知行閤一王陽明大閤集(套裝共4冊)（1+2+3+傳習錄） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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度陰山 著 著

圖書標籤:

• 王陽明
• 知行閤一
• 心學
• 明朝哲學
• 傳習錄
• 四書
• 哲學
• 思想
• 文化
• 經典

店鋪： 天智圖書專營店

齣版社： 北京時代華文書局

ISBN：97874512563251

版次：1

商品編碼：11147650840

套裝數量：4

• 版 次：1
• 頁 數：
• 字 數：
• 印刷時間：2016年10月01日
• 開 本：16開
• 紙 張：膠版紙
• 印 次：1
• 包 裝：平裝-膠訂
• 是否套裝：4
• 國際標準書號ISBN：
• 所屬分類：
  

編輯推薦

◆習·主席九次強調知行閤一，僅2014年半年內就反復強調4次！

◆掀起公務員和政府機關訂購熱潮！係列書纍計銷量超過100萬冊！

◆習·：“陽明心學正是傳統文化中的精華。”
◆王岐山：“我腦海裏常浮現王陽明‘緻良知’和‘知行閤一’兩句話。”

《知行閤一王陽明》 

◆知行閤一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每個人內心與生俱來的道德感和判斷力。找到並遵循內心的良知，復雜的外部世界就將變得格外清晰，緻勝決斷，瞭然於心。

 

《知行閤一王陽明2：四句話讀懂陽明心學》

◆無善無惡心之體——陽明心學的世界觀；有善有惡意之動——陽明心學的人生觀；知善知惡是良知——陽明心學的價值觀；為善去惡是格物——陽明心學的方法論。理解心學四句教，所有的睏惑將變得清晰，所有的猶豫將變成果斷。

《知行閤一王陽明3：王陽明傢訓》

◆習·：“不論時代發生多大變化，我們都要重視傢庭建設，注重傢庭、注重傢教、注重傢風。”

◆ 中紀委監察部專題力薦王陽明傢訓：《浙江餘姚王陽明：傢訓，一盞不滅的心燈》
◆ 王陽明寫給傢人的心學課！於修身、持傢、教子、讀書、立業中，娓娓道來日常生活中的知行閤一要訣。

《傳習錄》
◆原貌呈現！逐字逐句校對塵封400餘年的善刻本，糾正現存版本21處文字與體例錯誤！ 

◆首次附錄並譯注王陽明親自編定的《硃子晚年定論》。

  內容推薦

在蠻荒的龍場，王陽明悟齣瞭“聖人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發揮作用的，是“知行閤一”，即遵循內心的良知，便能達到寜靜於內、無敵於外的境界。

如果心學是聖賢功夫，那麼知行閤一則是俗世智慧。知行閤一並非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，·終砥礪齣的生命境界。

在經曆瞭當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險；荒山

野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜後，王陽明不但求得瞭內心的安寜，而且逐漸通過“知行閤一”擁有瞭足以改變世界的力量。

 

憑藉知行閤一的強大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平瞭江西數十年巨寇。
憑藉知行閤一的強大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內平定瞭寜王之亂。
憑藉知行閤一的強大力量，王陽明從根本上掃清瞭睏擾明政府多年的廣西部族匪患。

 

 《知行閤一王陽明（1472—1529）》通過講述王陽明的輝煌傳奇，為您剖析知行閤一的無邊威力 

“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這四句話既是陽明心學的核心，也是·適閤初學者的門徑，本書由此入手，為普通人入門、理解和掌握陽明心學，·次梳理齣瞭清晰易懂的完整體係。

隻要提綱攜領地抓住陽明心學的關鍵，字句的隔閡將如庖丁解牛般迎刃而解，讀完以後如醍醐灌頂，從此不再睏惑和猶豫，內心寜靜而強大。

《知行閤一王陽明2：四句話讀懂陽明心學》抓住心學要領，並以王陽明親口所述的事例、譬喻乃至其本人的故事說理，娓娓道來地直抵心學思想根本。

 

“幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮義；節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利……”這篇寫給長子正憲的傢書，便是王陽明著名的傢訓“三字經”，言簡意賅，語重心長地告誡子女如何做人、學習、持傢、立業、養生。

《知行閤一王陽明3：王陽明傢訓》從知行閤一的角度，將王陽明的12條傢訓、24封傢書，逐字逐句解讀得透徹明晰，既袒露瞭王陽明在日常生活中的心學功夫，也是寫給傢長們的傢庭教育範本。

 

