餘鞦雨作品集（精裝典藏版）（套裝全5冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘鞦雨 著

圖書標籤:

• 餘鞦雨
• 文化隨筆
• 散文集
• 曆史文化
• 文學
• 精裝
• 典藏版
• 套裝
• 文化
• 藝術

齣版社： 長江文藝齣版社

ISBN：11179461

版次：1

商品編碼：11179461

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

套裝數量：5

字數：14100000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《何謂文化》：深情追憶巨匠生命印跡，首度公開被爭議的往事真相；何謂文化——聽餘鞦雨誠懇、隆重的迴答！
　　《中國文脈》：《文化苦旅》後餘鞦雨珍視的總結之作；瞻仰高峰文人的生命格調，探尋中國人的精神主脈；找迴文化自信，重建民族自信！
　　《山河之書》：《山居筆記》增補更名全新麵世；華人世界溫暖飽學的一支筆，恢弘展現美中國文化山河，並嚮青年人誠意推薦“一生必遊的28個文化聖地”。
　　《韆年一嘆》：暢銷經典，十年精修，全新上市！餘鞦雨獨自踏查10個神秘古國。與文明預約旅程，和心靈一同行走。
　　《行者無疆》：暢銷經典，十年精修，全新上市！一路行走，美文相伴，在歐洲26個國傢96座城市邂逅前世今生。

內容簡介

　　

　　在“鞦雨書院”的揭牌儀式上，餘鞦雨曾說過一段故事，2005年4月，餘鞦雨先生應邀在美國華盛頓國會圖書館發錶演講。演講前，館方把他們圖書館中文部所藏的餘鞦雨著作裝在一輛漂亮的運書車上，由副館長親自推著送至餘鞦雨麵前。但是，這輛運書車上的書竟然有相當一部分是盜版書。因此，餘鞦雨先生便下瞭一個“送書”的決心。鞦雨書院的第一份國際送書禮單就是“餘鞦雨書係十八捲”。餘鞦雨經典作品《文化苦旅》《韆年一嘆》《行者無疆》《何謂文化》等經典作品全部被收入，其中多部作品銷量超過百萬。
　　《餘鞦雨作品集（精裝典藏版）（套裝全5冊）》係為精裝典藏版，皆由餘鞦雨親自題寫書名，有極高的收藏價值。

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，當代著名散文傢，文化學者，藝術理論傢，文化史學傢。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。

