神学论文集哲学的慰藉 [The Theological Tractates the Consolation of Philosophy] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[古罗马] 波爱修斯 著

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100089715

版次：1

商品编码：11149971

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

外文名称：The Theological Tractates the Consolation of Philosophy

开本：32开

出版时

内容简介

　　《神学论文集哲学的慰藉》是古罗马哲学家波爱修斯的论文集，全书包括两部分，神学论文三篇，及他的名著《哲学的慰藉》。

目录

英译者序言
神学论文集
论三位一体是一个上帝而非三个上帝
谈圣父、圣子和圣灵是否实质上都可以指称上帝
从同一到同一
论天主教信仰
反对优迪克和聂斯脱利
哲学的慰藉
《哲学的慰藉》第一卷
《哲学的慰藉》第二卷
《哲学的慰藉》第三卷
《哲学的慰藉》第四卷
《哲学的慰藉》第五卷
索引
译后记

《慰藉之径：信仰、理智与人生困境的哲学探索》 引言：在变幻的世界中寻觅安宁 人生如海，时而风平浪静，时而波涛汹涌。在生命旅途中，我们不可避免地会遭遇苦难、失落、迷茫与无常。财富的瞬息万变，健康的脆弱易逝，人际关系的复杂难测，甚至宏大历史进程中的颠沛流离，无不时刻提醒着我们存在的脆弱与不确定。当外部世界的天平开始倾斜，当内心的锚点摇摇欲坠，我们该如何寻觅那一份持久的安宁？又该如何在这变幻莫测的洪流中，找到属于自己的精神慰藉？ 《慰藉之径：信仰、理智与人生困境的哲学探索》并非提供一套现成的、包罗万象的解药，也非宣扬某种教条式的答案。它是一次深入的、诚恳的、跨越时空的哲学对话，邀请读者一同踏上探寻人生困境背后深层原因的旅程，并从中发掘通往内心平静与精神坚韧的道路。本书聚焦于人类普遍面临的生存难题，通过审视信仰与理智的互动，揭示出在困境中保持清醒、超越痛苦、重拾希望的可能性。 第一章：困境的根源——“我”与“世界”的张力 本书首先将目光投向困境本身。我们为何会感到痛苦？苦难的本质是什么？是外在环境的残酷，还是我们对世界的认知方式出了偏差？本书将从哲学和心理学的角度，剖析构成人生困境的核心要素。 欲望的牢笼与得失的烦恼： 亚里士多德在《尼各马可伦理学》中探讨的幸福是“灵魂依照德性活动的实现”，这其中包含了对欲望的节制。而佛教则将“贪、嗔、痴”视为痛苦之根源。本书将深入分析人类根深蒂固的欲望如何驱使我们不断追逐，而随之而来的得与失，又如何成为我们烦恼的温床。我们将审视，当欲望无法满足时，随之而来的失落感、挫败感，乃至愤怒和绝望，是如何侵蚀我们的心灵。 对无常的抗拒与对永恒的渴望： 赫拉克利特曾说“人不能两次踏进同一条河流”，万事万物都在流变。然而，人类内心深处却对稳定、持久和永恒有着本能的渴望。我们对失去的恐惧，对衰老的抗拒，对死亡的未知，都源于这种对无常的抗拒。本书将探讨，我们对“不变”的执念，如何加剧了我们在面对变化时的痛苦。 社会性存在的脆弱与归属感的失落： 亚里士多德在《政治学》中将人定义为“政治的动物”，强调社会联系对个体的重要性。然而，在现代社会，原子化的个体面临着疏离感、孤独感和归属感的缺失。人际关系的疏远、社会价值观的多元甚至冲突，都可能成为个体心灵的创伤。本书将分析，当个体在社会网络中感到孤立无援时，其内心的脆弱性如何暴露无遗。 意义的追寻与存在的虚无： 从加缪的荒谬哲学到萨特的自由与责任，存在主义的思潮深刻地揭示了现代人在上帝缺席的世界中，如何面对意义的真空。当我们发现世界并不必然赋予我们预设的意义时，个体如何选择创造，而非被动承受虚无？本书将探讨，当个体对生活的目的、价值产生怀疑时，那种深刻的存在性焦虑。 第二章：信仰的火炬——在黑暗中点亮希望 在理智的光芒似乎也无法穿透的迷雾中，信仰常常成为人类寻觅慰藉的重要途径。本书并非局限于某种特定的宗教信仰，而是从更广阔的哲学视角，探讨信仰作为一种精神力量，如何在人生困境中发挥其抚慰、引导和支撑的作用。 