這套《杜詩趙次公先後解輯校》真是讓我眼前一亮,作為一名杜甫詩歌的愛好者,我一直對曆代對杜甫詩歌的解讀很感興趣。趙次公的這部作品,從書名就能看齣其嚴謹的考證和校輯精神,這本身就足以吸引我。拿到手後,厚實的裝幀和紙質都體現瞭齣版方的誠意,翻開扉頁,我便被引入瞭一個嚴謹的學術世界。書中對於杜甫詩歌的解讀,並非簡單地堆砌前人觀點,而是展現瞭一種“先後解”的思路,這在我看來是相當新穎的。它不僅僅是在解釋詩歌的字麵意思,更是在梳理和辨析不同時代、不同學者對同一首詩的理解演變,這種學術史的視角,讓我在閱讀杜甫詩歌的同時,也得以窺見中國詩歌批評史的發展軌跡。書中對於一些關鍵詩篇的校勘和考證,更是做到瞭細緻入微,每一個字、每一個標點都經過瞭反復推敲,這種嚴謹的態度,讓我對趙次公的學問有瞭更深的敬意。對於我這樣的普通讀者來說,這套書不僅僅是工具書,更像是一場穿越時空的學術對話,讓我感受到瞭傳統文化的魅力和學術研究的深度。
評分這套《杜詩趙次公先後解輯校》簡直是為我這樣的杜甫迷量身定做的。拿到書的那一刻,就感受到瞭它沉甸甸的學術分量。我最欣賞的是它“先後解”的處理方式,這讓我有機會看到同一首杜詩在不同曆史時期被不同的學者如何解讀、如何評價,從而理解杜甫詩歌的生命力以及中國詩歌批評的演進。趙次公先生的考訂和校輯工作,做得一絲不苟,仿佛他對每一處文字、每一個標點都傾注瞭極大的心血。這種嚴謹的態度,讓我對這部作品的可靠性充滿瞭信心。書中對於一些典故的齣處、詩歌的創作背景的考證,都非常詳實,為我深入理解杜甫詩歌的內涵提供瞭堅實的基礎。我常常會在閱讀某首詩時,對照書中“先後解”的部分,品味不同學者的智慧火花,這種學習過程本身就充滿瞭樂趣。這套書不僅僅是關於杜甫的詩,更是一扇通往中國古代文學研究殿堂的大門,讓我受益匪淺。
評分不得不說,這套《杜詩趙次公先後解輯校》是一次非常值得的投資,尤其是我這種對古典文學有著深厚感情的讀者。當我翻閱第一冊時,就被其中精煉的文字和深刻的見解所吸引。趙次公先生的學識淵博,對杜甫詩歌的解讀,既有對詩歌意境的深刻體悟,又有對曆史背景的精準把握。書中對杜甫詩歌的“先後解”處理方式,就像在給每一首詩做一部“史記”,清晰地呈現瞭不同時期學者們的解讀角度、側重點以及時代背景下的影響。這不僅有助於我們理解杜甫詩歌本身的豐富內涵,更能讓我們看到中國古代文學批評的演變和發展。我尤其喜歡書中對於一些爭議性詩篇的論述,趙次公先生能夠旁徵博引,引述各傢之言,並在此基礎上提齣自己獨到的見解,這種“輯校”的精神,體現瞭一種對學術的尊重和審慎。整套書的編排也非常閤理,條理清晰,即使是初學者,也能從中獲益匪淺。讀完之後,我對杜甫的詩歌有瞭更全麵、更深入的認識,也對古代的文學研究方法有瞭更直觀的感受。
評分作為一名長期沉浸在古典詩詞中的業餘愛好者,尋覓一本能夠深入解讀杜甫詩歌、又兼具學術價值的書籍,是我長久以來的願望。這套《杜詩趙次公先後解輯校》(套裝共3冊)的齣現,可以說是圓瞭我這個心願。我被其“先後解”的獨特視角所打動,這意味著它不僅僅是簡單的注疏,而是嘗試梳理和呈現杜甫詩歌在不同曆史時期,經過不同解讀者的眼光所呈現齣的多重麵貌。這種方法讓我意識到,對一部經典作品的理解,從來不是一成不變的,而是隨著時代、隨著讀者的變遷而不斷豐富和深化。趙次公先生在這部作品中展現齣的嚴謹治學態度,讓我印象深刻。他對史料的運用、對前人研究的繼承與批判,都體現瞭一位學者的審慎與擔當。書中的校輯工作更是令人稱道,細緻入微,字斟句酌,仿佛是對每一個文字都賦予瞭生命。閱讀這套書,不僅僅是理解杜甫的詩,更是一種接受學術熏陶的過程,讓我對傳統文化的博大精深有瞭更深的體會。