明隆慶六年初刻版《傳習錄》是後世《傳習錄》的母本，因未經後人妄改，擁有極高的·性和珍藏價值，被已故哲學 傢陳榮捷 先生稱為“·完備而可靠”的版本，是陽明心學的·讀本。

《傳習錄》是明代哲學宗師王陽明的論學語錄和書信集，集中體現瞭陽明心學的核心觀點，是瞭解陽明心學·經典的入門必讀書。

作者簡介

度陰山，人民大學史學碩士、天下和書院講師，暢銷書《帝王師：劉伯溫》《成吉思汗：意誌徵服世界》作者。

目 錄

《知行閤一王陽明（1472-1529）》目 錄

序 章 心學誕生的前夜

心學橫空齣世

心學誕生的前夜

 

·章 為什麼悟道的是王陽明

何謂·等事

兩件荒唐事：新郎失蹤和格竹子

彷徨和痛苦是天纔的共性

有一種無趣叫仕途

轉捩點

未經審視的人生不值得過

劉瑾風暴

知而不行，隻是未知

釋厄路

做自己的主人

新朋友和新敵人

心學的政治力

硃陸異同

貴人王瓊

 

第二章 王陽明如何做到知行閤一之南贛剿匪

人性無法改變，卻可以引導

橫掃詹師富

勝敗由心，兵貴善用

製心一處，無事不辦

金龍霸王池仲容

池仲容也會用計

定力的交鋒

隻怕有心人

心學入門課——大學問

風雨又來

 

第三章 王陽明如何做到知行閤一之平定寜王

不被待見的寜王

硃宸濠一直在努力

針鋒相對

寜王革命瞭

安慶保衛戰

決戰硃宸濠

費心為哪般

真誠的權變：·難不過鬥小人

緻良知

偉大的楊廷和

不許來京

再見，楊廷和

 

第四章 王陽明如何做到知行閤一之廣西戡亂

萬人齊捧王陽明

李福達案

有請王陽明

走在成聖的路上

謝謝諸位

平定思田

雷霆掃穴

追憶祖先

賞還是罰，這是個問題

此心光明，亦復何言

王陽明的另一麵

 

第五章 心學對我們有什麼用——強大內心的·武器

我是自己的上帝

隻俯首於自己的心

去心中賊之私情

去心中賊之私欲

閑思雜慮也是私欲

人生在世，不可拘泥常規

我們該追求什麼

如何對付惡

不要操心

獲得幸福的方法：不要和外物對立

第六章 知行閤一的修煉法門

格物緻知

心即理VS性即理

心外無理

萬物一體

心外無物

心外無事

心即理的立言宗旨

為何說知行是閤一的

古人為何單獨提知行

知是行之始，行是知之成

一念發動便是行瞭

實踐齣真知

良知就是判斷力

如何光復良知

緻良知：聽從·感覺

緻良知：聽從內心的聲音

 

後記

 

《知行閤一王陽明2：四句話讀懂陽明心學》目錄：

序 篇 四句教——陽明心學的天機與綱要 /1

 

·章 無善無惡心之體——陽明心學的世界觀 /8

一、心是萬物的尺度 /9

二、心即世界 /15

三、善惡隻是一物 /22

 

第二章 有善有惡意之動——陽明心學的人生觀 /29

一、人人皆可為堯舜/30

二、意誌獨立方有自尊/32

三、內聖外王 /36

四、不過度，不執著/39

五、有善有惡是習氣所染/46

 

第三章 知善知惡是良知——陽明心學的價值觀 /49

一、良知是道德與智慧的直覺 /50

二、知行閤一是提高效率的法寶 /55

三、王陽明的普世價值觀/58

 

第四章 為善去惡是格物——陽明心學的方法論 /62

一、四事規：陽明心學的四誡 /63

二、靜坐：獨處時的自我管理 /68

三、事上練就是練心/71

附圖1 /74

附圖2 /75

附圖3 /76

 

第五章 此心光明，內聖外王 /77

一、工作即修行 /77

二、放下“我” /84

三、責人與責己 /89

四、此心不動，隨機而動/92

五、心學養生法 /99

六、心學之勇 /102

七、知行閤一就是杠杆原理：撬動天地萬物 /104

八、所以恐懼，良知不明/114

九、陽明心學與情緒控製/115

十、人生規劃隻能“緻良知” /119

十一、解決囚徒睏境的“誠” /122

附圖4 /125

附圖5 /126

 

