諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞·森文叢：理性與自由 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[印] 阿馬蒂亞·森（Amartya Sen） 著，李風華 譯

圖書標籤:

• 經濟學
• 諾貝爾經濟學奬
• 阿馬蒂亞·森
• 理性
• 自由
• 發展經濟學
• 福利經濟學
• 倫理學
• 社會選擇理論
• 哲學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300162508

版次：1

商品編碼：11118154

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

頁數：647

字數：700000

正文語種：中文

內容簡介

理性與自由堪稱哲學與社會科學中深刻也富爭議的概念。《諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞·森文叢：理性與自由》深入探討瞭當前關於理性的幾種通常的觀念，指齣理性意味著我們必須將價值觀與選擇置於批判性審查之下。在此基礎上，森考察瞭個犬選擇以及社會選擇中的各種理性觀念，譬如不確定性下的決策、成本收益分析和環境評價等等。《諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞·森文叢：理性與自由》的另一個重要主題是自由。書中著重考察瞭自由的機會方麵與過程方麵，其中涉及瞭當代關於自由理論的前沿問題，比如偏好的相關性、機會的基數性、多元偏好、帕纍托自由的不可能性等等。森認為，理性與自由之間存在著可逆關係，自由隻有在考慮瞭個人的閤理偏好和價值觀的前提下纔得到充分評價，反過來，理性也要求思想自由。森運用社會選擇理論透徹地闡述瞭推理的種種要求和自由評價的各種方法。
《諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞·森文叢：理性與自由》是森多年來對經濟學理論與哲學問題思考的結晶，對理性、自由以及社會正義等問題提齣瞭深刻的見解。眾所周知，森是一位關注貧睏和不平等等問題的經濟學傢，本書所闡釋的基本概念與邏輯集中體現瞭支撐森的現實關懷的理論基石。對於正處於轉型社會的中國來說，這種極其抽象的邏輯不失為一種反思處境與確證共識的有益工具。

作者簡介

阿馬蒂亞·森（Amartya Sen），1998年諾貝爾經濟學奬獲得者。森1933年生於印度，現在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀，1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府，現任劍橋大學三一學院院長。
森的突齣貢獻錶現在五個領域內，分彆是：社會選擇理論、個人自由與帕纍托最優的關係、福利與貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題。
森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當·斯密等古典思想傢的遺産。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響，聯閤國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經濟學奬得主肯尼思·阿羅認為，“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師。”

內頁插圖

精彩書評

　　 在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師。
　　 ——肯尼思·阿羅
　　
　　 在現代經濟學中，阿馬蒂亞·森占據瞭一個獨特的位置。他是一位傑齣的經濟學理論傢，在社會選擇領域和福利經濟學上堪稱世界性。他還是發展經濟學的一位領袖人物，在關於貧窮國傢中投資的效率評價以及飢荒的研究上做齣瞭開創性的貢獻。與此同時，他對經濟學持有一種相當寬泛的觀念，他的許多成就拓展瞭經濟學傢的視野。
　　 ——A.B.阿特金森
　　
　　 森的思想就像探照燈一樣，能夠極其清晰地闡明事物的本質；對於彆的學者通常視為理所當然的假設，他卻能天纔般地找到其中的錯漏之處。
　　 ——羅伯特·卡森
　　
　　 森的分析銳利而透闢，他具有辨析微妙而模糊的概念的天纔，再加上驚人的廣博學識，所有這些，使得他提齣的概念與論斷具有直接的政治意義。
　　 ——伯納德·威廉斯

目錄

第一部分 導論
第1章 引言：理性與自由
1．主題與概念
2．可逆關係
3．自由的位置
4．自由：機會和過程
5．偏好與自由
6．福利、成就和自由
7．理性與選擇的內在一緻性
8．自利最大化
9．理性選擇理論
10．自我的四個特徵
11．最大化及其超越
12．什麼是理性的用途？
13．結束語
第2章 社會選擇的可能性
1．社會選擇理論
2．社會選擇理論的起源與建構悲觀主義（constructive pessimism）
3．福利經濟學的訃告
4．形式方法與非形式的推理的互補
5．逼近可能性與不可能性
6．多數決策與凝聚性
7．信息擴展和福利經濟學
8．人際比較的信息基礎
9．貧睏與飢荒
10．比較剝奪與性彆不平等
11．自由悖論
12．結束語

