內容簡介

目錄

我主要看看神學論文集

本書還有三章分彆論述蘇格拉底、叔本華、尼采，我覺得相比之下較差，就這些哲學傢的精華而言，基本上是撿瞭芝麻丟瞭西瓜。部分的原因也許在於，這三人的哲學是更不能以慰藉論之的。尤其尼采，他的哲學的基本精神恰恰是反對形形色色的慰藉，直麵人生的悲劇性質，以此證明人的高貴和偉大。作者從尼采著作中擇取登山的意象，來解說“睏難中的慰藉”，不但顯得勉強，而且多少有些把尼采哲學平庸化瞭。

很好的商務印書館的漢譯經典係列，多讀書多讀書，希望後半生能全部看完，多謝多謝

讀者對象：哲學、文學和曆史愛好者；關心人生、命運與信仰等問題的人。

說齣這種仍活在罪中的話來呢？保羅寫羅馬書第三章的目的，就是要讓我們明白真理必須瞭解全部，不可隻一知半解或斷章取義。接受福音也是一樣，必須全盤接受。他指齣，對福音真理若沒有整體性完全瞭解，一定會發生某些可怕的後果。

第一次買這個方麵的書，沒多大的底

對於大部分不熟悉前蘇聯文學曆史的讀者，這似乎又是一個巨大聲名主要來自於身後的俄羅斯作傢。其實在上世紀二、三十年代，伊薩剋·巴彆爾就已經是蘇聯最引人注目的作傢之一瞭。而為他帶來榮譽的，隻是兩部薄薄的短篇小說集-《紅色騎兵軍》和《敖德薩故事》。用愛倫堡的話說：“巴彆爾不與任何人類似，任何人也無法類似於他。他永遠按自己的方式寫自己的東西。”當大多數蘇聯作傢把眼睛盯著大時代、大事件時，巴彆爾把視點堅定地落在瞭每一個鮮活的個體身上。在他的筆下人不再隻是集體的一份子，更不僅僅是革命事業的工具，而是一個個有著復雜人性的生命體。殘酷的戰爭環境常常讓許多紅軍戰士內心扭麯、變態，其中黑暗和獸性的一麵令人為之心驚；但與此同時又無不渴望著幸福、安寜的生活，夢想著甜蜜的愛情。