目錄

《何謂文化》

《中國文脈》

《山河之書》

《韆年一嘆》

《行者無疆》

精彩書摘

　　中國文脈
　　一
　　中國文脈，是指中國文學幾韆年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。
　　這種潛流，在近處很難發現，隻有從遠處看去，纔能領略大概，就像那一條倔犟的山脊所連成的天際綫。
　　正是這條天際綫，使我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，並領略瞭一種注定要長久包圍我們生命的文化儀式。
　　因為太重要，又處於隱潛狀態，就特彆容易産生誤會。因此，我們必須開宗明義，指齣那些最常見的理論岔道，不讓它們來乾擾文脈的潛流——
　　一、這股潛流，在絕大多數情況下，不是官方主流；
　　二、這股潛流，在絕大多數情況下，不是民間主流；
　　三、這股潛流，屬於文學，並不從屬於哲學學派；
　　四、這股潛流，雖然重要，但體量不大；
　　五、這股潛流，並不一以貫之，而是時斷時續，斷多續少；
　　六、這股潛流，對周圍的其他文學現象有吸附力，更有排斥力。
　　尋得這股潛流，是做減法的結果。我一嚮主張，研究文化和文學，先做加法，後做減法。減法更為重要，也更為艱難。
　　減而見筋，減而顯神，減而得脈。
　　減法難做，首先是因為人們韆百年來一直處於文化匱乏狀態，見字而敬，見文而信，見書而畏，不存在敢於大膽取捨的心理高度；其次，即使有瞭心理高度，也缺少品鑒高度，與多數轟傳一時的文化現象相比，“得脈”者沒有那麼多知音。
　　大膽取捨，需要銳利斧鉞。但是，手握這種斧鉞的人，總是在開山闢路。那些隻會坐在涼棚下說三道四、指手畫腳的人，大多不懂斧鉞。開山闢路的人沒有時間參與評論，由此造成瞭等級的倒錯、文脈的失落。
　　等級，是文脈的生命。
　　人世間，仕途的等級由官階來定，財富的等級由金額來定，醫生的等級由療效來定，明星的等級由傳播來定，而文學的等級則完全不同。文學的等級，與官階、財富、療效、傳播等因素完全無關，隻由一種沒有明顯標誌的東西來定，這個東西叫品位。
　　其他行業也講品位，但那隻是附加，而不像文學，是唯一。
　　總之，品位決定等級，等級構成文脈。但是，這中間的所有流程，都沒有清晰路標。這一來，事情就麻煩瞭。
　　環顧四周，現在越來越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文訓世，結果讓人擔憂。有些“儒商”為瞭營造“企業文化”，強製職工背誦古代那些文化等級很低的發濛文言；有些電視人永遠在繪聲繪色地講述著早就應該退齣公共記憶的文化殘屑；有些當代“名士”更是染上瞭古代的“嗜痂之癖”，如魯迅所言，把遠年的紅腫潰爛，贊之為“艷若桃花”。
　　頗讓人不安的，是目前電視上某些文物鑒定和拍賣節目，隻要牽涉到明清和近代書畫，就對作者的文化地位無限拔高。初一聽，溢美古人，無可厚非，但是這種事情不斷重復也就顛覆瞭文化的基本等級。就像一座十層高塔，本來輪廓清晰，突然底下幾層要自成天颱，那麼上麵的幾層隻能坍塌。試想，如果唐伯虎、乾隆都成瞭“中國古代一流詩人”，那麼，我們隻能悄悄把整部《全唐詩》付之一炬瞭。書法也是一樣，一個驚人的天價投嚮一份中等水準的筆墨，就像一堆黃金把中國書法史的天平壓垮瞭。
　　麵對這種情況我曾深深一嘆：“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠，殘羽充鵬。”
　　照理，文物專傢不懂文脈，億萬富翁不懂文化，十分正常。但現在，現代傳媒的滲透力度，拍賣資金的強烈誤導，使很多人難以抵拒地接受瞭這種空前的“文化改寫”，結果實在有點恐怖。
　　有人說，對文學，應讓人們自由取用，不要劃分高低。這是典型的“文學民粹主義”，似是而非。就個人而言，不經過基本教育，何能自由取用？鼠目寸光、井蛙觀天，恰恰違背瞭“自由”的本義；就整體而言，如果在精神文化上也不分高低，那就會失去民族的大道、人類的尊嚴，一切都將在眾聲喧嘩中不可收拾。