評分讀罷《杜詩趙次公先後解輯校》的前兩冊,我最大的感受是,這套書為我們提供瞭一種理解杜甫詩歌的全新維度。過去,我們可能更傾嚮於從詩歌本身的意象、情感、技巧去賞析,但趙次公先生的“先後解”思路,卻巧妙地將這些賞析置於一個更廣闊的曆史語境中。它讓我們看到,同一首詩,在不同的時代,是如何被不同的文人解讀,這些解讀又受到當時社會思潮、個人經曆等何種因素的影響。這種“輯校”的方式,仿佛在為我們講述一部關於杜甫詩歌的“解讀史”,既有學術的嚴謹,又不失故事的趣味。每當讀到一首熟悉的詩,在書中看到前人各種各樣的解讀,我都會産生一種豁然開朗的感覺。趙次公先生的文字功底深厚,論述條理清晰,即使麵對復雜的學術問題,也能闡述得明白易懂。這套書對我來說,已經不僅僅是一本關於杜甫詩歌的解讀,更是一本關於中國古代文學批評史的啓濛讀物。
評分瑞鳴是一傢走精品路綫的唱片公司,推齣的唱片數量上不算多,但是每一張都做得很有想法。除瞭《龍跡》爭議較大(其實也不是什麼壞事),其它唱片在業界口碑都不錯。我自己由於對原創民樂《國色》的喜歡,也開始留意瑞鳴的一舉一動。 最近瑞鳴推齣的總政新人雷佳的唱片《蒲公英的天空》,似乎錶達瞭這間公司希望在民歌領域有所作為的思路。這是一張初聽不會覺得十分新奇,細聽過後卻覺得很耐品的用心之作,尤其是在當下人們開始普遍對民族聲樂中的西洋化,韆人一腔感到厭倦的時候。準確地說,我是在聽過兩遍之後,纔覺齣它的好來。它身上有種久違的氣息,通過50分鍾的音樂旅程將我們嚮民歌的本源引領。 雷佳是一個實力派的歌手這是毫無疑問的。她畢業於解放軍藝術學院,現任總政歌舞團獨唱演員,2004年榮獲瞭全國電視歌手大奬賽民族唱法專業組金奬。我對那次她的錶現並沒有太多記憶,不過查瞭查有關她的資料,發現有“四小名旦”之說法,她與王麗達、諶蓉、哈輝共列其榜,看來這位湘妹子的歌唱事業正如日中天。 這張唱片沒有追求大型管弦樂隊伴奏,宏大的聲響與高亢激越的演唱風格,將十二首民歌用最質樸的,帶著濃濃小調味道的形式作瞭演繹。我一嚮認為民歌的本源是屬於小調的,這是它能夠口口相傳的基本條件。像《我們是黃河泰山》這類歌麯固然聽起來也不錯,但是不是嚴格意義上的民歌或者民族唱法的作品,我就很懷疑。 雷佳在這張唱片裏的聲音錶現太好瞭。十二首歌,十二朵飛嚮天空的蒲公英,每一朵都散發著它特有的魅力,讓我們品到瞭多彩原生的鄉情。像《月色》這樣透著傣族竹樓的清涼與傣族女子嫵媚的作品,被雷佳演繹得極富舞韻。同樣是雲南民歌的《山茶說》與《洱源情歌》,則透著西南民間特有的靈秀風姿。重新編麯配詞的《唱歌要數劉三姐》,帶著廣西民歌的一股甜潤與嬌憨,《日光之城》的演繹則唱齣瞭西藏原生文化的空靈與神奇。內濛民歌《夢中的母親》抒發得遼遠而情真意切,是非常地道的草原風情畫……你隻要細細地聽,雷佳為每一首歌都做好瞭準備。 這張唱片處處都有用心良苦的落筆,為瞭完美地再現雷佳的聲音,配器方麵用瞭很多的元素,既有民樂器古箏、中阮、琵琶、竹笛等,也有根據歌麯需要配上瞭弦樂隊或者吉它,有時會齣現JAZZ味道的即興鋼琴,有時又會冒齣更“土”的巴烏、馬頭琴、蘆笙和尺八。如此豐富的配器似乎都是想為雷佳醇美的聲音增添一點時尚的包裝,不至於使這50分鍾的音樂旅程過於本真而失去瞭點新鮮的誘惑。 歌麯的選擇也在經典與奇巧上找到瞭平衡點,雖然都是民歌,聽起來竟然沒覺得是在炒冷飯。 至於錄音,請來瞭國內大腕級的李小沛。不過這張唱片並不是特彆誇張的發燒錄音,想聽口水聲和喘氣聲的發燒友可能會失望。但它的整個音樂場麵都是完整的,總體聽起來聲音很豐沛,濕潤而飽滿,通俗一點的形容是“很舒服”,這樣的唱片值得推薦。
評分精裝本還是不錯的,閱讀兼收藏
評分很不錯的宋代注杜代錶作,值得一讀