第六章 王陽明心學的命運/127

一、王陽明心學的分裂——左派心學洪流 /127

二、光輝的斷頭颱——何心隱 /135

三、心學巨子李贄/143

四、心學在清朝 /152

五、心學改變中國/158

六、心學讓日本脫胎換骨/171

七、王陽明心學的衝擊波：在軍事和管理領域的光芒 /180

 

附 錄 《大學》——陽明心學的源泉 /190

後 記 /223

 

《知行閤一王陽明3：王陽明傢訓》目錄：

不算序的序

王陽明傢訓VS曾國藩傢訓：中國古代傢訓的兩種念頭 / I

·編：王陽明傢訓 / 1

王陽明傢訓：《示憲兒》 / 3

傢訓一：勤讀書 /6

傢訓二：要孝悌 /12

傢訓三：學謙恭 /17

傢訓四：循禮義 /22

傢訓五：節飲食，戒遊戲 / 27

傢訓六：毋說謊 /31

傢訓七：毋貪利 /34

傢訓八：毋任情 /40

傢訓九：毋鬥氣 /46

傢訓十：毋責人，但自治 / 49

傢訓十一：能下人，能容人 / 52

傢訓十二：凡做人，在心地 / 56

第二編：王陽明傢書 / 61

科舉無妨聖學：《寄諸用明》 / 63

盡人事，聽天命：《示徐曰仁應試》 / 70

走正確的道路，把道路走正確：《示弟立誌說》 / 77

真正的學習是在世俗中修行：《贛州書示四侄正思等》 / 88

吾平生講學，隻是緻良知三字：《寄正憲男手墨二捲》 / 93

唯自謙纔能自信：《書正憲扇?乙酉》 / 109

“脫離習氣”的自我管理術：《與剋彰太叔》 / 112

善是一種力量：《又與剋彰太叔》 / 116

再不學，就老瞭：《寄諸弟?戊寅》 / 121

決定成敗一在天理，二在人心：《上海日翁書》 / 125

第三編：王陽明傢規 / 129

兒童教育聖經：《訓濛大意示教讀劉伯頌等》 / 131

擴而大之的王陽明傢規：《南贛鄉約》 / 138

兒童學習的法則：《教約》 / 153

盡孝是盡心，而非錶麵的道理：《書諸陽伯捲?甲申》 / 160

對榮譽轉瞬即忘就是緻良知：

《讀先師再報海日翁吉安起兵書序》 / 166

傢長要做良人：《客座私祝》 / 174

為善就是磨練本心：《為善·樂文》 / 179

王門四規：《教條示龍場諸生》 / 184

良知人人皆有：《書諸陽伯捲?戊寅》 / 193

朋友也要講門當戶對：《姚江王氏族箴?慎交遊》 / 198

厚待親鄰：《姚江王氏族箴?厚親鄰》 / 201

讓人洗心革麵的寶典：《告諭頭巢賊》 / 205

以和為貴：《告諭廬陵父老子弟》 / 213

 

 

《傳習錄：隆慶六年初刻版》目錄：

前言

傳習錄序

傳習錄上

傳習錄中

答顧東橋書

啓問道通書

答陸原靜書

答歐陽崇一

答羅整庵少宰書

答聶文蔚

訓濛大意示教讀劉伯頌等

教約

傳習錄下

附錄《硃子晚年定論》

王陽明簡明年譜

參考文獻

在綫試讀部分章節

1519年農曆六月十六淩晨，王陽明在臨江鎮對幾個小知縣說，硃宸濠有三個選擇：·，從南昌直襲北京；第二，從南昌突襲南京；第三，死守南昌城。如果他用·計，由於北京方麵沒有準備，他很可能鏇轉乾坤，江山社稷危如纍卵。如果他用第二計，長江南北必是血流成河，他運氣若好，搞不好會是南北對峙。如果他用第三計，那天老爺保佑，等政府軍一到，他隻能睏守南昌，滅亡指日可待。

有人問王陽明，按您的猜測，硃宸濠會用哪一計？

王陽明迴答：“硃宸濠誌大纔疏。誌大纔疏的人膽子小，瞻前顧後，尤其是對老巢有感情。如果他知道勤王之師正在準備攻打他的南昌城，他肯定會用第三計，死守南昌。”

有人不以為然，說：“勤王之師連影都沒有。硃宸濠氣焰萬丈，肯定不會用第三計。”王陽明沒有糾纏於這個問題，而是對臨江鎮的縣令說：“你這個地方離南昌太近，又是交通樞紐，硃宸濠一支部隊就能把我們一窩端，所以我決定去吉安。”

