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内容简介

　　《二十五史艺文经籍志考补萃编》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证，注释与补遗之作，收录清代至民国间补选的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。

内页插图

目录

隋书经籍志
一、经
二、史
三、子
四、集 道经 佛经

隋书经籍志补
序
卷一
卷二

隋书经籍志校补
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷

隋代艺文志辑证
序
凡例
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
附录

隋代艺文志
凡例

精彩书摘

　　卷一 经部
　　周易注 后魏敦煌刘晒
　　本传云：“着《三史略记》百三十篇八十四卷，《敦煌实录》二十卷，《志》已录。《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，注《周易》、《韩子》、《人物志》、《黄石公三略》，行于世。”《北史》同。玉函山房辑遗《周易刘氏注》曰：“《魏书》本传云：'晒字延明，敦煌人。隐居酒泉，不应州郡之命。弟子受业者五百余人。李暑署为儒林祭酒从事中郎。注《周易》，行于世。蒙逊平酒泉，拜秘书郎。筑陆沉馆于西苑，躬往礼焉，号“元处先生”，月致羊酒。牧犍尊为国师，亲自致拜，命官属以下皆北面受学焉。世祖平凉州，拜乐平王从事中郎。'然则其人盖北方之彦，以著作名世者。史于注《易》不言卷数，《隋》、《唐志》皆不着銾，幸于陆德明《释文》得其一节，断珪残璧，少而益珍。与《卢氏注》考为景裕撰者比次，以存北学。晒《易注》外尚有《敦煌实录》二十卷，今亦佚，别为搜辑，人杂传焉。”
　　易集解 后魏广平游肇
　　本传：“肇耽好经传，手不释书。治《周易》、《毛诗》，尤精三《礼》。为《易集解》，撰《冠昏仪》、《白圭论》、诗、赋、表、放、凡七十五篇。”《北史》同。
　　周易注 后魏范阳卢景裕
　　《北史》本传：“景裕注《周易》、《尚书》、《孝经》、《论语》、《礼记》、《老子》，其《毛诗》、《春秋左氏》未讫。”《魏书》本传：“齐文襄人朝，于第开讲，招延时隽，令景裕解所注《易》，景裕理义精微，吐发闲雅。”又云：“景裕虽不聚徒教授，所注《易》大行于世。”
　　王朗易注 后魏敦煌阑驷
　　本传云：“注《王朗易传》，撰《十三州志》，《志》已录沮渠蒙逊甚，重之。”
　　易注 北齐河间权会
　　本传：“少受郑《易》，探啧索隐，妙尽幽微。《诗》、《书》、三《礼》文义该洽，兼明风角，妙识玄象，注《易》一部行于世。”又云：“会每占筮，大小必中。但用爻辞彖象以辨吉凶，《易》占之属都不经口。”
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前言/序言

二十五史艺文经籍志考补萃编（第13卷）（繁体版） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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好书好书，印刷精美，值得收藏

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　　《二十五史艺文经籍志考补萃编》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证，注释与补遗之作，收录清代至民国间补选的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。

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汉、隋、唐、宋之史，俱有《艺文志》，然《汉志》所载之书，以《隋志》考之，十已亡其六七，以《宋志》考之，隋唐亦复如是，岂亦秦为之厄哉？昌黎公所谓为之也易，则其传之也不远，岂不信然。夫书之传者已鲜，传而能蓄者加鲜，蓄而能阅者尤加鲜焉。宋皇�淌保�命名儒王尧臣等作《崇文总目》，记馆阁所储之书而论列於其下方，然止及经、史，而亦多缺略，子集则但有其名目而已。近世昭德晁氏公武有《读书记》，直斋陈氏振孙有《书录解题》，皆聚其家藏之书而评之。今所录先以四代史志列其目，其存於近世而可考者，则采诸家书目所评，并旁搜史传、文集、杂说、诗话。凡议论所及，可以纪其著作之本末，考其流传之真伪，订其文理之纯�闭撸�则具载焉，俾览之者如入群玉之府，而阅木天之藏。不特有其书者，稍加研穷，即可以洞究旨趣；虽无其书者，味兹题品，亦可粗窥端倪，盖殚见洽闻之一也。作《经籍考》第十八，经之类十有三，史之类十有四，子之类二十有二，集之类六。凡七十六卷。

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　　《二十五史艺文经籍志考补萃编》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证，注释与补遗之作，收录清代至民国间补选的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。

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不太好

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凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓“文”也。凡论事则先取常时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓“献”也。其载诸史传之纪录而可疑，稽诸先儒之论辨而未当者，研精覃思，悠然有得，则窃著己意，附其後焉。命其书曰《文献通考》，，为门二十有四，卷三百四十有八，而其每门著述之成规，考订之新意，各以小序详之。

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这次补了三本，总算凑齐全套了。《二十五史艺文经籍志考补萃编（第11卷）》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明。清三朝的阂史艺文志或经籍志，共计83种，每一种部作了标点，校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这足史志日录首次大规模的汇辑和整理，显示丫各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪，流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。

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不错不错。。。。。。。

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