超越性的慰藉与宇宙的秩序感： 许多信仰体系都指向一种超越个体经验的、更宏大的存在或秩序。这种超越性，能够帮助个体将个人的苦难置于一个更广阔的宇宙图景中，从而减轻其压迫感。当我们相信冥冥之中自有安排，或存在着一个仁慈的、有智慧的造物主时，即使面对无法理解的苦难，也能从中找到一份平静。本书将审视，这种对超越性的仰望，如何能够带来心灵的安宁。 希望的灯塔与未来的期许： 信仰常常伴随着对未来的积极期许，无论是对来世的应许，还是对善行终将得到回报的信念。这种对美好未来的憧憬，能够给予身处困境中的个体以力量，使其不至于沉沦于绝望。我们将探讨，信仰如何成为个体在黑暗隧道尽头看到一丝光明的希望之源。 伦理的指引与生命的意义： 宗教信仰往往提供了一套清晰的道德规范和人生目标，这为个体提供了行为的准则，也赋予了生命以崇高的意义。在迷茫时，信仰的教义能够成为指引方向的灯塔，帮助个体做出正确的选择，并从中获得价值感。本书将分析，信仰如何在道德困境和存在性危机中，提供坚实的精神支柱。 共同体的力量与精神的联结： 宗教团体往往能够提供一个强大的社会支持网络，让个体感受到自己并非孤立无援。在共同的信仰和仪式中，个体能够获得情感的慰藉、身份的认同，以及与他人精神上的联结。本书将探讨，信仰如何通过建立社群，帮助个体抵御孤独与疏离。 第三章：理智的罗盘——用智慧导航人生风浪 然而，信仰的慰藉并非排斥理智的运用。恰恰相反，当信仰与理性相结合时，其力量才能得到最大的发挥。本书强调，理智并非冷冰冰的计算，而是对自我、对世界深刻洞察的能力，是引导我们积极应对困境、超越痛苦的重要工具。 认识论的审视： “认识你自己”是苏格拉底的名言。本书将引导读者审视自身的认知模式、思维定势，以及那些可能扭曲我们对现实理解的偏见。通过运用笛卡尔的怀疑方法，我们可以剥离那些不确定的表象，接近事物的本质。我们将探讨，清晰的认知如何帮助我们区分“可控”与“不可控”的事物，从而减少不必要的忧虑。 逻辑的梳理与因果的洞察： 亚里士多德的逻辑学为我们提供了分析问题、构建论证的工具。通过运用理性的分析，我们可以更清晰地认识到困境的成因，预测其可能的发展，并找到解决问题的有效途径。本书将强调，理性思考能够帮助我们避免情绪化的决策，从而做出更明智的选择。 Stoicism的智慧： 源自古希腊罗马的斯多葛主义，倡导“生活于当下，顺应自然，专注于德性”。其核心在于区分“我们能控制的”和“我们不能控制的”，并将我们的精力集中在前者。斯多葛主义强调，痛苦并非源于事件本身，而是源于我们对事件的判断。本书将深入探讨，斯多葛主义的理性原则如何帮助我们在逆境中保持内心的平静与力量。 辩证的思考与观点的融合： 黑格尔的辩证法提示我们，事物的复杂性往往体现在矛盾的统一中。本书将鼓励读者采用辩证的视角，理解困境往往是多重因素相互作用的结果，避免片面地看待问题。通过尝试融合不同的观点，我们可以更全面地认识真相，从而找到更优的解决方案。 第四章：慰藉的实践——在行走中获得力量 信仰与理智的探索最终要落实到具体的实践中，才能真正转化为人生的慰藉。本书并非提供一套脱离实际的空泛理论，而是倡导一种积极、主动的生活态度，鼓励读者在日常生活中，将哲学智慧融入行动。 德性的培养与人格的塑造： 无论是斯多葛主义强调的智慧、正义、节制、勇敢，还是其他哲学传统中对美德的推崇，都指向通过培养高尚的品格来获得内心的稳定。本书将鼓励读者将精力投入到自身品格的磨砺，例如培养耐心、同情心、谦逊和勇气，这些内在的品质是抵御外部风雨最坚实的堡垒。 行动的意义与创造的价值： 当我们感到生活缺乏意义时，积极的行动和创造性的贡献能够重新点燃我们的热情。无论是投身于一项有意义的事业，帮助他人，还是投入于艺术或科学的探索，这些行动本身就能够赋予生命以价值和目的。本书将强调，主动的行动是走出困境、重拾掌控感的关键。 感恩与欣赏——从“拥有”到“存在”： 许多哲学和宗教传统都强调感恩的重要性。通过审视我们所拥有的，而非仅仅关注我们所缺乏的，能够极大地改变我们的心态。本书将引导读者练习感恩，从简单的日常生活中发现美好，从而培养满足感和幸福感。 接受与转化——拥抱生命的全部： 面对无法改变的现实，接受并非意味着屈服，而是以一种更智慧、更平静的心态去面对。