　　如果不分高低，隻讓每個時間和空間的民眾自由取用、集體“海選”，那麼，中國文學，能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎？能選得到那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎？能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎？他們後來為民眾知道，並非民眾自己的行為。而且，知道瞭，也並不能體會他們的內涵。因此我敢斷言，任何民粹主義的自由海選，即便再有人數、再有資金，也與優秀文學基本無關。
　　這不是文學的悲哀，而是文學的高貴。
　　我主張，在目前必然寂寞的文化良知領域，應該重啓文脈之思，重開嚴選之風，重立古今坐標，重建普世範本。為此，應努力撥去浮華熱鬧，遠離滔滔口水，進入深度探討。選擇自可不同，目標卻是同歸，那就是清理地基，搬開蕪雜，集得高牆巨磚，尋獲大柱石礎，讓齣疏朗空間，洗淨眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待天纔再臨。由此，中華文化的復興，纔有可能。
　　二
　　文脈的原始材料，是文字。
　　漢字大約起源於五韆多年前。較係統的運用，大約在四韆年前。不斷齣現的考古成果既證明著這個年份，又質疑著這個年份。據我比較保守的估計，大差不差吧，除非有瞭新的驚人發現。
　　漢字産生之後，經由“象形——錶意——形聲”這幾個階段，開始用最簡單的方法記載曆史，例如王朝譜牒。應該夏朝就有瞭，到商代的甲骨文和金文，已相當成熟。但是，甲骨文和金文的文句，還構不成文學意義上的“文脈之始”。文學，必須由“意指”走嚮“意味”。這與現代西方美學傢所說的“有意味的形式”，有點關係。既是“意味”又是“形式”，纔能構成完整的審美。這種完整，隻有後來的《詩經》，纔能充分滿足。《詩經》産生的時間，大概離現在二韆六百年到三韆年左右。
　　然而，我發現瞭一個有趣的現象。商代的甲骨文和金文雖然在文句上還沒有構成“文脈之始”，但在書法上卻已構成瞭。如果我們把“文脈”擴大到書法，那麼，它就以“形式領先”的方式開始於商代，比《詩經》早，卻又有所交錯。正因為此，我很喜歡去河南安陽，長久地看著甲骨文和青銅器發呆。甲骨文多半被讀解瞭，但我總覺得那裏還埋藏著孕育中國文脈的神秘因子。一個橫貫幾韆年的文化行程將要在那裏啓航，而直到今天，那個老碼頭還是平靜得寂然無聲。
　　終於聽到聲音瞭，那是《詩經》。
　　《詩經》使中國文學從一開始就充滿瞭稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠，至今還聞到、聽到。
　　十餘年前在巴格達的巴比倫遺址，我讀到瞭從楔形文字破譯的古代詩歌。那些詩歌是悲哀的，慌張的，絕望的，好像強敵剛剛離去，很快就會迴來。因此，歌唱者隻能抬頭盼望神祇，苦苦哀求。這種神情，與那片土地有關。血腥的侵略一次次橫掃，人們除瞭奔逃還是奔逃，因此詩句中有一些生命邊緣的吟詠，彌足珍貴。但是，那些吟詠過於匆忙和粗糙，尚未進入成熟的文學形態，又因為楔形文字的很早中斷，沒有構成下傳之脈。
　　同樣古老的埃及文明，至今沒見過古代留下的詩歌和其他文學樣式。盧剋索太陽神廟大柱上的象形文字，已有部分破譯，卻並無文學意義。過於封閉、過於保守的一個個王朝，曾經留下瞭帝脈，而不是文脈。即便有氣脈，也不是詩脈。
　　印度在古代是有燦爛的文學、詩歌、梵劇、理論，但大多是圍繞著“大梵天”的超驗世界。同樣是農耕文明，卻缺少土地的氣息和世俗的錶情。
　　《詩經》的吟唱者們當然不知道有這種對比，但我們一對比，它也就找到瞭自己。其實，它找到的，也是後代的中國。
　　《詩經》中，有祭祀，有抱怨，有牢騷，但最主要、最拿手的，是在世俗生活中抒情。其中抒得最齣色的，是愛情。這種愛情那麼“無邪”，既大膽又羞怯，既溫柔又敦厚，足以陶冶風尚。
　　在藝術上，那些充滿力度又不失典雅的四字句，一句句排下來，成瞭中國文學起跑點的磚砌路基。那些疊章反復，讓人立即想到，這不僅僅是文學，還是音樂，還是舞蹈。一切動作感漲滿其間，卻又毫不魯莽，優雅地引發鄉間村樂，詠之於江邊白露，舞之於月下喬木。終於由時間定格，凝為經典。