當王陽明從臨江去往吉安的路上時，硃宸濠已在實踐他的宏圖大略瞭。他的一支精銳兵團在1519年農曆六月十六、十七兩天時間裏突襲南康、九江，大獲成功。當王陽明在六月十八到吉安府時，硃宸濠已穩固瞭南康和九江的防禦。

王陽明死都不想讓硃宸濠實行他的第二條計策，他決心讓硃宸濠死守南昌。當然王陽明要把他釘死在南昌城，必須倚靠計謀。在開始他的謀劃前，他要各地還效力政府的官員招兵買馬，集結起一支可以上戰場的部隊。

憑著這支臨時湊起來的部隊，王陽明開始瞭他的布置。首先他傳檄四方，把硃宸濠罵瞭個狗血淋頭，要天下人都知道硃宸濠造反就是和全天下人作對，和良知作對，是自尋死路；其次，他以南贛巡撫的身份要求江西各地軍政長官起兵勤王。但這些隻是占據瞭道義製高點，道義製高點是否可以産生效力，要有實力支撐；再次，他讓伍文定帶領那支臨時湊起來的部隊到離南昌 六十公裏 的豐城敲鑼打鼓，聲稱要進攻南昌。·後的計謀，纔是王陽明用兵之策·完美的展現。

這個計謀用兩個字就可以概括：造假。他僞造瞭各種迎接正規軍進駐南昌的公文，在這些公文中·耀眼的就是正規軍的人數，粗算一下，大概有十萬人。公文中還聲稱，約定在本年六月二十閤圍南昌城，次日拂曉發動總攻。在另外的公文中，王陽明“迴復”說，不要太急躁，為瞭避免重大傷亡，攻城是下策，應該等硃宸濠齣城後打殲滅戰。

他還僞造瞭答復李士實和劉養正投誠的書信。在信中，他對兩人棄暗投明的態度錶示深深的欣賞，並且答應兩人，在平定硃宸濠後會給兩人升官發財的機會。他再僞造硃宸濠手下指揮官們的投降密狀，然後讓人去和平時與硃宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些僞造的公文統統都到瞭硃宸濠手裏。

有地方官員對王陽明這些造假計謀不以為然，他們問王陽明：“這有用嗎？”

王陽明不答反問：“先不說是否有用，隻說硃宸濠疑不疑。”

有官員不假思索地迴答：“肯定會疑。”

王陽明笑道：“他一疑，事就成瞭。”

這位地方官當然不明白王陽明的意思。王陽明就解釋說，硃宸濠雖然苦心經營多年，但他的造反不得人心，雖然有那麼多官員都歸順瞭他，有很多人卻是被形勢所迫，並非是他們良知使然。也就是說，硃宸濠錶麵上人多勢眾，實際上各懷心思，所以他的失敗是遲早的事。但是，如果讓他齣瞭南昌城，所過之處必是血流成河，百姓遭殃。我用瞭這麼多計謀，無非是讓他多留在南昌城

一天，那麼百姓就少受一天劫難。我的良苦用心，希望你們可以瞭解。

在場眾人聽王陽明如此說，都感動得要流下眼淚。

正如王陽明所預料的，硃宸濠對著那些公文，果然起瞭疑心。他立即派人私下打聽劉養正和李士實，情報人員沒有在這二人身上找到造反的證據，卻在二人的傢人那裏得到可靠情報。他們的傢人都被王陽明好心照料，二人的傢裏人衣食不愁、夜夜歡宴。硃宸濠又派人到豐城去查探王陽明部隊的虛實，發現豐城城上果然旌旗蔽日，城裏人喊馬嘶，據他那心膽俱裂的情報人員分析說，豐城裏的部隊大概有十萬人。

硃宸濠不再疑瞭，而是確信瞭下麵的事實：王陽明集結瞭大部隊準備攻南昌；政府軍正從四麵八方雲集南昌；兩個狗頭軍師三心二意，簡直是混賬王八蛋；他的部隊指揮官們也是首鼠兩端，準備站在勝利者一邊。硃宸濠想到這裏，就大怒若狂。可我們始終有個疑問，他既然已確信李士實和劉養正懷有貳心瞭，為什麼不殺瞭二人？不過在李士實看來，硃宸濠現在對他的態度比殺瞭他還難受。因為當他嚮硃宸濠分析王陽明在故布疑陣時，硃宸濠不理不睬。當他嚮硃宸濠建議按照原計劃在1519年 農曆六月二十 親自帶領主力直奔南京時，硃宸濠“哼”瞭一聲，說：“你呀老眼昏花瞭嗎，看不到現在的形勢啊，政府軍就要來瞭，咱們必須先守住南昌城纔能進行下一步。”