斯多葛主义强调，我们无法控制命运，但可以控制我们如何回应命运。本书将探讨，如何通过接受生命中的不如意，并从中汲取力量，将挑战转化为成长的契机。 结语：在哲思的道路上，成为自己的慰藉者 《慰藉之径：信仰、理智与人生困境的哲学探索》希望籍由对信仰的虔诚审视与对理智的理性运用，为读者开启一条通往内心平静与精神坚韧的道路。它所提供的并非速效的良方，而是一份对深刻哲学思考的邀请。在这条道路上，我们不是被动地接受慰藉，而是主动地成为自己的慰藉者。通过不断地学习、反思、实践，我们终将能在变幻莫测的人生之海中，找到属于自己的那一份坚定与安宁。本书愿与每一位探索者同行，在哲思的道路上，发现生命更深层的意义与价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最强烈的感受，是一种穿越时空的对话感。我常常在想，几百年前的那些思想家，在面对人世间的苦难、命运的无常时，究竟是如何在他们的案头灯下，构建出如此坚不可摧的逻辑体系的。这本书的语言风格极其内敛而又张力十足，它不是那种直白地宣讲“你应该怎么做”的说教书，而更像是一面高悬的镜子，映照出读者自身认知结构的薄弱之处。每一次深入阅读，我都会发现自己之前理解的某些“常识”其实是多么的站不住脚。它迫使我跳出日常琐碎的纷扰，去直面那些宏大且永恒的问题：存在的意义、时间的本质，以及美德与幸福的真正关系。这种挑战感，对于一个长期在信息碎片化时代浸泡的读者来说，是无比珍贵的。它要求你慢下来，甚至要求你停下来，反复咀嚼那些看似简单实则意味深长的句子，这种“慢读”的过程，本身就是一种极具回报的修行。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读门槛相当高，它绝不是那种可以轻松消遣的读物。我必须承认，在某些章节，我不得不借助外部的参考资料，才能勉强跟上作者的论证步伐。但这绝非是批评，反而是一种敬佩。它展现了一种对待知识的严肃态度，作者毫不妥协地深入到那些最复杂、最令人困惑的形而上学领域，并且试图以一种极其严密的方式来架构他的思想体系。我特别欣赏它处理困境和矛盾时的那种冷静和克制，没有过度的情绪渲染，所有的论证都建立在对理性边界的深刻理解之上。读完某一部分时，你会感到思维被拉伸到了极限，但随之而来的，是一种清晰的、近乎于矿物质般的纯净感。这就像是攀登一座技术难度极高的山峰，过程异常艰辛，但一旦抵达顶端，所见的风景和获得的成就感，是任何轻松的旅程都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉甸甸的纸张质感，配合着古朴典雅的书名烫金工艺，一下子就把人带入了一种严肃而又充满思辨的氛围之中。我特意在安静的午后，泡上一杯热茶，在落地窗边翻开它。初读时，我并没有急于去理解那些深奥的哲学概念，而是沉浸在作者构建的那个仿佛中世纪修道院般的叙事空间里。那种文字的力量，不是那种轻飘飘的现代散文能比拟的，它像一块坚实的基石，让你在阅读的过程中，不自觉地感受到一种精神上的支撑。它更像是一次漫长的、与智者的对话，每一个词语的选择都经过了千锤百炼，仿佛作者在构建一座宏伟的知识殿堂时，连最小的砖块都精心打磨过。虽然我尚未完全领悟其全部的精髓，但仅仅是触摸到它那历史的厚重感和语言的精准性，就已经是一种极大的享受了。这本书的排版也十分考究，留白得当，使得原本就具有挑战性的文本，在视觉上得到了极大的缓冲，让人在精神疲惫时，也能稍作喘息，然后以更饱满的热情投入到下一段的思考之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书在结构上的精妙设计，也值得大书特书。它并非是杂乱无章的哲学随笔，而是有着内在的、如同音乐奏鸣曲般的清晰脉络。不同的主题之间相互呼应，如同严谨的辩证法过程，一步步引导读者从对外部世界的困惑，走向对内在自我的审视。我尤其欣赏作者在论述过程中，那种对人类处境的深切同情，尽管他的论述是如此的理性化和抽象化，但字里行间却流露出对生命挣扎的深刻理解。这种“冷峻的温暖”，使得这本书不仅仅是一部纯粹的学术著作，更像是一份对人类心灵困境的全面诊断书。它没有提供廉价的安慰剂，而是提供了一套工具，教我们如何更清晰、更有尊严地去面对那些无法避免的痛苦和局限。

