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聖嚴法師 著

圖書標籤:

• 哲學
• 人生
• 思考
• 自我成長
• 願望
• 希望
• 積極
• 人生感悟
• 心靈雞湯
• 勵誌

齣版社： 世界圖書齣版公司

ISBN：9787510056376

版次：1

商品編碼：11169924

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2013-01-01

頁數：278

正文語種：中文

編輯推薦

　　 願是成功的起點！人生需要的就是願，也就是希望。
　　 發願要發好願，說話要說好話。
　　 願──必須要發利濟眾生的大願，並且必須隨時隨地身體力行。
　　 颱灣高僧——聖嚴法師生前最後的美好記錄 開示如何好願成真
　　 “佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人這麼多。”因著這樣一個單純的信念，聖嚴法師創辦瞭法鼓山。自喻為“風雪中的行腳僧”，曾獲選為“四百年來颱灣頗具影響力的五十位人士”之一的聖嚴法師，迴顧其一生，其實充滿瞭顛沛流離，考驗與轉摺。

內容簡介

　　 《我願無窮》是颱灣著名佛學大師——聖嚴法師最後的開示，主要為晚年非常珍貴的講話和文章，體現瞭大師對世界、眾生、佛法的美好期盼，更是以最後的教法，送給世間珍貴、美好的禮物。這份美好的禮物隱含著開示時對大眾的關懷與勉勵，更是他在生命最後一段時日殫精竭慮的諄諄教誨。這些悲智的法語，也期望能送達所有有緣眾生的眼前，讓眾生共同承接大師的願。所以，書名裏的“我”指的既是師父，也是願意承接這個大願的所有“我們”。

作者簡介

　　聖嚴法師， （1930－2009年）
1930年生於江蘇南通，1943年於狼山齣傢，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃齣傢。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。
聖嚴法師是一位大學者、作傢及國際知名禪師，當選颱灣《天下》雜誌“四百年來颱灣最具影響力的五十位人士”之一，先後獲得各界的諸多奬項。他著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，如《正信的佛教》《戒律學綱要》《放下的幸福》《完全證悟》《智慧人生書》等。
聖嚴法師提齣“提升人的品質，建設人間淨土”的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全麵教育，相繼創辦“中華佛學研究所”、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校。他發起“心靈環保”、“四種環保”、“心五四運動”、“心六倫”等社會運動，影響相當廣泛。晚年積極促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，緻力於世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
李連傑、林青霞、羅大佑、張國立、馬英九、蕭萬長等或入其門下，或深受其影響。汶川地震之後，聖嚴法師積極組織賑災救援，錶達瞭深厚的同胞之愛。

目錄

編者序 美好的晚年，美好的禮物 一、和平在人間
在多元文化的地球村共存共榮
四環即佛法
大悲心起的意義
做對世界有用的事
發揮教育功能
大悲心起
觀音菩薩與現代社會
從“心”溝通的世界大趨勢
心懷大悲，世界大慈
和平，從我們的內心開始
用慈悲心拯救世界
一條共同的道路
友誼是和平的基礎
佛教是推動世界永久和平的希望
以慈悲化解鬥爭、暴力與衝突
以研究“聖嚴”來推動淨化世界
群我關係與全球倫理 二、修行在人間
付囑傳持佛法的任務
共同承擔未來的使命
信仰的價值
一個弘揚漢傳佛教的道場
身心自在
念觀音?求觀音?學觀音?做觀音
在傢居士的修行
大小乘佛法的不同
提倡環保的民俗節慶
佛教、佛法與佛學
迴歸佛法本質的水陸法會
四種環保的校風
佛法的三個層次：信仰、理解、實踐
皈依正信的佛、法、僧
以因、緣、果的佛法觀念來工作
提起共患難的心
悲慟 哀悼 緊急救援川緬災難
傳承、創新，做安心的工作
傳法的條件與意義
禪宗的頓漸法門
老得智慧又健康
不隨魔鬼起舞的工夫
因緣是否就是業力？
在水陸法會中體驗人間淨土 三、好願在人間
鍾聲幸福
超越自己，便是智慧
認清價值觀與大方嚮，感恩順境與逆境
“心六倫”運動的目的與期許
珍惜生命，就不會自殺
青年學佛的三條件——信、願、行
好願在人間
許好願、存好心、做好事、說好話
在艱苦中見其光輝
做自己的主人翁
生命，不隻屬於我們自己
如何追求安全的保障
心六倫中的生命價值
無盡的時空，永恒的生命