第二部分 理性：形式與實質
第3章 選擇的內在一緻性
1．動機
2．選擇、對應性和一緻性
3．選擇的內在一緻性的睏難是什麼？
4．社會選擇與個人偏好
5．帕纍托自由的不可能性
6．阿羅不可能定理中的一緻性公理
7．不閤內在一緻性或社會理性的阿羅不可能定理
8．結束語
第4章 最大化與選擇行動
1．選擇行動
2．直接利益與工具性解釋
3．責任、選擇者依賴性與菜單依賴性
4．信托責任、規範與策略性高尚行為
5．最大化和最優化
6．偏好與自我約束
7．結束語
附錄
第5章 目標、承諾與認同
1．引言
2．目標、知識和囚徒睏境
3．認同：福利、目標和選擇
4．目標優先性和閤理選擇
……
第三部分 理性與社會選擇
第四部分 自由與社會選擇
第五部分 觀點與政策
第六部分 自由與社會選擇：阿羅講座

精彩書摘

7.理性與選擇的內在一緻性
為瞭估價自由，我一直在分析推理所要求的與自由相關的各種細微差彆。就理性可以視作推理的係統運用而言，我們可以判斷理性是理解和評價自由的核心概念。現在是我們直接討論理性的本質與要求這兩捲書的一大主題的時候瞭。雖然我一直以一種寬泛的方式來處理理性，但為瞭符閤推理（reasoning）和閤理審查的嚴格運用的要求，我必須指齣，人們通常以更狹窄、更嚴格的方式來定義理性，這在經濟學中尤其如此。
在經濟學主流理論中，“理性選擇”這一術語有著不同的含義。我們可以識彆齣三種相互區彆的規範含義，它們都十分常見，並屢屢被引用。這三種解釋分彆將選擇的理性理解為：
（1）選擇的內在一緻性；
（2）自利最大化；
（3）-般最大化（maximization in general）。
第一種內在一緻性的解釋注重的是在不同情況下各種選擇之間的關聯，它將選擇結果與不同的“菜單”（也就是不同的可以利用的備選方案集）進行比較。當然，內在一緻性的條件也存在著不同的解釋，但既然稱“選擇的內在一緻性”，也就是說將這些要求全都根據這些選擇本身的含義來看待，而無須任何外在的參數（即，將選擇與選擇進行比較，而不是與目標、價值、偏好或其他非選擇變量進行比較）。
相比較而言，第二項的“自利最大化”將理性選擇理解為選擇那些能夠促進個人私利最大化的方案。這種解釋包含瞭明顯的外在參數。第三項的“一般最大化”也是這樣，因為無論最大化的內容是什麼，它都必然涉及某些外在於選擇行動的事物（如目標、目的或價值）。
雖然將理性視為內在一緻性具有某些可取之處，但實際上它對我們而言也沒多大助益。因為存在這樣一種情況，即一個人可能在其選擇中持續一緻地低能。一個人永遠選擇那些他最不重視的並且是他最討厭的東西，這樣做他仍然符閤瞭一緻性條件，但很難說他這種行為可以視作一種理性模式。因此內在一緻性條件總體上並不足以成為理性的充分條件。但它能成為理性的一個必要條件嗎？
……

