具體描述
內容簡介
《利維坦的道德睏境:早期現代政治哲學的問題與脈絡》的正文是五個專題研究，分彆針對五位早期現代政治哲學傢——馬基雅維裏、霍布斯、斯賓諾莎、洛剋和盧梭。通過這五篇研究，《利維坦的道德睏境:早期現代政治哲學的問題與脈絡》試圖揭示一個簡單的事實：包括自由主義在內的現代政治哲學從一開始就包含瞭某種內在的緊張。現代政治哲學的最初動因就是消除基督教世界內部宗教和世俗政治之間的衝突與對立，化解自中世紀以來直至現代早期的“神學政治危機”。作者簡介
吳增定，安徽廬江人，1972年生．1999年7月畢業於北京大學哲學係，獲博士學位，同年留校任教。現為北京大學哲學係和北京大學外國哲學研究所副教授，主要研究領域是現代德國哲學和政治哲學，已齣版著作《 尼采與柏拉圖主義》(2005年)《 斯賓諾莎的理性啓濛》(2012年)，此外還發錶瞭多篇學術論文。目錄
前言
第一篇 馬基雅維裏與現代政治的自主性
一 馬基雅維裏的現代性
二 教會與世俗政治
三 復古與革命
四 必然性與德性
五 政治自主性的悖論
第二篇 霍布斯論政治與宗教
一 政治的去宗教化
二 自然狀態與宗教
三 個人與國傢
四 《聖經》與政治
五 “利維坦”的道德睏境
第三篇 斯賓諾莎與“猶太人問題”
引 論
一 《神學政治論》的基本意圖
二 斯賓諾莎的宗教批判
三 《聖經》的曆史與猶太人的曆史
四 從“神學政治問題”到“猶太人問題”
結語 斯賓諾莎、“猶太人問題”與現代自由民主社會的睏境
第四篇 洛剋政治哲學視野中的政治與教育
引論
上篇 政治社會與傢長製
一 洛剋對費爾謨傢長製觀念的批評
二 一個人有什麼資格統治其他人
三 為什麼建立政治社會
四 統治與自我統治
下篇 傢庭教育與政治
五 傢庭的“理”與“情”
六 權利與德性
七 自由與權威
八 公民與紳士
結語
第五篇 從“薩瓦神父的信仰告白”看盧梭的道德哲學
引言
一 “薩瓦神父的信仰告白”與《愛彌兒》
二 自然宗教
三 自然宗教與道德哲學
四 盧梭道德哲學的意圖
結語
餘論：盧梭與現代國傢的道德正當性危機
後記
精彩書摘
《利維坦的道德睏境》：與神權政體的不同在於，民主政體尊重並且保護思想自由這一無可剝奪或讓渡的自然權利。在斯賓諾莎看來，不管是哲學還是宗教都屬於內心思想的範圍，因此它們的自由都應該受到同等的保護。哲學固然不應該否定宗教信仰的權利，但宗教信仰更不應該乾涉哲學思考的自由。相比較而言，後一種危險更大。因為宗教是齣自人的想象和激情，而大多數人都缺乏理性的能力，更容易受想象和激情支配，並且在宗教人士和野心傢的煽動下壓製哲學思考的自由。因此從政治上講，民主政體保護思想自由的最重要原則就是促成政教分離。具體地說，一方麵國傢尊重個人宗教信仰的自由，但另一方麵卻將其嚴格地限定在私人領域，絕對不允許它藉助公共權力乾涉他人的信仰自由。換言之，民主政體固然不能一勞永逸地解決哲學與宗教或理性與信仰的古老衝突，但卻能夠將這一衝突從公共政治領域轉移到私人思想領域，使它們井水不犯河水，這雖然不是什麼終極答案，但卻是相當有效的權宜之計。
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