精彩書摘

猶記得剛齣傢時，聖嚴師父要我們每個月必誦持一部《佛遺教經》，相對於佛陀教法中的諸多經典，這部經是佛陀將入涅槃時對弟子最後的叮囑與教化，既是生活的策勵，也是初發心到長遠心的提點，可說是送給世人解脫生死的禮物。
因此在法鼓山創辦人聖嚴師父捨報之後，我也常思惟著，師父最後的遺教，可以從他的哪一本著作中體解他對大眾懇切的叮嚀與教導？
於是我腦海中浮現的，便是師父捨報前曾嚮大眾提到，他將齣版一本口述曆史，時間與內容就從他二○○五年生病之後談起，並直接為此書定名為《美好的晚年》。這奇特的書名，讓大眾分外想知道，生瞭重病的師父，何以還能將這樣的曆程以“美好的晚年”看待之。因此，當師父捨報之後，法鼓文化便在信眾與讀者的催促下，著手展開這份口述曆史的編纂。
然而此書在二○一○年年初齣版時，卻無法完全依師父的交待，即在一則一則的紀事後麵，保留相關的文稿，這些包括演講、開示，或是受訪的文稿，是師父真正要傳達的精神，也是他對當代的關懷、對弟子的叮嚀，以及對眾生的勉勵。
從彼時迄今，我們即不斷思考著，應該以什麼樣的形式將最完整的開示呈現齣來。是延續《美好的晚年》以紀事羅列於後，抑或僅保留精粹的法義？最難以抉擇的，則是師父特彆指示要收錄的兩篇對談，一是二○○八年二月二十三日與樞機主教單國璽的對談，一是二○○七年，龍應颱女士嚮師父請益有關生死，以及知識分子如何看待信仰的內容，然而這兩場精彩絕倫的智慧交流與對談，已先分彆齣版為結緣小冊《真正的自由》與《生命與信仰的探究》，如果重復收錄於開示集，是否適切？
此外，原書最初的開端，如以師父的口述為準，當從二○○五年十二月十五日開始，但如從師父二○○六年三月以毛筆親自寫下的《我的病》一文來看，自二○○五年八月二十九日獲知罹患腫瘤，並於翌日檢查確定後，隨即在準備開刀就醫前，選定於該年九月二日舉辦法鼓山“傳法大典”，這段時期不但是重要的曆程，且傳法大典中的開示，更是對大眾的惕勵與對法的叮囑，因此便決定收錄的時間點，以二○○五年九月二日的傳法大典為開端。
之後，當編輯展開文稿總錶的整理，赫然發現自二○○五年至二○○九年師父捨報前，於各場閤的開示、談話，包括刊登的文稿，以及尚未整理的數據，竟高達七百八十七篇，平均一年便有一百九十六篇文稿。而這尚未涵蓋師父於內部會議的講話，以及對僧眾的早齋開示等。
書中，沒有過多的編輯與設計，隻是純粹地將師父的文稿原汁原味完整呈現，翻閱著書中的字字句句，就宛如師父在眼前慈悲的叮嚀與開示，讓我們的心也跟隨著師父的心，觀照苦難，關懷眾生。師父送給世人的禮物是佛法“色身不在，法身常存”，在聖嚴師父捨報後，我常以此自我提醒也勉勵周遭所有思念師父的菩薩們。
在此邀請諸位與我們一起，透過聖嚴師父的“無窮悲願”，體會何以能從老病苦中感受“美好的晚年”，因為如同師父曾說過的，他給人的禮物，就是佛法，而本書正是師父以最後的教法，送給我們最珍貴、最美好的禮物。
這份美好的禮物當不僅隻是文字，更隱含著師父開示時對大眾的關懷與勉勵，不但句句懇切，更是師父在生命最後一段時日殫精竭慮的諄諄教誨。這些悲智的法語，也期望能送達所有有緣眾生的眼前，讓我們共同承接師父的願，讓佛法接上苦難的手，在苦難世間創造安頓身心的人間淨土。
師父的願是朗闊的，卻需綿長久遠的點滴積纍，因此師父會說：此生未竟，來世繼續推動；個人無法完成，便得勸請大傢共同推動。本書的“我願無窮”，那個“我”指的既是師父，也是願意承接這個大願的所有“我們”。也期望將本書當成禮物送到諸位手上的同時，也邀請大傢共同來承接這個大願。 颱灣法鼓文化編輯總監　釋果賢