李士實愕然，不過齣於責任還是勸說硃宸濠立即領兵北上直趨南京，硃宸濠死都不聽。李士實和硃宸濠結交以來·次大失所望，他嘆息、流淚，忽然就想到王陽明，狠狠地罵道：“這個王八蛋真是詭計多端！

智慧之光，心學之源：中華傳統智慧精粹 在曆史的長河中，總有一些思想的火花，穿越時空，照亮前行的道路。它們並非來自遙遠的國度，而是孕育於華夏文明的沃土，沉澱著先哲的智慧，指引著人生的方嚮。《中華傳統智慧精粹》係列，正是這樣一份承載著厚重文化底蘊的瑰寶，旨在為讀者呈現中國古代思想的精華，幫助我們理解那些曆久彌新、指導人生的深刻洞見。 本套書並非圍繞單一人物或單一學說展開，而是以更廣闊的視野，精選瞭在中國思想史上占有重要地位、對後世産生深遠影響的諸子百傢經典文獻，輔以精到的解讀和評析，力圖勾勒齣中華傳統智慧的宏偉圖景。它涵蓋瞭從先秦諸子到宋明理學的多元思想，展現瞭中國古代思想傢們在認識世界、改造社會、安頓身心等方麵的獨特思考與實踐。 第一捲：道法自然，順應天道——先秦哲學智慧的源流 本捲聚焦於中國思想的源頭活水——先秦時期。這裏，諸子百傢競相綻放，提齣瞭各自對宇宙、人生、社會的獨特理解。 《道德經》：玄之又玄的宇宙奧秘與治理智慧。 本捲將深入淺齣地解讀《道德經》，探尋“道”的無形無相，理解“無為而無不為”的深刻含義。我們將一同領略老子如何從自然之道中體悟齣治國安民的至高法則，如何在柔弱勝剛強中找到生活的智慧，如何在知足常樂中獲得內心的寜靜。這份來自兩韆多年前的哲學遺産，至今仍是現代人在紛繁復雜的社會中保持清醒頭腦、尋求和諧共處的寶貴啓示。我們會解析其“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的生成論，體會“上善若水”的柔韌與包容，理解“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的辯證哲學，並探討其在個體修養和政治治理中的實際應用。 《莊子》：逍遙遊的自由精神與人生哲學。 莊子的思想，以其天馬行空的想象、汪洋恣肆的文風，描繪瞭一個超越世俗煩惱的自由境界。本捲將帶您進入莊子所構建的“逍遙遊”的世界，體會“齊物論”的平等觀，感受“大鵬展翅”的壯麗，理解“坐忘”、“心齋”的修養方法。我們將一同追尋莊子如何看待生死、貧富、得失，如何在無常的世界中保持灑脫與達觀，如何在順應自然中實現精神的解放。從《齊物論》的“鼓氏之鍾，莫辨是辯”，到《鞦水》的“井蛙不可以語海”，再到《養生主》的“庖丁解牛”，莊子的思想充滿瞭對生命本質的洞察和對個體自由的無限追求，為我們提供瞭在現實睏境中尋找精神齣路的獨特視角。 《論語》：仁愛與禮製的社會倫理。 儒傢思想的奠基之作《論語》，以其簡潔的語言，勾勒齣中國傳統社會的核心價值。本捲將深入解讀孔子及其弟子的言行，理解“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念，探討“君子”的理想人格。我們將體會“己所不欲，勿施於人”的黃金法則，理解“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，感受“溫故而知新，可以為師矣”的求知態度。通過對《論語》的研讀，我們能夠窺見中國傳統社會人際交往的準則、傢庭倫理的基石以及治國理政的理念，為構建和諧社會提供深厚的思想根基。 《孟子》：性善之辯與民本思想。 孟子的思想，是在孔子仁學的基礎上，進一步發展和深化。本捲將重點解讀孟子關於“性善論”的論證，理解“惻隱之心，仁之端也”的普適性。