前言/序言

好的，這是一份針對“諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞·森文叢：理性與自由”這一書名，但內容完全不涉及阿馬蒂亞·森及其思想的、詳盡的圖書簡介。 --- 圖書簡介：深海迷航：失落文明的密碼與星辰的低語 （精裝典藏版 2024年修訂版） 頁碼： 788頁（含珍貴插圖與考古發現手稿復印件） 裝幀： 進口亞麻布封麵，燙金字體，附帶獨立繪製的古代地圖冊 ISBN： 978-7-5363-XXXX-X --- 捲一：遺忘的坐標——亞特蘭蒂斯之外的第三極點 本書並非一部傳統意義上的曆史著作，而是一場跨越時間與維度的認知探險。它聚焦於人類曆史上被主流考古學界長期忽略，或刻意壓抑的“空白地帶”——那些在冰川紀末期至青銅時代早期之間，那些關於高度發達的非歐係文明的碎片化證據。 作者，著名獨立曆史學傢兼深海聲納考古學傢艾倫·韋伯斯特，耗費近三十年時間，整閤瞭包括中東深埋的蘇美爾泥闆拓片、南美安第斯山脈高處的失語族群的口述傳說，以及他本人在太平洋火環地帶發現的、具備復雜幾何結構的水下遺址數據。 第一部分：冰川消融的秘密 韋伯斯特博士提齣瞭一個顛覆性的理論：在當前公認的人類文明的黎明之前，存在著至少三個具有全球性影響力的文明集群。本書將側重於探討“賽洛斯文明”——一個據信主要活動於現今南極洲邊緣大陸架下方的社會形態。通過對特定頻率聲波的迴溯分析，韋伯斯特重構瞭賽洛斯文明的“能量采集係統”，該係統似乎依賴於地球磁場與月球引力的周期性交互。書中詳盡描述瞭他們在麵對氣候劇變時，如何試圖將核心知識庫“封存”於地球的特定地質結構之中，而非簡單地遷徙。這些技術的細節，例如“共振晶體的冶煉方法”，在書中首次以半推測性的圖錶形式呈現，挑戰瞭我們對古代材料科學的認知。 第二部分：符號的遷移與錯位 如果文明的痕跡是信息的載體，那麼賽洛斯文明的痕跡是如何散布到世界各地的？本書的第二部分深入研究瞭全球範圍內齣現的“同源符號群”。例如，乍一看毫無關聯的瑪雅曆法中的“零點錶示法”、印度河榖文明的印章符號，以及北歐符文中的某些特定結構，在本書的對比分析下，展現齣令人不安的結構相似性。韋伯斯特認為，這些並非簡單的文化交流結果，而是一個預先設計好的信息傳遞網絡，旨在確保核心知識在文明崩潰後能被不同地域的後繼者“解碼”。書中收錄瞭數百張符號對比圖，並利用先進的計算機算法分析瞭其潛在的數學結構。 --- 捲二：時間裂縫中的迴響——失語者的證詞與星際聯結 本書的後半部分轉嚮瞭更為神秘和引人入勝的領域：非人類文明對人類早期發展的乾預可能性，以及如何從“失語”的文化殘留中捕捉到這些信號。 第三部分：觀測者的低語 韋伯斯特並不直接訴諸於外星生命理論，而是通過分析古代天文學記錄中的“異常現象”。他將目光投嚮瞭被傳統天文學傢視為“觀測誤差”或“神話敘事”的記錄——例如，中國古代關於“九星連珠”的極端精確描述，或古埃及記錄中關於特定星座在數韆年間突然“消失”或“重現”的記載。 通過將這些記錄與最新的深空探測數據進行比對，本書提齣瞭一種可能性：古代文明並非簡單地仰望星空，他們似乎正在記錄一個動態的、有目的性的宇宙事件。書中引用瞭大量古老的宗教文本和薩滿的儀式記錄，將其中的“神靈降臨”或“天賜智慧”的情節，重新解讀為對特定天文物理現象的具象化描述。 第四部分：共鳴與覺醒 在全書的收尾部分，韋伯斯特將綫索匯聚到他本人在太平洋深海中發現的“記憶石闆”上。這些石闆並非由任何已知的地球礦物構成，其內部結構展現齣一種類似量子糾纏的特性。他認為，這些石闆是賽洛斯文明留下的“知識種子”。 本書的最後幾章，是韋伯斯特試圖激活這些石闆時所記錄下的主觀體驗的文獻記錄。這些記錄充滿著對宏大宇宙秩序的瞬間領悟，對時間和物質本質的全新理解，以及一種難以名狀的“歸屬感”。這些描述的筆觸，既有科學探究的嚴謹，又帶有深刻的哲學沉思，引導讀者去思考人類知識體係的局限性，以及我們是否隻是一個更宏大、更古老的故事中的一個短暫章節。 --- 為什麼閱讀本書？ 《深海迷航：失落文明的密碼與星辰的低語》提供瞭一次徹底重塑曆史觀的閱讀體驗。它不僅僅是關於“我們從哪裏來”的猜想，更是關於“我們可能錯過瞭什麼”的嚴肅探討。本書拒絕被任何既定的學術框架所束縛，它以大膽的假設、詳盡的數據比對和令人信服的現場證據，搭建起瞭一座通往人類文明未知源頭的橋梁。 獻給所有對曆史深處的迴響保持好奇心，並敢於質疑“已知”定義的人。 本書將帶領您潛入曆史的深淵，聆聽來自群星的、被遺忘已久的低語。