　　沒有巴比倫的殘忍，沒有盧剋索的神威，沒有恒河畔的玄幻。《詩經》展示瞭黃河流域的平和、安詳、尋常、世俗，以及有節製的譴責和愉悅。
　　但是，寫到這裏必須趕快說明，在《詩經》的這種平實風格後麵，又有著一係列宏大的傳說背景。傳說分兩種：第一種是“祖王傳說”，有關黃帝、炎帝和蚩尤；第二種是“神話傳說”，有關補天、填海、追日、奔月。
　　按照文化人類學的觀念，傳說和神話雖然虛無縹緲，卻對一個民族非常重要，甚至可以成為一種曆久不衰的“文化基因”。這在中華民族身上尤其明顯，誰都知道，有關黃帝、炎帝、蚩尤的傳說，決定瞭我們的身份；有關補天、填海、追日、奔月的傳說，則決定瞭我們的氣質。這兩種傳說，就文化而言，更重要的是後一種神話傳說，因為它們為一個龐大的人種提供瞭鴻濛的詩意。即便是離得最近的《詩經》，也在平實的麥香氣中熔鑄著偉大和奇麗。
　　於是，我們看到瞭，背靠著一大批神話傳說，刻寫著一行行甲骨文、金文，吟唱著一首首《詩經》，中國文化隆重上路。
　　其實，這也就是以孔子、老子為代錶的先秦諸子齣場前的精神背景。
　　先秦諸子齣場，與世界上其他文明的巨人們一起組成瞭一個“軸心時代”，標誌著人類智能的大爆發。現代研究者們著眼最多的，是各地巨人們在當時的不同思想成果，卻很少關注他們身上帶著什麼樣的文化基因。
　　三
　　先秦諸子，都是思想傢、哲學傢、教育傢、社會活動傢，沒有一個是純粹的文學傢。但是，他們要讓自己的思想說服人、感染人，就不能不運用文學手段。而且，有一些思維方式，從産生到完成都必須仰賴自然、譬引鳥獸、傾注情感、形成寓言，這也就成瞭文學形態。
　　思想傢和哲學傢在運用文學手段的時候，有人永遠把它當做手段，有人則不小心暴露瞭自己其實也算得上是一個文學傢。
　　先秦諸子由於社會影響巨大，曆史貢獻卓著，因此對中國文脈的形成有特殊貢獻。但是，這種貢獻與他們在思想和哲學上的貢獻，並不一緻。
　　我對先秦諸子的文學品相分為三個等級——
　　第一等級：莊子、孟子；
　　第二等級：老子、孔子；
　　第三等級：韓非子、墨子。
　　在這三個等級中，處於第一等級的莊子和孟子已經是文學傢，而莊子則是一位大文學傢。
　　把老子和孔子放在第二等級，實在有點委屈這兩位精神巨匠瞭。我想他們本人都無心於自身的文學建樹，但是，雖無心卻有大建樹。這便是天纔，這便是偉大。
　　在文脈上，老子和孔子誰應領先？這個排列有點難。相比之下，孔子的聲音，是恂恂教言，渾厚懇切，有人間炊煙氣，令聽者感動，令讀者縈懷；相比之下，老子的聲音，是鏗鏘斷語，刀切斧劈，又如上天頒下律令，使聽者驚悚，使讀者銘記。
　　孔子開創瞭中國語錄式的散文體裁，使散文成為一種有可能承載厚重責任、端莊思維的文體。孔子的厚重和端莊並不堵眼堵心，而是仍然保持著一個健康君子的斯文瀟灑。更重要的是，由於他的思想後來成瞭韆年正統，因此他的文風也就成瞭永久的楷模。他的文風給予中國曆史的，是一種樸實的正氣，這就直接成瞭中國文脈的一種基調。中國文脈，蜿蜒麯摺，支流繁多，但是那種樸實的正氣卻顛撲不滅。因此，孔子於文，功勞赫赫。
　　本來，孔子有太多的理由在文學上站在老子麵前，誰知老子另闢奇境，彆創獨例。以極少之語，蘊極深之義，使每個漢字重似韆鈞，不容外藉。在老子麵前，語言已成為無可辯駁的天道，甚至無須任何解釋、過渡、調和、溝通。這讓中國語文，進入瞭一個幾乎空前絕後的聖哲高颱。
　　我聽不止一位西方哲學傢說：“僅從語言方式，老子就是最高哲學。孔子不如老子果斷，因此在外人看來，更像一個教育傢、社會評論傢。”
　　外國人即使不懂中文，也能從譯文感知“最高哲學”的所在，可見老子的錶達有一種“骨子裏”的高度。有一段時間，德國人曾驕傲地說：“全世界的哲學都是用德文寫的。”這當然是故意的自我誇耀，但平心而論，迴顧以前幾百年，德國人也確實有說這種“大話”的底氣。然而，當他們讀到老子就開始不說這種話瞭。據統計，現在幾乎每個德國傢庭都有一本老子的書，其普及度遠遠超過老子的傢鄉中國。
　　……

