前英国科学技术的权威之作。工业革命不是上帝送给英国的礼物，而是“英国在成功应对17~18世纪粉墨登场的一系列全球化经济挑战之后，自然而然产生的一种结果”。学界在分析工业革命发生的原因时，不外乎从这几个方面入手：君主立宪制的确立、资本主义的发展、对外贸易的扩张、生产技术的成熟和自然科学的发展。这些因素综合在一起，固然是工业革命发生的原因，但是却太笼统、太模糊。有人认为，工业革命后生产生活才逐步迈进现代化，其实情况并非如此。在英国资本主义制度确立之前的中世纪，现代化的很多特征已初见端倪。罗伯特•艾伦通过对英国中世纪末谷物价格的研究发现，当时商品市场的广度超出了想象，而且市场发挥的调节功效也很灵敏，城镇经济充满活力，商业文化氛围浓厚。农民市场意识的产生、养羊业和农村工业的兴起、农村市场的开拓，表明英国传统的自给自足农业经济已开始被新的商品经济关系所取代，封闭的农业社会模式已开始被突破。英国产业革命的烽火，其实是从农村开始点燃的。科学的发展对于工业革命是直接的推手，这一点罗伯特•艾伦坚信不疑，但是他在研究科学之于工业革命这一问题方面，有着独到的观点。 在工业革命前，牛顿的力学三大定律已经深入人心，并且被人们奉为科学经典。科学理论在传播过程中，其科学思维方式也在英国民众中散播。不得不承认，英国人历来都是爱科学的，社会有广泛的科学基础，即便是人们普遍信奉耶稣基督，也不影响人们探究科学的乐趣。工业革命前夕，针对普通民众，社会上就有“科学协会”、“科学研究会”、“咖啡屋演讲”之类的草根科学宣讲团体，诸多科学道理和科学思维撒播到草根之中。 瓦特就是其中的科学爱好者之一，如果他对机械制造的科学原理一窍不通，即便再有天赋，也是发明不了蒸汽机如此复杂的大型现代机器的。正是由于科学的普及，工人们在生产中才会思考，动手能力与解决问题的能力不断加强，英国工人熟练操作机械设备的能力远远在欧洲其他国家工人之上。蒸汽机运用到社会化大生产中，使得产品较之先前成百上千倍地增长。这一点，是有目共睹的。 工业革命过程中，欲望和消费主义是两只无形的大手，将工业革命朝前推开。大量的产品被制造出来后，商店里琳琅满目的各类商品成倍增长，这势必会刺激人们的购买欲望，商品对任何人都是一种巨大的诱惑。工人们想拥有各类商品，就必须花钱买，于是只好努力工作提高工资待遇。“在古代人们之所以被迫从事繁重的劳动，那是因为他们隶属于统治阶级的奴隶，而在工业革命中，他们已经沦为受自己那无止境的消费欲望所支配的奴隶。”考察整个欧洲近现代经济发展史，再也没有什么比消费和欲望能拉动资本主义经济发展。 伴随着工业革命的发展，自然资源的开采力度加大，城市工业环境污染成为最大的难题，伦敦也曾一度被称为“雾都”，这都是工业革命带来的恶果。关于工业环境污染的问题，最初英国人并没有重视，工厂烟囱里的浓浓白烟曾一度是他们的骄傲，当污染深深威胁到民众的健康之时，对环境的恢复和治理则成为公共政治生活中的头等大事。工业革命给英国带来光荣与财富，逐步成为“日不落”帝国，但是为环境生态治理也付出了高昂的代价。
评分在人们的心目中，宗教永远是科学的死敌：火刑架上的布鲁诺和塞尔维特，罗马教廷宗教审判所中的伽利略......种种的惨案似乎都在告诉人们：宗教和科学是对立的！还有一些学者则坚持认为科学与宗教之间本具有一种和谐的关系，历史上的冲突是无知的教会或教士干的蠢事。
评分二是区别了显功能和潜功能。默顿认为，在进行功能分析时，应注意分析社会文化事项对个人、社会群体所造成的客观后果。那些有意造成并可以认识到后果的是显功能，而非有意造成的和不被认识到后果的是潜功能。默顿指出，社会学者的特殊贡献不但在于研究社会行动者有意安排的预期后果(显功能)，而且主要在于研究社会行动者未预期的或不为一般人所觉察的后果(潜功能)。
评分伊·牛顿
评分首先，宗教不等于迷信，所以宗教从来不与科学对立。和科学对立的是迷信。我们看宗教当然要把迷信的东西剔除出去，可一旦发现科学无法解释的东西就说人家是错的，是迷信，这种态度也是不可取的。须知，知之为知之不知为不知是知也。甚至乎，宗教在某种程度上还促进了科学的产生和发展。
评分[ZZ]写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。
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