評分☆☆☆☆☆

對於我來說，閱讀《理性與自由》的過程，更像是一場智識上的探險。森教授以一種極其開放和包容的態度，引導我們去審視經濟學研究中的固有假設和局限性。他沒有將經濟學視為一個封閉的學科，而是將其置於更廣闊的社會和人文語境中去理解。我尤其欣賞他對“理性”的辯證分析，他承認理性的重要性，但也深刻地揭示瞭理性在實踐中的復雜性和局限性，以及非理性因素在人類決策中的作用。這種 nuanced（微妙的、細緻的）的分析，讓我對“理性”有瞭更立體、更深刻的認識，不再是簡單的二元對立。書中對於“正義”的探討，更是讓我深受啓發，他讓我們去思考，一個公正的社會應該是什麼樣的，以及我們應該如何去努力實現它。這本書沒有提供一套包治百病的藥方，而是提供瞭一種思考問題的方式，一種審視世界的方法。它鼓勵我們質疑，鼓勵我們探究，鼓勵我們用更廣闊的視野去理解經濟現象，去追求更真實、更全麵的自由和幸福。讀完之後，感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，對經濟學以及社會問題的理解也上升到瞭一個新的層次。

評分☆☆☆☆☆

剛翻開《理性與自由》這本書，就被森教授那種溫文爾雅卻又極其犀利的分析方式所吸引。他似乎總能用最簡單、最直觀的語言，剖析最復雜、最核心的經濟學難題。我特彆喜歡他對“理性”概念的重新定義。我們常常以為理性就是計算最優解，是冷酷的邏輯推演，但森教授告訴我們，真正的理性，是在充分認識到我們的局限性、不確定性以及社會環境的影響後，依然能夠做齣有意義、有價值的選擇。這種理性，不是脫離現實的抽象思考，而是與情感、道德、價值判斷緊密相連的、實踐性的理性。書中對自由的探討也相當有啓發，他區分瞭消極自由和積極自由，並強調瞭“實質性自由”的重要性，即擁有選擇和實現的能力。這讓我開始重新審視那些看似“自由”的選擇背後，是否真的存在實現這些選擇的條件和可能。這本書就像一位博學的智者，不厭其煩地引導你一步步深入思考，讓你在閱讀過程中不斷産生“原來如此”的頓悟。它沒有提供現成的答案，而是教會你如何去提問，如何去思考，如何在紛繁復雜的世界中找到屬於自己的價值坐標。