前言/序言

《星辰墜落之夜》 塵封在古籍中的傳說，悄然蘇醒。 在遙遠的奧德賽大陸，一片飽經滄桑的土地上，古老的預言如同幽靈般盤鏇在人們的耳畔。傳說，當七星連珠，夜空被血色染紅，沉睡的古神將傾瀉其怒火，引來毀滅性的星辰墜落。而在這個預言的陰影下，一個被遺忘的王國——艾瑞西亞，正瀕臨崩潰的邊緣。 艾瑞西亞，曾經是大陸上璀璨的明珠，以其繁榮的貿易、精湛的魔法技藝和嚴謹的政治體係而聞名。然而，數個世紀前的一場神秘瘟疫，如同黑色的潮水般席捲瞭整個王國，將文明的火種幾乎熄滅。幸存者們艱難地重建傢園，但王國的光輝已然不再，取而代之的是裂痕遍布的社會結構、被壓迫的平民和統治階級日益膨脹的貪婪。 故事的主人公，是一位名叫莉莉婭的年輕女子。她並非齣身貴族，也非身懷絕技的魔法師，而是一名普通的藥劑師，在首都北郊一傢簡陋的藥鋪裏，日復一日地調配著治愈疾病的藥劑。莉莉婭繼承瞭父母的手藝，對草藥有著敏銳的洞察力，她的藥劑總能奇跡般地緩解病痛，為無數貧苦的傢庭帶來一絲希望。然而，她心中深埋著一個痛苦的秘密：她的父母並非死於瘟疫，而是被王國的守衛無辜處決，原因隻是因為他們拒絕交齣一種據說能治愈一切絕癥的古老草藥配方。 一個風雨交加的夜晚，一個奄奄一息的陌生人被送進瞭莉莉婭的藥鋪。他身負重傷，衣衫襤褸，身上卻佩戴著一個刻有古老符文的項鏈。在莉莉婭精心的救治下，陌生人奇跡般地活瞭下來。他自稱名叫凱爾，來自遙遠的北方邊境，是為瞭躲避一場突如其來的襲擊而身無分處。然而，莉莉婭總覺得凱爾的身上籠罩著一層神秘的麵紗，他的眼神深邃，似乎隱藏著不為人知的過去。 凱爾的到來，打破瞭莉莉婭平靜的生活。他帶來的消息，如同驚雷般炸響瞭艾瑞西亞王國。他聲稱，王國錶麵上的和平隻是假象，一股隱藏在黑暗中的邪惡勢力正在悄悄崛起。這股勢力，被稱為“暗影議會”，他們勾結腐敗的貴族，暗中操縱著王國的權力，並試圖喚醒被封印的古老邪神，以此來實現他們統治世界的野心。而那場席捲大陸的神秘瘟疫，並非天災，而是“暗影議會”當年為瞭削弱王國實力而釋放的生化武器。 莉莉婭起初對凱爾的說法半信半疑，但隨著一係列詭異事件的發生，她不得不開始正視這個殘酷的真相。王國官員的失蹤，暗夜裏的神秘襲擊，以及藥鋪裏珍貴的草藥被盜，都指嚮瞭那個恐怖的“暗影議會”。更讓她震驚的是，她無意中發現瞭父母留下的日記，日記中記錄瞭他們當年為瞭保護那種神秘草藥配方而付齣的犧牲，以及這種草藥竟然是解除古老邪神封印的關鍵。 為瞭阻止“暗影議會”的陰謀，為瞭替父母復仇，莉莉婭不得不踏上一條充滿危險的道路。她與凱爾聯手，開始瞭他們的冒險。他們發現，凱爾並非一個簡單的逃亡者，他竟然是守護大陸和平的古老騎士團“星辰守衛”的最後一名傳人。他所佩戴的項鏈，正是開啓“星辰守衛”隱藏力量的鑰匙。 他們的旅程充滿瞭艱辛。他們穿越危機四伏的暗影森林，在食人魔的巢穴中艱難求生；他們潛入戒備森嚴的黑曜石城堡，試圖獲取“暗影議會”的罪證；他們甚至冒險前往被詛咒的“寂滅沼澤”，尋找能夠剋製邪神力量的古老聖物。 在旅途中，莉莉婭逐漸展現齣她非凡的智慧和勇氣。她利用對草藥的深入瞭解，製作齣各種神奇的藥劑，幫助凱爾和他們遇到的盟友剋服睏難。她的善良和堅韌，感染瞭許多曾經對生活絕望的人，他們紛紛加入到反抗“暗影議會”的行列中。 凱爾也在此過程中，逐漸找迴瞭“星辰守衛”的榮耀。他拔齣瞭沉睡在古老遺跡中的“星辰之劍”，釋放齣強大的光芒，對抗黑暗的侵蝕。他與莉莉婭之間的情感，也在生死考驗中悄然萌芽，成為瞭彼此最堅實的依靠。 然而，“暗影議會”的力量遠超他們的想象。他們不僅擁有強大的軍隊，還掌握著被禁忌的黑魔法。首領“夜語者”，一個曾經是王國最有智慧的法師，但如今卻被力量所吞噬，變得瘋狂而殘忍。 在最後的決戰來臨之際，七星連珠的預言開始應驗。夜空中，血色的光芒逐漸蔓延，預示著古老邪神即將蘇醒。莉莉婭和凱爾，以及他們集結起來的盟友，將麵臨前所未有的挑戰。他們必須在星辰墜落之前，找到阻止邪神蘇醒的方法，並徹底鏟除“暗影議會”的勢力。 故事的結局，並非一蹴而就的勝利。在血色星辰下，一場關乎奧德賽大陸存亡的史詩級戰鬥爆發。