这本书带给我的感官体验是极其丰富的,仿佛我不是在阅读文字,而是在经历一场精心编排的感官盛宴。作者对于环境的细致入微的描摹,简直达到了令人发指的地步。无论是北地荒原上那种刺骨的寒风,还是南方古城里弥漫的香料气息,都通过文字的力量,栩栩如生地呈现在我的脑海中。我能“听见”风穿过废墟时发出的低沉呜咽,能“闻到”雨后泥土散发出的潮湿芬芳。更难能可贵的是,这些环境描写并非简单的背景板,而是深深地烙印在人物的性格和命运之上。环境是叙事的一部分,是推动情节发展的无形力量。读到激动人心的部分,我的心跳似乎也随之加速,而当角色陷入绝望时,我能清晰地感受到那种被重压的窒息感。这种沉浸式的阅读体验,在我近几年的阅读史上是罕见的,它充分展示了文字作为媒介所能达到的艺术高度。
评分这本新近读到的书,简直是打开了我对世界认知的一扇全新的窗户。作者的叙事功力令人叹为观止,他构建了一个宏大而又精微的宇宙,其中的每一个角色,即使是昙花一现的配角,都拥有着令人信服的深度和复杂的内心世界。我尤其欣赏作者在描绘人性的幽微之处时的那种毫不留情的坦诚。他没有试图将世界简单地划分为黑白两极,而是深入探讨了灰色地带中那些充满矛盾和挣扎的真实情感。那种感觉,就像是你在一个阴暗的房间里摸索,突然间,一束精准的光束照亮了你一直忽略的角落,让你不得不正视那些一直逃避的问题。情节的推进并非一帆风顺,充满了出人意料的转折,每一次的柳暗花明或峰回路转,都恰到好处地调动着读者的情绪,让人在捏紧拳头为主人公的命运担忧时,又能瞬间被某种高尚的理想主义所鼓舞。阅读过程中,我好几次停下来,只是为了回味某一段文字的精妙措辞,那种文字的韵律感和画面感,仿佛可以直接被录制成电影镜头,每一个场景都浸润着浓郁的氛围感,让人身临其境,久久不能忘怀。
评分说实话,我很少对一部作品抱有如此复杂的敬意。这本书的结构设计本身就是一件精巧的艺术品。作者似乎毫不费力地在几个看似毫无关联的叙事线索之间穿梭,用极其高超的叙事技巧将它们编织成一张天衣无缝的大网。每一次视角的切换,都揭示了先前信息中被刻意隐藏的一个侧面,这种“剥洋葱”式的结构,需要读者极高的专注力去追踪和联想。我欣赏那种作者对读者的信任,他没有将所有线索都摆在明面上,而是留下了足够的空间让读者自己去拼凑、去推导、去填补那些留白之处。这种主动的参与感极大地增强了阅读的乐趣和回味价值。合上书本的那一刻,我立刻想起了好几处关键的伏笔和呼应,那种豁然开朗的惊喜,比直接被告知答案要来得更加深刻和持久,让人忍不住想立刻推荐给同样热爱深度阅读的朋友们。
评分这部作品的基调是如此的深沉而富有力量,它探讨的不是如何简单地获得幸福,而是如何在一个充满不确定性和痛苦的世界中,找到并坚守住自己的内在准则。作者笔下的人物,他们身上的那种坚韧,不是来自于外力的保护,而是源于对自身信念的绝对忠诚,即使这意味着巨大的牺牲和孤独。我尤其被其中关于“选择”的描绘所触动。书中展示了无数个岔路口,每条路都伴随着失去和获得,作者冷静地审视了这些选择带来的不可逆转的后果,没有给出廉价的安慰或道德上的评判。这种冷静的、近乎残酷的真实感,反而给予了读者一种力量——即承认人生的复杂性,并在这种复杂性中,依然选择保持正直和勇气。它不是一本让人读完后心情愉悦的书,但它绝对是一本能让人在精神层面上得到升华和重塑的作品,非常值得花时间去细细品味和反复咀嚼其深意。
评分读完这本书,我感觉自己的时间观都被重塑了。这不仅仅是一部小说,更像是一部跨越了历史长河的哲学沉思录。作者的文笔极其凝练,每一个句子都像经过了千锤百炼的宝石,熠熠生辉却不显张扬。他对于时间流逝的描绘,尤其令人震撼。不是那种线性的、平铺直叙的时间记录,而是通过角色的记忆碎片、对古老文明遗迹的感怀,以及对未来不确定性的投射,构建出一种多维度的时空结构。书中探讨的许多议题——存在的意义、短暂与永恒的悖论——都是如此宏大,但作者处理起来却显得游刃有余,他巧妙地将这些深刻的思辨融入到日常生活的琐碎细节之中,让高深的理论变得触手可及,引人深思,而非高高在上。我不得不承认,有些段落我反复阅读了三遍以上,试图捕捉其中更深层的含义,那是一种智力上的愉悦,仿佛参与了一场与作者的私密对话,关于我们是如何在这个浩瀚宇宙中定位自己的位置。