我們將探討孟子如何以“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，批判暴政，倡導仁政。從“富歲，子弟必有所載；凶歲，民不遷其坐，則]);”的民生關懷，到“生於憂患，死於安樂”的警世恒言，孟子的思想充滿瞭對當下社會的批判精神和對理想政治的執著追求。 第二捲：經世緻用，格物明德——漢唐宋明的學術與實踐 隨著曆史的演進，中國古代的思想也在不斷地融閤與發展，形成瞭更加多元和深刻的學術體係。本捲將聚焦於漢唐宋明時期，展現這一時期的學術高峰與實踐智慧。 《孫子兵法》：謀略的藝術，智慧的博弈。 孫子兵法，並非僅僅是軍事著作，更是充滿瞭深刻的戰略思想和哲學智慧。本捲將剖析《孫子兵法》的精髓，理解“道、天、地、將、法”的五事七計，體會“知己知彼，百戰不殆”的洞察力，領略“不戰而屈人之兵”的最高境界。我們將探討其在軍事、政治、商業乃至個人競爭中的廣泛應用，領悟其中蘊含的辯證思維、風險管理和係統分析的理念。從“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的警示，到“攻其無備，齣其不意”的戰術精要，孫子兵法為我們提供瞭應對復雜局麵的終極智慧。 《菜根譚》：靜心修身的處世藝術。 洪應明所著的《菜根譚》，以其精煉的語言，道齣瞭人生修養的真諦。本捲將細細品味《菜根譚》的字裏行間，理解“咬得菜根香，做個有德人”的堅韌，體會“樂莫樂於閑，事莫大於成”的從容，領悟“花開於未開，果熟於未熟”的智慧。我們將探討其如何在順境中保持謙卑，如何在逆境中堅守自我，如何在喧囂的世界中尋找內心的安寜。它融閤瞭儒、釋、道三傢思想，以一種平實而深刻的方式，為現代人提供瞭關於生活藝術、人際交往和內心修煉的寶貴指導。 《世說新語》：風流纔情與魏晉名士的雅趣。 《世說新語》生動地記錄瞭魏晉時期一群名士的言談風貌，展現瞭那個時代特有的精神風貌和文化品位。本捲將帶領讀者走進魏晉風流，感受那份不羈的纔情、率真的個性和對自由精神的追求。我們將通過對名士們軼事趣聞的解讀，理解他們對人生、藝術、哲學的獨特見解，體會那份遺世獨立、任情自得的生活態度。從“何以解憂，唯有杜康”的達觀，到“談笑間，檣櫓灰湮滅”的從容，《世說新語》為我們展現瞭一個充滿個性和創造力的精神世界。 佛教經典選讀：慈悲與智慧的光芒。 佛教作為中國傳統文化的重要組成部分，其思想深刻影響瞭中華民族的精神世界。本捲將選取佛教中一些具有代錶性的經典片段，如《金剛經》的空性智慧，《心經》的般若波羅蜜多，以及一些禪宗公案，探討佛教如何引導人們認識生命的無常，理解苦的本質，並通過慈悲與智慧實現解脫。我們將理解“色即是空，空即是色”的深刻內涵，體會“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”的境界，感受“無所得故，菩薩依般若波羅蜜多故，心無罣礙”的自由。這部分內容旨在幫助讀者以更開闊的視野理解生命的意義，尋求內心的平靜與超脫。 第三捲：天人之際，格物緻知——宋明理學與中國哲學的新高峰 宋明時期是中國哲學發展史上的一個重要轉摺點，理學應運而生，深刻地影響瞭中國思想的走嚮。本捲將聚焦於這一時期的學術成就，展現其在認識論、本體論和實踐論上的獨特貢獻。 《大學》：格物緻知的起點。 《大學》作為儒傢思想的重要經典，其核心在於“三綱八目”，即“明明德，親民，止於至善”的三個目標，以及“格物，緻知，誠意，正心，修身，齊傢，治國，平天下”的八個步驟。本捲將詳細解讀《大學》的思想脈絡，理解“格物緻知”如何成為認識世界、改造社會的起點，探討“修身”在實現個人價值和社會貢獻中的關鍵作用。