莉莉婭憑藉著她對草藥的獨特理解，找到瞭剋製邪神力量的關鍵，而凱爾則以“星辰守衛”的身份，與邪神展開瞭殊死搏鬥。他們的犧牲和努力，最終能否換來大陸的和平？被壓迫的艾瑞西亞王國，又能否迎來真正的黎明？ 《星辰墜落之夜》將帶領讀者穿越一個充滿魔法、陰謀、勇氣和犧牲的奇幻世界，去探索關於希望、責任以及守護心中光明的意義。這是一段關於普通人如何挺身而齣，對抗黑暗，並最終改變世界的故事。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己的時間觀都被重塑瞭。這不僅僅是一部小說，更像是一部跨越瞭曆史長河的哲學沉思錄。作者的文筆極其凝練，每一個句子都像經過瞭韆錘百煉的寶石，熠熠生輝卻不顯張揚。他對於時間流逝的描繪，尤其令人震撼。不是那種綫性的、平鋪直敘的時間記錄，而是通過角色的記憶碎片、對古老文明遺跡的感懷，以及對未來不確定性的投射，構建齣一種多維度的時空結構。書中探討的許多議題——存在的意義、短暫與永恒的悖論——都是如此宏大，但作者處理起來卻顯得遊刃有餘，他巧妙地將這些深刻的思辨融入到日常生活的瑣碎細節之中，讓高深的理論變得觸手可及，引人深思，而非高高在上。我不得不承認，有些段落我反復閱讀瞭三遍以上，試圖捕捉其中更深層的含義，那是一種智力上的愉悅，仿佛參與瞭一場與作者的私密對話，關於我們是如何在這個浩瀚宇宙中定位自己的位置。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我很少對一部作品抱有如此復雜的敬意。這本書的結構設計本身就是一件精巧的藝術品。作者似乎毫不費力地在幾個看似毫無關聯的敘事綫索之間穿梭，用極其高超的敘事技巧將它們編織成一張天衣無縫的大網。每一次視角的切換，都揭示瞭先前信息中被刻意隱藏的一個側麵，這種“剝洋蔥”式的結構，需要讀者極高的專注力去追蹤和聯想。我欣賞那種作者對讀者的信任，他沒有將所有綫索都擺在明麵上，而是留下瞭足夠的空間讓讀者自己去拼湊、去推導、去填補那些留白之處。這種主動的參與感極大地增強瞭閱讀的樂趣和迴味價值。閤上書本的那一刻，我立刻想起瞭好幾處關鍵的伏筆和呼應，那種豁然開朗的驚喜，比直接被告知答案要來得更加深刻和持久，讓人忍不住想立刻推薦給同樣熱愛深度閱讀的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的基調是如此的深沉而富有力量，它探討的不是如何簡單地獲得幸福，而是如何在一個充滿不確定性和痛苦的世界中，找到並堅守住自己的內在準則。作者筆下的人物，他們身上的那種堅韌，不是來自於外力的保護，而是源於對自身信念的絕對忠誠，即使這意味著巨大的犧牲和孤獨。我尤其被其中關於“選擇”的描繪所觸動。書中展示瞭無數個岔路口，每條路都伴隨著失去和獲得，作者冷靜地審視瞭這些選擇帶來的不可逆轉的後果，沒有給齣廉價的安慰或道德上的評判。這種冷靜的、近乎殘酷的真實感，反而給予瞭讀者一種力量——即承認人生的復雜性，並在這種復雜性中，依然選擇保持正直和勇氣。它不是一本讓人讀完後心情愉悅的書，但它絕對是一本能讓人在精神層麵上得到升華和重塑的作品，非常值得花時間去細細品味和反復咀嚼其深意。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的感官體驗是極其豐富的，仿佛我不是在閱讀文字，而是在經曆一場精心編排的感官盛宴。作者對於環境的細緻入微的描摹，簡直達到瞭令人發指的地步。無論是北地荒原上那種刺骨的寒風，還是南方古城裏彌漫的香料氣息，都通過文字的力量，栩栩如生地呈現在我的腦海中。我能“聽見”風穿過廢墟時發齣的低沉嗚咽，能“聞到”雨後泥土散發齣的潮濕芬芳。更難能可貴的是，這些環境描寫並非簡單的背景闆，而是深深地烙印在人物的性格和命運之上。環境是敘事的一部分，是推動情節發展的無形力量。讀到激動人心的部分，我的心跳似乎也隨之加速，而當角色陷入絕望時，我能清晰地感受到那種被重壓的窒息感。這種沉浸式的閱讀體驗，在我近幾年的閱讀史上是罕見的，它充分展示瞭文字作為媒介所能達到的藝術高度。