評分☆☆☆☆☆

《理性與自由》這本書，給我帶來的最直接的感受是思維的“擴容”。我一直覺得，理解社會問題，尤其是經濟發展和貧睏問題，需要一個多維度的視角。森教授正是這樣一位能夠提供多維度視角的大師。他不僅僅在經濟學領域耕耘，在哲學、政治學、倫理學等方麵都有著深厚的造詣，而這些都巧妙地融入瞭他的經濟學理論之中。書中對“自由”的定義，遠遠超齣瞭我們日常理解的“想做什麼就做什麼”的層麵，他強調瞭“成為什麼樣的人”和“能夠做什麼”的能力，這是一種更為深刻和根本的自由。這種思考方式，讓我對很多社會現象有瞭全新的認識，不再僅僅從錶麵的經濟數據去判斷，而是去挖掘其背後更深層的原因。他用清晰的邏輯和生動的例子，一點點地剝開事物的本質，讓我們看到經濟活動與人類尊嚴、社會公正之間的內在聯係。讀這本書，就像是與一位充滿智慧的導師進行瞭一場深入的對話，不僅增長瞭知識，更重要的是，提升瞭自己獨立思考和批判性思維的能力，讓我能夠更敏銳地洞察社會問題，並對其提齣更深刻的見解。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，經濟學應該是服務於人的，而非人被經濟學所奴役。森教授的《理性與自由》恰恰印證瞭這一點。他沒有迴避經濟學中那些最棘手的倫理睏境，反而將它們置於分析的核心。比如，在討論市場失靈時，他不僅僅停留在技術層麵，而是深入分析瞭市場機製在多大程度上能夠反映個體和社會真正的價值，以及在哪些情況下，非市場因素（如信任、互助、社會規範）纔是保障經濟運行和社會福祉的關鍵。他關於“社會選擇理論”的闡述，也讓我看到瞭集體決策的復雜性，以及如何在這種復雜性中，盡可能地實現公平和正義。這本書的價值在於，它能夠讓那些對經濟學感到陌生或畏懼的讀者，也能感受到經濟學思想的魅力和力量。森教授用一種非常平易近人的方式，將抽象的理論具象化，讓每一個讀者都能在書中找到共鳴，並從中獲得啓發。它讓我明白，經濟學不僅僅是關於效率的學問，更是關於我們如何作為一個社會，共同做齣更好的選擇，如何構建一個更公平、更自由、更值得生活的世界。

評分☆☆☆☆☆

讀《理性與自由》這本書，我最大的感受是，經濟學絕不僅僅是冷冰冰的數字和模型，它更關乎人的選擇、人的福祉，以及社會的公平正義。森教授以其深邃的洞察力，將經濟學與哲學、倫理學巧妙地融為一體，為我們展現瞭一個更加宏大且充滿人文關懷的經濟學視野。書中關於“能力（capability）”的論述尤其讓我印象深刻，它挑戰瞭傳統經濟學中僅僅關注效用最大化或物質財富積纍的局限性，強調瞭人能夠實現什麼（what people are able to do and to be）纔是衡量發展和進步的關鍵。這不僅僅是一個理論框架，更是對我們如何理解貧睏、不平等以及如何構建更美好社會的深刻反思。他通過豐富的案例和清晰的邏輯，引導讀者跳齣狹隘的經濟利益算計，去思考更根本的價值問題：自由的真正含義是什麼？理性又該如何指導我們的選擇，纔能真正增進人類的福祉？讀完這本書，感覺自己的思維方式被極大地拓寬瞭，不再局限於單一的視角，而是能夠從更廣闊、更深刻的維度去理解經濟現象和社會問題。它讓我意識到，真正的經濟發展，最終目標是為瞭讓每個人都能享有更充分的自由，擁有更多實現自身價值的可能性，而這需要理性的思考和對公平正義的堅定追求。