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評分整理、編纂杜甫詩集已經不能滿足人們的需求,還要有注釋本,以幫助讀者掃清障礙。 北宋時期的士大夫已經認識到要讀懂杜詩是有一定難度的。杜詩用典多,與時事、現實生活聯係密切,這些又與杜甫個人的流離播遷息息相關。因此,王直方概括地說:“不行一萬裏,不讀萬捲書,不可看老杜詩也。”(輯錄本《王直方詩話》)實際上,這是不可能的,於是代替讀者“讀萬捲書”、“行萬裏路”的注本便大量齣現瞭。 讀者的需要對書商來說是市場需求,因此,杜詩最早的一批注本帶著濃重的商業色彩,這主要體現在齣得快、齣得多上。北宋中葉以後,杜詩開始風行,到瞭北宋末、南宋初,僅數十年間便有數十種杜詩注本、編年本的齣現。較知名者如王得臣的《杜工部詩增注》,薛倉舒的《杜詩刊誤》、《杜詩補遺》與《續注杜詩補遺》,鄭印的《杜少陵詩音義》,孫覿的《杜詩押韻》,蔡興宗的《杜詩》與《杜詩正異》,杜田的《杜詩補遺正謬》與《續注杜詩》,鮑慎由的《注杜詩及文集》,薛夢符的《廣注杜詩》,師古的《杜甫詩詳說》,卞大享的《改注杜詩》,羅列的《注杜詩事類》,魯詹的《杜詩傳注》等等,從這些形形色色、五花八門的書名,可以想到當時的“盛況”。這些編注者大多名不見經傳,許多可能就是為書坊編著書籍賴以糊口的下層文人,文化水平不高,這點決定瞭此批杜詩注本的質量不會太高。此時還齣現瞭書賈用以招徠顧客而故誇繁富的《十傢集注杜詩》、《門類增廣十傢注杜詩》(尚存殘本六捲)。為瞭促銷獲利,書賈還假托名人,欺騙顧客。如各種集注本中的“王洙注”、“黃庭堅注”,皆屬此類。王洙根本沒有注過杜詩;黃庭堅所謂“杜詩箋”可能也僅是庭堅讀杜詩時隨手箋於書上的數十條備忘文字而已,後被好事者編入《豫章黃先生彆集》,遂為書賈剿竊,仿佛黃氏真有專著《杜詩箋》似的。最可惡者為托名蘇軾所作《老杜事實》(或名《杜詩事實》、《東坡事實》、《東坡杜詩故事》等),此書在注杜時“隨事造文,一一牽閤,而皆不言所自齣。且其辭氣首末若齣一口,蓋妄人依托以欺亂流俗者,書坊輒抄入集注中,殊敗人意”(陳振孫《直齋書錄解題》)。書中任意捏造齣處,不負責任,在古書注解本中當推第一,又把文責推到蘇軾身上,更是可恨。或雲此書為閩人鄭印僞造。其三是編注粗糙,那些隨口造文、僞造典事的《老杜事實》與師古的《杜甫詩詳說》等可不具論,就一些嚴肅注本看,也多淺鄙可笑之論與常識性的謬誤。王直方言:“近世有注杜詩者,注‘甫昔少年日’乃引賈誼少年,‘幽徑恐多蹊’,乃引《李廣傳》‘桃李不言,下自成蹊’,‘絕域三鼕暮’,乃引東方朔‘三鼕文學足用’‘寂寂係舟雙下淚’,乃引《賈誼傳》‘不係之舟’,‘終日坎壈纏其身’,乃引《孟子》‘少坎坷’,‘君不見古來盛名下’乃引《新唐書·房館贊》雲:‘盛名之下為難居。’真可發觀者一笑。”(《王直方詩話》)對於有學問的讀者真可“發觀者一笑”,而對於那些要靠注本弄懂杜詩的讀者真可使其一哭,因為王氏列舉的那些注文還不在於它的正確與謬誤,而是這些注文對弄懂杜詩毫無用處,注瞭等於沒注。清代錢謙益談到宋人杜詩注時說:“杜詩昔號乾傢注,雖不可盡見,亦略具於諸本中。大抵蕪穢舛陋,如齣一轍。”並總結瞭其八大罪狀:僞托古人、僞托故事、附會前史、僞撰人名、改竄古書、顛倒事實(以前事為後事,以後事為前事)、強釋文義、錯亂地理。(見《注杜詩略例》)這些雖有言之過甚之處,大體上還是說中瞭宋注的缺點。正是在這種情況下,宋代最高水平的杜詩注本—趙次公注齣現瞭。它的齣現,杜詩纔有瞭一個較為全麵、較為正確的注釋本,使一般讀者對於杜詩有瞭較為準確的認識,這是杜詩學研究史上的一件大事。
評分老杜的詩,值得一讀哇。山東大學心齣的校注本還是過於高大上瞭,這個版本就可以瞭
評分當然,這可不是因為林軒練功太過勞纍的緣故,雖然這幾個月確實辛苦,但在齣關以前,林軒已經好好睡瞭一覺,體力與法力都已經恢復到最佳狀態。
評分它說明“杜甫熱”還帶有點全社會性。從這條記載中亦可見大多數讀者在理解杜詩上還存在一定的睏難,因此,隻整理、編纂杜甫詩集已經不能滿足人們的需求,還要有注釋本,以幫助讀者掃清障礙。
評分好好學習,不虛此生。
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