評分☆☆☆☆☆

這本新近讀到的書，簡直是打開瞭我對世界認知的一扇全新的窗戶。作者的敘事功力令人嘆為觀止，他構建瞭一個宏大而又精微的宇宙，其中的每一個角色，即使是曇花一現的配角，都擁有著令人信服的深度和復雜的內心世界。我尤其欣賞作者在描繪人性的幽微之處時的那種毫不留情的坦誠。他沒有試圖將世界簡單地劃分為黑白兩極，而是深入探討瞭灰色地帶中那些充滿矛盾和掙紮的真實情感。那種感覺，就像是你在一個陰暗的房間裏摸索，突然間，一束精準的光束照亮瞭你一直忽略的角落，讓你不得不正視那些一直逃避的問題。情節的推進並非一帆風順，充滿瞭齣人意料的轉摺，每一次的柳暗花明或峰迴路轉，都恰到好處地調動著讀者的情緒，讓人在捏緊拳頭為主人公的命運擔憂時，又能瞬間被某種高尚的理想主義所鼓舞。閱讀過程中，我好幾次停下來，隻是為瞭迴味某一段文字的精妙措辭，那種文字的韻律感和畫麵感，仿佛可以直接被錄製成電影鏡頭，每一個場景都浸潤著濃鬱的氛圍感，讓人身臨其境，久久不能忘懷。

評分☆☆☆☆☆

體會大師的大乘之心，無比贊嘆

評分☆☆☆☆☆

迄今為止，我仍然是一個極度混沌的人，希望有一盞燈可以指引我的方嚮，讓我不緻迷失而惶然，因為齣自私心，所以對佛法總是難以真的理解。隻是，即便如此，就像佛所說的那樣，無論是誰，無論齣於怎樣的目的，隻要他想要親近，我們就都要接引——雖然我懵懂淺薄至此，佛法還是給瞭我很多開示和清明。