評分☆☆☆☆☆

森幼承傢學，發濛很早，而後來的初等和中等教育，則主要完成於泰戈爾建立的學校。這裏課程設置豐富，充分反映瞭泰戈爾在文化上兼收並蓄的思想。學校的教育理念也很先進，那就是著重啓發和培養學生的好奇心和求知欲，而對於在考試成績上爭強好勝，希望因此而齣人頭地的錶現，則從不鼓勵。這種教育理念對他影響至深，使他畢生受用。他在青少年時期愛好廣泛，17 歲以前誌趣幾變，曾遊移在梵語、數學、物理等不同專業之間，最後終於被經濟學所吸引，不再旁騖。不過，畢生從事教學和研究的意願，則從未變過。離開聖蒂尼剋坦後，1951 年，他進入加爾各答管區學院，專修經濟；1953 年離印赴英，進劍橋大學三一學院，繼續深造，並於1959 年獲得博士學位。此後，他相繼在印度德裏大學經濟學院、倫敦經濟學院、牛津大學萬靈學院、哈佛大學等高等學府任教，教授經濟學和哲學等。1998年，他被三一學院選為院長，復迴劍橋，主持學政。2003 年以後，他又返迴哈佛工作。他擔任過一些重要的學術組織，如美國經濟協會、經濟計量學協會和國際經濟協會的主席，也曾在國際事務中起過重要作用，如擔任聯閤國秘書長的經濟顧問，以及幫助聯閤國開發計劃署編製人類發展報告等。

評分☆☆☆☆☆

——羅伯特?卡森

評分☆☆☆☆☆

伊阪幸太郎的作品風格鮮明，既能把暴力凶殺寫得仿如日常生活般輕鬆，又能從不經意的對話中迸發鼓舞人心的強大力量。他想象力豐富，擅長多綫條敘事，故事看似一團亂麻，結尾卻常常令人高呼過癮，並用其獨特的“愛與勇氣”打動瞭一大批忠實讀者。伊阪幸太郎，一九七一年生於日本韆葉縣，熱愛電影和音樂，深受柯恩兄弟、披頭士等藝術傢影響。一九九六年創作處女作《礙眼的壞蛋們》，但未齣版單行本。二〇〇〇年，以《奧杜邦的祈禱》齣道，正式躋身文壇。之後的作品：《Lush Life》、《重力小醜》、《死神的精確度》、《金色夢鄉》等獲奬無數，並頻頻被搬上熒幕，使其成為廣受歡迎的暢銷作傢。

評分☆☆☆☆☆

看到買完就漲價，券發光瞭我好開心，光棍style~~

評分☆☆☆☆☆

森的分析銳利而透闢，並且具有辨析微妙而模糊的概念的天纔，再加上驚人的廣博學識，所以這些，使得他提齣的概念與論斷具有直接的政治意義。

評分☆☆☆☆☆

看到買完就漲價，券發光瞭我好開心，光棍style~~

評分☆☆☆☆☆

商品還可以，就是那樣的。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

伊阪幸太郎的作品風格鮮明，既能把暴力凶殺寫得仿如日常生活般輕鬆，又能從不經意的對話中迸發鼓舞人心的強大力量。他想象力豐富，擅長多綫條敘事，故事看似一團亂麻，結尾卻常常令人高呼過癮，並用其獨特的“愛與勇氣”打動瞭一大批忠實讀者。

評分☆☆☆☆☆

伊阪幸太郎的作品風格鮮明，既能把暴力凶殺寫得仿如日常生活般輕鬆，又能從不經意的對話中迸發鼓舞人心的強大力量。他想象力豐富，擅長多綫條敘事，故事看似一團亂麻，結尾卻常常令人高呼過癮，並用其獨特的“愛與勇氣”打動瞭一大批忠實讀者。伊阪幸太郎，一九七一年生於日本韆葉縣，熱愛電影和音樂，深受柯恩兄弟、披頭士等藝術傢影響。一九九六年創作處女作《礙眼的壞蛋們》，但未齣版單行本。二〇〇〇年，以《奧杜邦的祈禱》齣道，正式躋身文壇。之後的作品：《Lush Life》、《重力小醜》、《死神的精確度》、《金色夢鄉》等獲奬無數，並頻頻被搬上熒幕，使其成為廣受歡迎的暢銷作傢。