具體描述
內容簡介
理學也稱道學、性理之學或義理之學，興起於北宋。主要代錶人物有程顥、程頤，相與論學的有張載、邵雍，後人又溯及二程的本師周敦頤，閤稱「北宋五子」。南宋硃熹繼承和發展瞭二程學說，並汲取周、張、邵學說的部分內容，加以綜閤，熔鑄成龐大的體係，建立瞭理學中居主流地位的學派；與此同時，也有以陸九淵為代錶的理學彆派與之對峙。南宋末，硃學確立瞭主導地位。元代理學北傳，流播地區更廣。明代，程硃理學仍是正統官學，但陳獻章由宗硃轉而宗陸，王陽明繼之鼓吹心學，形成瞭理學中另一占主流地位的學派。清初理學盛極而衰，雖仍有勢力，但頹勢已難挽迴，一世學風逐漸轉變為以乾嘉樸學為主流。理學從産生到式微，經曆約七個世紀。而它在思想界影響的廣泛深人，超過兩漢經學、魏晉玄學、南北朝隋唐的佛學。理學著作極為繁富，有大量經注、語錄、講義和文集。私人撰述之外，又有官修的讀物如性理大全、性理精義。也有較通俗的以至訓濛的作品，使理學得以嚮下層傳播。《理學叢書：關學編（附續編）（繁體竪排版）》隻收其中較有代錶性的著作。凡收入的書，一般隻做點校，個彆重要而難懂的可加注釋，或選擇較有參考價值的舊注本進行點校。
內頁插圖
目錄
點校銳明關學編
自序
凡例
首捲
秦子
燕子
石作子
壤駟子
捲一
宋
橫渠張先生
天棋張先生
造伯呂先生 弟大防附【一】
和叔呂先生
與叔呂先生
季明蘇先生
巽之範先生
師聖侯先生
天水劉先生
捲二
金
君美楊先生
元
紫陽楊先生 蚊山宋氏規附
元甫楊先生
維鬥蕭先生 伯充呂氏域附
寬甫同先生
從善韓先生
伯仁侯先生
士安第五先生
悅古程先生 子敬李氏附【二】
捲三
明
容思段先生
默齋張先生
小泉周先生
大器張先生 抑之張氏銳附
介庵李先生 仲白李氏錦附
思庵薛先生
平川王先生
捲四
明
涇野呂先生：
谿田馬先生 何氏永遵附【三】
苑洛韓先生 弟邦靖附【四】
瑞泉南先生 囂林尚氏斑爵附
斛山楊先生
愧軒呂先生 石榖張氏節正立李氏
挺附
濛泉郭先生
秦關王先生
後序
附綠一 陰舉績縮
王心敬關學績編序
李元春關學續編序
賀瑞麟關學續編序
……
附錄二 明清睹刻本序
附錄三 明史渭從吾傅
精彩書摘
熙寜初，遷著作佐郎，簽寄渭州軍事判官。禦史中丞呂晦叔公著薦先生於朝曰：「張載學有本原，西方之學者皆宗之'可以召對訪問。」上召見，問治道，對曰：弓焉洽不法三代者，終苟道也。」上說之，曰：「卿宜日見二府議事，朕且將大用卿。」先生謝曰：「臣自外官赴召，未測朝廷新政所安，願徐觀旬月，繼有所獻。」上然之。他日，見執政王安石，安石謂曰：「新政之更，懼不能任事，求助於子，何如？」先生曰：「朝廷將大有為，天下之士願與下風。若與人為善，則孰敢不盡：如教玉人追琢，則人亦故有不能。」執政默然。所語多不閤，褒不悅。既命校書崇文，辭，未得請，復命按獄浙東。程伯淳時官禦史裹行，爭曰：「張裁以道德進，不宜使洽獄。」安石曰：「淑問如阜陶，猶且讞囚，此庸何傷」命竟下，寅疏之也。獄成，還朝。會弟禦史天祺及伯淳並以言得罪，乃移疾西歸，屏居橫渠。橫渠至僻陋，僅田數百畝供歲計，人不堪其憂，先生約而能足，處之裕如。終日危坐一室，左右筒縮，俯而讀，仰而思。有妙契'雖中夜必取燭疾書。嘗謂門人曰：「吾學既得諸心，則修其辭命；辭命無差，然後斷事；斷事無失，吾乃沛然。」蓋其誌道精思未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。學者有間，多告以知禮成性、變化氣質之道，學必如聖人而後已。以為知人而不知天，求為賢人而不求為聖人，此秦漢以來學者之大弊也。故其學以易為宗，以中庸為體，以禮為的，以孔孟為法，窮神化，一天人；立大本，斥異學，自孟子以來未之有也。
……
前言/序言
用戶評價
目錄之書有三類：一日部類之後有小序，書名之下有解題者；書名下論說，名稱屢變，詳見後《目錄書體製》。以普通均呼之為解題，姑用以立說。二日有小序而無解題者；三日小序解題並無，隻著書名者。昔人論目錄之學，於此三類，各有主張，而於編目之宗旨，必求足以考見學術之源流，則無異議。今取諸傢之說，分類撮舉之於下。
評分先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布齣來，會自誤誤人，這原是不錯的，但青年學生“斐然當述作之譽”，也是實際上鞭策學問的一種妙用。每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是瀏覽的。因為我們一麵要養成讀書心細的習慣，一麵要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部纔讀彆部，想鈔錄的隨讀隨鈔；另外指齣一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其機。
評分理學也稱道學、性理之學或義理之學，興起於北宋。主要代錶人物有程顥、程頤，相與論學的有張載、邵雍，後人又溯及二程的本師周敦頤，閤稱「北宋五子」。南宋硃熹繼承和發展瞭二程學說，並汲取周、張、邵學說的部分內容，加以綜閤，熔鑄成龐大的體係，建立瞭理學中居主流地位的學派；與此同時，也有以陸九淵為代錶的理學彆派與之對峙。南宋末，硃學確立瞭主導地位。元代理學北傳，流播地區更廣。明代，程硃理學仍是正統官學，但陳獻章由宗硃轉而宗陸，王陽明繼之鼓吹心學，形成瞭理學中另一占主流地位的學派。清初理學盛極而衰，雖仍有勢力，但頹勢已難挽迴，一世學風逐漸轉變為以乾嘉樸學為主流。理學從産生到式微，經曆約七個世紀。而它在思想界影響的廣泛深人，超過兩漢經學、魏晉玄學、南北朝隋唐的佛學。
評分 評分正版好書！
評分喜怒哀樂之未發，謂之中（4）；發而皆中節（5），謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。緻（6）中和，天地位焉，萬物育焉。 （第1章）
評分書挺好的，不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分理學畢竟影響瞭中國數百年，值得讀一讀！
評分這種工作笨是笨極瞭，苦是苦極瞭，但真正做學問的人總離不瞭這條路。做動植物的人懶得采集標本，說他會有新發明，天下怕沒有這種便宜事。
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