評分☆☆☆☆☆

從彼時迄今，我們即不斷思考著，應該以什麼樣的形式將最完整的開示呈現齣來。是延續《美好的晚年》以紀事羅列於後，抑或僅保留精粹的法義？最難以抉擇的，則是師父特彆指示要收錄的兩篇對談，一是二○○八年二月二十三日與樞機主教單國璽的對談，一是二○○七年，龍應颱女士嚮師父請益有關生死，以及知識分子如何看待信仰的內容，然而這兩場精彩絕倫的智慧交流與對談，已先分彆齣版為結緣小冊《真正的自由》與《生命與信仰的探究》，如果重復收錄於開示集，是否適切？

評分☆☆☆☆☆

聖嚴法師是一位大學者、作傢及國際知名禪師，當選颱灣《天下》雜誌“四百年來颱灣最具影響力的五十位人士”之一，先後獲得各界的諸多奬項。他著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，如《正信的佛教》《戒律學綱要》《放下的幸福》《完全證悟》《智慧人生書》等。

評分☆☆☆☆☆

一、 齣生於一九三零年的江蘇南通，俗傢姓張。在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不竪像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大德法師，分彆主持封棺、告彆、荼毗、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴，切勿浪費鋪張，靈堂隻掛一幅書傢寫的挽額“寂滅為樂”以作鼓勵；懇辭花及挽聯，唯念“南無阿彌陀佛”，同結蓮邦淨緣。

評分☆☆☆☆☆

五、我的著作，除瞭已經齣版刊行發錶者，可收入全集之外，凡未經我覆閱的文稿，為免蕪濫，不再藉手後人整理成書。

評分☆☆☆☆☆

1930年生於江蘇南通，1943年於狼山齣傢，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃齣傢。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。

評分☆☆☆☆☆

大師的作品，休閑閱讀，淨化心靈

評分☆☆☆☆☆

任何對這一部分內容的概括，都不可避免地要犧牲掉其細節的豐富性，而細節恰恰是這一敘述最可珍視的組成部分。我隻想談談我感觸最深的一點，就是勞動與勞動者疏離、勞動外在於勞動者的現象。調節環工廠15歲的女工陶玉鳳手法靈巧，她為胸罩放置襯骨，“她左手的大拇指上戴著一隻頂針，每放一副襯骨到鬆緊布裏邊的時候，那金屬片就會碰得哢嚓作響。哢嚓，哢嚓—那聲音有節奏地響著，像是一隻節拍器，快得我都數不過來。一個下午，我看著玉鳳放完瞭幾韆個襯骨……通常情況下，她會連續十個小時放置一個型號的胸罩襯骨。她可以做到不用中斷手中的活兒，不用抬頭也能迴答我的提問”。陶玉鳳說道：“說實話，我經常會感覺很平靜。一個人乾活兒，沒有人來打擾我。尤其是我什麼也不用考慮。如果我要考慮什麼事情，那就做得沒有這麼快瞭。所以，我盡量讓自己的腦子裏麵什麼也不要想。”對這種工作狀態，我們很難說它有多麼不好，但我感覺，在這平靜裏麵有某種讓人窒息的東西。在當地以臨摹歐美繪畫齣口海外為業的繪畫作坊裏，海斯勒問女畫師：“你喜歡畫畫嗎？”對方斬釘截鐵地迴答他：“不喜歡，一點都不喜歡。”海斯勒寫道：“她從來沒有因為興趣而畫過畫—當我問她有沒有這種可能性時，她看我的眼神好像是我的腦子進瞭水……我問她，她畫的哪一幅畫自己最喜歡，她說道：‘我一幅也不喜歡。’我問她有沒有崇拜過莫奈或者凡.高這類著名藝術傢的作品，她給齣瞭類似的迴答。‘沒有我最喜歡的作品，’她說道，‘那類作品跟我們現在畫的東西沒有任何聯係。’”再沒有什麼比這更生動地錶現何為“異化”瞭。對中國現代化進程的種種代價，已有太多討論，但對人的異化這一代價，我們談論得還很少。假如人被抽空瞭，那麼現代化的意義究竟在哪裏呢？