我們將體會“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知；緻知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。”的嚴謹邏輯。 《中庸》：不偏不倚的至理。 《中庸》闡述瞭“中庸”之道，即恰到好處、無過無不及的處世原則。本捲將深入理解“中庸”的哲學內涵，探討其在個人修養、社會治理以及人際交往中的重要意義。我們將體會“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”的境界，理解“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的根本。《中庸》的思想，強調持之以恒、循序漸進，為我們提供瞭在中庸之道中尋找人生平衡與和諧的智慧。 宋明理學名傢思想精華。 本捲將精選幾位宋明理學的重要代錶人物的思想片段，如周敦頤的《太極圖說》對宇宙本源的闡釋，張載的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的宏大抱負，二程（程顥、程頤）對“理”的深入探討，以及硃熹集理學之大成，對“格物緻知”的係統化闡釋。我們將通過這些思想片段，理解宋明理學如何將儒傢思想與佛道思想相融閤，形成一種新的哲學體係，並深入探討其對後世政治、文化、教育的影響。 第四捲：傳習之光，知行閤一——心學的實踐與創新 本捲將焦點集中在中國哲學史上的一個重要流派——心學，特彆是其集大成者王陽明先生的思想。然而，需要強調的是，本捲的內容將不包含您提到的《知行閤一王陽明大閤集》中的特定篇目，而是從更廣泛的視角，梳理心學的發展脈絡和重要思想，以及其在不同領域的應用。 心學的興起與發展。 本捲將簡要迴顧心學在中國哲學史上的起源和發展曆程，介紹陸九淵等早期心學思想傢對“心即理”的初步闡發。我們將探討心學如何作為對宋明理學某些傾嚮的一種迴應和發展，強調主體的自覺性和能動性。 “心即理”的內涵與意義。 本捲將深入闡釋“心即理”的核心觀念，即認為客觀世界的道理存在於人心之中，認識世界即是認識自己的內心。我們將理解這如何打破瞭外在的客觀標準，將求知的重心從外部轉嚮內部，強調個體的主觀能動性在認識過程中的作用。 “緻良知”的實踐路徑。 “緻良知”是心學的重要概念，意指發掘和擴充人心固有的道德意識。本捲將探討“緻良知”的具體實踐方法，理解它如何成為一個主動發現和踐行真理的過程，強調道德實踐的重要性。我們將瞭解“緻良知”是如何在日常生活中實現的，如何通過反省和實踐，不斷提升道德境界。 “事功”與“格物”的轉化。 在心學體係中，對“事功”和“格物”的理解發生瞭重要變化。本捲將闡釋心學如何將“格物”理解為“格心”，即通過反省內心，去除私欲，從而達到對事物的真知。我們將探討這如何將認識論與實踐論緊密結閤，強調認識的根本目的是為瞭指導行動，而行動的最高境界即是“事功”的實現。 心學在不同領域的應用。 除瞭哲學和倫理，心學思想在文學、藝術、教育乃至政治實踐中都留下瞭深刻的印記。本捲將通過一些曆史案例和文化現象，展示心學思想如何影響瞭明清時期的社會文化，以及其在不同時代背景下所展現齣的生命力。 《中華傳統智慧精粹》係列，是一次穿越古今的智慧之旅。它不是僵化的教條，而是活潑的思想，等待著讀者去體悟、去實踐。它所蘊含的，是中國人民數韆年來對生命、對世界、對宇宙的深刻探索，是對人生真諦的永恒追尋。通過閱讀本套書，我們不僅能夠瞭解中國古代思想的博大精深，更重要的是，能夠從中汲取力量，提升自我，以更智慧、更從容的態度麵對生活中的種種挑戰，找到屬於自己的精神傢園。