评分随着年岁渐长,我发现自己开始亲近一些在小时候自以为永远不会亲近的东西,由此可知,这世上本来就没有“永远”二字,在自己都没有,更不应该祈求其他……
评分二、身后若有信施供养现金及在国内外的版税收入,赠与财团法人法鼓山佛教基金会及财团法人法鼓山文教基金会。我生前无任何私产,一切财物,涓滴来自十方布施,故悉归属道场,依佛制及本人经法院公证之遗嘱。
评分三、凡由我创立及负责之道场,均隶属法鼓山的法脉,除了经济独立运作,举凡道风的确保、人才的教育、互动的关怀及人事的安排,宜纳入统一的机制。唯在国外的分支道场,当以禅风一致化、人事本土化为原则,以利纯粹禅法之不堕,并期禅修在异文化社会的生根推广。
评分任何对这一部分内容的概括,都不可避免地要牺牲掉其细节的丰富性,而细节恰恰是这一叙述最可珍视的组成部分。我只想谈谈我感触最深的一点,就是劳动与劳动者疏离、劳动外在于劳动者的现象。调节环工厂15岁的女工陶玉凤手法灵巧,她为胸罩放置衬骨,“她左手的大拇指上戴着一只顶针,每放一副衬骨到松紧布里边的时候,那金属片就会碰得咔嚓作响。咔嚓,咔嚓—那声音有节奏地响着,像是一只节拍器,快得我都数不过来。一个下午,我看着玉凤放完了几千个衬骨……通常情况下,她会连续十个小时放置一个型号的胸罩衬骨。她可以做到不用中断手中的活儿,不用抬头也能回答我的提问”。陶玉凤说道:“说实话,我经常会感觉很平静。一个人干活儿,没有人来打扰我。尤其是我什么也不用考虑。如果我要考虑什么事情,那就做得没有这么快了。所以,我尽量让自己的脑子里面什么也不要想。”对这种工作状态,我们很难说它有多么不好,但我感觉,在这平静里面有某种让人窒息的东西。在当地以临摹欧美绘画出口海外为业的绘画作坊里,海斯勒问女画师:“你喜欢画画吗?”对方斩钉截铁地回答他:“不喜欢,一点都不喜欢。”海斯勒写道:“她从来没有因为兴趣而画过画—当我问她有没有这种可能性时,她看我的眼神好像是我的脑子进了水……我问她,她画的哪一幅画自己最喜欢,她说道:‘我一幅也不喜欢。’我问她有没有崇拜过莫奈或者凡.高这类着名艺术家的作品,她给出了类似的回答。‘没有我最喜欢的作品,’她说道,‘那类作品跟我们现在画的东西没有任何联系。’”再没有什么比这更生动地表现何为“异化”了。对中国现代化进程的种种代价,已有太多讨论,但对人的异化这一代价,我们谈论得还很少。假如人被抽空了,那么现代化的意义究竟在哪里呢?
评分1930年生于江苏南通,1943年于狼山出家,后因战乱投身军旅,十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年,随后留学日本,获立正大学文学博士学位。1989年创建法鼓山,并于2005年开创继起汉传禅佛教的“中华禅法鼓宗”。
评分愿世界充满爱,世界的爱
评分感恩,书很好,送人的。
评分八、僧俗四众弟子之间,没有产业、财务及权力、名位之意见可争,但有悲智、和敬及四种环保的教育功能可期。诸贤各自珍惜,我们有这番同学菩萨道的善根福德因缘,我们曾在无量诸佛座下同结善缘,并将仍在无量诸佛会中同修无上菩提,同在正法门中互为眷属。
评分这不是一本普通的佛学图书,更不是一般的心灵保健图书,而是一道道能横亘时空、穿透人心的佛学哲理,我们经常自己许愿,祝福自己和家人朋友,试想可以再扩大祝福,我们的修行不是种种仪式和规矩,而是对自我的观察和砥砺,这样的愿望才是美好的。这本书是圣严大师晚年最后的最珍贵的记录,胜过多少人的劝导,如今他已经圆寂4年了,这些文字最完整第概括和记录了法师一生最纯朴的愿望:大家都要好好地生活下去。
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