评分☆☆☆☆☆

自从开始阅读这本书，我发现自己的日常对话和思考方式都潜移默化地发生了改变。以前我可能会用更情绪化的方式去回应生活中的不公或挫折，但现在，我总能捕捉到一丝理性的声音在脑海中浮现，试图将事件置于一个更宏大的时间维度和哲学框架下去考量。这本书的价值，不在于它能立刻解决你眼前的烦恼，而在于它能重塑你的“认知操作系统”，让你拥有一个更坚固的精神内核来抵御外界的喧嚣和动荡。每一次重新翻开它，都像是一次对心智的维护和校准。它强迫我区分什么是真正重要的，什么是转瞬即逝的幻象。对于任何渴望进行深刻的、持久的自我提升的人来说，这本书提供了一种极其稀有且宝贵的资源——一种直面存在真相的勇气和方法论。

评分☆☆☆☆☆

二月二日（星期六）

评分☆☆☆☆☆

作者简介

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关于这一点，我们可以得出两个教训：

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三．主耶稣，在祂这样与神性联合的人性中，分别为圣，无限量地受圣灵的恩膏（诗45:7；约3:34）；所积蓄的一切智慧和知识，都在祂里面藏着（西2:3），父按祂自己的美意，叫一切的丰盛都居住在祂里面（西1:19）；好叫祂既是圣洁，无邪恶，无玷污，满有恩典和真理（来7:26；约1:14），便可全备地执行中保的职分（徒10:38；来12:24；7:22）。这职分不是祂自己取来的，乃是蒙父所召（来5:4－5），父将一切权柄和审判的权力都交在祂手里，并且授权祂去执行（约5:22，27；太28:18；徒2:36）。

评分☆☆☆☆☆

2．文艺复兴时期欧洲最流行最有影响的书，中世纪人文主义的奠基之作；

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第二种情形和前者正好相反，有些人很悲观。前者还看不清楚就急着去告诉别人，这一类人却觉得一切都没有希望。他们说："主已经吐唾沫在我眼睛上，主已经按手在我身上。我看是看见了，但我看到的却只是人好象树木，并且行走。"常常有些人来找我协谈，他们埋怨他们不能清楚地理解真理。他们在迷惘中发出了绝望的声音："为什么我看不见？我看我是没有希望了！"结果他们不再读圣经，也不再祷告。撒但用这种方法不知欺骗了多少人，不知让多少基督徒对真理心灰意冷，停止追求。我们务要留意，切不可听任撒但的摆布。

评分☆☆☆☆☆

第一、基督徒灵性低潮，没有喜乐，常是因为他们对福音的认识不够完全。有些人所了解的福音只是赦罪的信息。你问他们何谓基督教，他会立刻回答你："相信主耶稣基督，你的罪就可以得到赦免。"但是他们只认识这一点，而且一直停留在这一点上。也许在他们过去的生命中，有些事情叫他们感到内疚或不安，一听说神要借着基督赦免他们的罪，他们就高高兴兴地领受了。可是仅此而已，他们不再往前走。他们对基督教的全部认识就只是这么一个赦免的信息。

评分☆☆☆☆☆

二．上帝的儿子，三一上帝的第二位格，既是真实和永恒的上帝，与父同质同等，当日期满足的时候，就取了人性（约1:1，14；约壹5:20；腓2:6；加4:4）及其诸般基本的禀赋和共有的软弱，只是没有罪（来2:14，16－17；4:15）；所以，祂因着圣灵的权能，在童贞女马利亚腹中成孕，从她取了人性 （路1:27，31，35；加4:4）。因此，完整无缺却又截然不同的神人二性，不可分离地联合在一个位格里面，不相转化，不相混合，不相混乱（路1:35；西2:9；罗9:5；彼前3:18；提前3:16）。这一位格是真正的上帝，也是真正的人，但只是一个基督，是上帝与人之间惟一的中保（罗1:3，4；提前2:5）。

评分☆☆☆☆☆

除了题材、内容方面的个性十足，质朴而生动的语言是巴别尔作品的另一个炫目的亮点。巴别尔要求自己的小说语言“必须像战况公报或银行支票一样准确无误。”斯丹达尔曾经把自己的作品追求的理想目标总结为“像法律文书一样精确”，他的《红与黑》、《帕尔玛修道院》也的确接近于这样的高度，而巴别尔更是有过之而无不及，他对文字的节省简直到了“吝啬”的地步，在这一点上也许只有加缪的作品才能与其媲美。也有一些评论家认为与巴别尔最相近的是海明威，读过《白象似的群山》后大概也会认同此观点。