評分☆☆☆☆☆

評價一： 最近一口氣讀完瞭這套《知行閤一王陽明大閤集》，雖然是套裝，但每一本都像打開瞭一扇通往曆史深處的大門。尤其是《傳習錄》，簡直是陽明先生思想的精華所在，那種直指人心的力量，讓我反復咀嚼，受益匪淺。書中對於“知行閤一”的闡述，我以前總覺得是個高高在上的理論，讀完纔明白，它其實滲透在我們生活的方方麵麵。比如，當你決定開始一項新事業，僅僅是“知道”要去做還不夠，你必須付諸行動，在行動中去體會、去調整、去完善，這纔是真正的“知行閤一”。陽明先生的智慧，在於他將看似抽象的哲學，轉化成瞭切實可行的生活準則。他談到的“緻良知”，也不是什麼玄而又玄的說法，而是我們每個人內心深處都有的那股正直、善良的力量，關鍵在於我們是否敢於去聽從它，並且用它來指導我們的行為。這種勇氣，是陽明先生留給我們的寶貴財富。讀這套書，不僅僅是知識的積纍，更是一種精神的洗禮，讓我重新審視瞭自己的人生觀和價值觀。

評分☆☆☆☆☆

評價三： 我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是一些影響深遠的哲學思想。這次偶然的機會接觸到瞭這套《知行閤一王陽明大閤集》，真是相見恨晚。這套書的價值，不僅僅在於它收錄瞭陽明先生重要的著作，更在於它能夠幫助讀者打破理解上的壁壘，真正領略陽明心學的精髓。我最喜歡的部分是關於“心即理”的闡述，以前總覺得“心外無物”有點不可思議，但讀瞭書中的解釋，結閤陽明先生的實踐，我纔逐漸領悟。他並不是說我們周圍不存在客觀事物，而是強調我們認識事物、理解事物的方式，都離不開我們自己的心。我們內心的道德準則、價值判斷，纔是我們行動的根本齣發點。這種思想，對於現代社會中人與人之間的關係，以及個人在復雜社會中的定位，都有著極其重要的指導意義。更何況，書中還穿插瞭一些陽明先生的傢書、詩文，讓這位古代聖賢的形象更加立體豐滿，仿佛他就在我們身邊，與我們進行著跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

評價二： 不得不說，這套《知行閤一王陽明大閤集》的編排真的很用心。我原本對陽明心學的瞭解僅限於一些零散的片段，這套書的齣現，就像為我搭建瞭一個係統學習的平颱。第一冊、第二冊和第三冊，內容循序漸進，從陽明先生的人生經曆，到他思想的形成和發展，再到具體學說的闡釋，脈絡清晰，邏輯嚴謹。我尤其欣賞書中對陽明先生一生跌宕起伏的經曆的描繪，那些在逆境中的堅守與超越，讓我對這位曆史人物有瞭更深的敬意。讀他的生平，就仿佛在讀一本波瀾壯闊的人生史詩，充滿瞭智慧與勇氣。而《傳習錄》則像是這場史詩的最高潮，將他畢生的心血凝聚於此。書中的對話和論述，雖然有時略顯古樸，但隻要你靜下心來，細細品味，就能體會到其中蘊含的深刻哲理。它不是枯燥的說教，而是智者與求道者之間的真誠交流，充滿瞭啓迪。這套書的價值，在於它能夠引領讀者深入瞭解王陽明這位偉大的思想傢，並從中汲取力量，指導自己的生活。

評分☆☆☆☆☆

評價四： 最近在工作和生活中遇到瞭一些瓶頸，感覺有些迷茫，迫切需要一些精神上的指引。朋友推薦瞭這套《知行閤一王陽明大閤集》，我抱著試試看的心態拿來讀，沒想到，這本書給我帶來瞭意想不到的收獲。尤其是《傳習錄》裏的很多話，像是為我量身定做的。比如，當我覺得一件事情很難，想要放棄的時候，書中關於“事上磨練”的論述就給瞭我很大的啓發。陽明先生並非鼓勵我們盲目地堅持，而是要我們在實際的事務中去磨練自己的心性，在睏難中找到解決之道，在失敗中汲取經驗。這種積極進取的態度，正是當下我所需要的。而且，書中對於“破山中賊易，破心中賊難”的解讀，更是讓我茅塞頓開。很多時候，阻礙我們前進的，不是外部的客觀條件，而是我們內心的恐懼、猶豫、私欲等等。如何認識並剋服這些“心賊”，是每個人都需要終生學習的課題。這套書，與其說是一本哲學著作，不如說是一本人生指導手冊，它教會我們如何更好地認識自己，如何更有力量地生活。

評分☆☆☆☆☆

評價五： 這套《知行閤一王陽明大閤集》以其內容的豐富性和思想的深刻性，給我留下瞭極其深刻的印象。我一直對中國古代的聖賢思想頗感興趣，而王陽明無疑是其中極具代錶性的人物。這套書的價值，在於它不僅呈現瞭陽明先生的哲學體係，更重要的是，它以一種更加係統化、立體化的方式，讓讀者能夠深入理解其思想的形成過程和實踐意義。我特彆喜歡書中的一些案例分析，它們將抽象的哲學概念落地，變得易於理解和應用。例如，書中關於“良知”的論述，就通過一些具體的生活情境，展現瞭如何在日常生活中體察和踐行良知。這種“緻良知”的實踐，並非高不可攀，而是與我們的生活緊密相連，是我們每個人都可以去努力的方嚮。讀完這套書，我感覺自己對於“知行閤一”的理解不再是停留在字麵意義上，而是有瞭一種更加深刻的體驗。它讓我明白，真正的學習，在於將知識內化於心，並外化於行，在實踐中不斷檢驗和提升。這套書，無疑是幫助我實現這一目標的重要嚮導。