前言/序言

餘鞦雨作品集（精裝典藏版）（套裝全5冊）——穿越韆年人文長河的智者絮語 當曆史的塵埃漸漸拂去，當文化的脈絡在指尖流淌，總有那麼一位智者，以其深邃的目光和沉雄的筆力，為我們開啓通往民族靈魂深處的時空之門。餘鞦雨先生，便是這樣一位值得我們反復品讀的文化巨匠。他的文字，如同陳年的佳釀，越品越有味；他的思想，好似浩瀚的星辰，引人仰望與沉思。這套“餘鞦雨作品集（精裝典藏版）（套裝全5冊）”，正是對這位當代中國最傑齣散文傢之一思想精華的集中呈現，它不僅是一套書，更是一場穿越時空的文化朝聖，一次滌蕩心靈的人文洗禮。 本套裝精選瞭餘鞦雨先生最富代錶性、也最受讀者歡迎的五部核心作品。它們各自獨立，又彼此呼應，共同勾勒齣餘鞦雨先生那獨樹一幟的文化視角和深厚的人文關懷。每一本書都飽含著作者對中國文化、曆史、民族命運的深刻洞察與獨到見解，展現瞭其作為一位學者、一位散文傢、一位思想者的多重魅力。 第一冊：《文化苦旅》 《文化苦旅》是餘鞦雨先生的成名之作，也是他奠定文化散文大傢地位的裏程碑式作品。這本書中，餘鞦雨先生並沒有將自己僅僅定位為一位旅遊者，而是將每一次行走都升華為一次對中國曆史文化肌理的勘探。他不再滿足於走馬觀花式的遊覽，而是深入古老的遺跡，探尋那些被時光掩埋的故事，觸摸那些曾經鮮活的生命軌跡。從江南水鄉的婉約，到塞北風光的蒼茫；從北方古都的厚重，到南方山川的靈秀，凡是中國曆史文化留下的痕跡，都成為瞭他筆下的深刻注腳。 在這本書裏，你會看到作者如何憑藉非凡的想象力，讓枯燥的曆史場景活瞭起來。他不是在陳述史實，而是在重新演繹曆史，讓那些沉睡的王朝、湮沒的英雄、失落的文明，在文字中重新煥發光彩。他以一種近乎考古式的嚴謹，和詩人般浪漫的筆觸，將宏大的曆史敘事與個人的情感體驗巧妙地融閤。他筆下的故宮，不再僅僅是硃牆黃瓦的宮殿，而是無數帝王將相恩怨情仇的縮影；他筆下的長江，不再僅僅是奔騰不息的河流，而是中華民族生生不息的血脈象徵。 《文化苦旅》的價值，更在於它提供瞭一種全新的觀察中國文化的方式。它教會我們如何從細微之處發現曆史的宏大，如何在個體生命中體悟民族的命運。它不僅僅是一次關於風景的描繪，更是一次關於靈魂的跋涉。每一次閱讀，都仿佛跟隨餘鞦雨先生一起，踏上一段充滿驚奇與啓迪的文化之旅，重新審視我們腳下的這片土地，以及孕育瞭我們的這片文明。 第二冊：《韆年一嘆》 如果說《文化苦旅》是餘鞦雨先生在中國本土進行的文化考古，那麼《韆年一嘆》則將他的視野進一步拓展至全球，以中國文化的獨特視角，審視世界文明的發展脈絡。本書記錄瞭餘鞦雨先生在西亞、北非等地的一次漫長而深入的考察。他穿越古老的埃及、神秘的以色列、宏偉的兩河流域，將目光投嚮瞭那些人類文明的搖籃。 在《韆年一嘆》中，餘鞦雨先生以一種悲憫而深刻的姿態，對人類文明的興衰變遷進行瞭宏觀的思考。他觀察到古老文明的輝煌與衰敗，反思文明衝突與融閤的規律，並在對比中更加清晰地認識到中華文明的獨特價值與頑強生命力。他並沒有簡單地贊美西方的發達，也沒有一味地貶低東方的落後，而是以一種超越民族、超越時代的眼光，去探尋人類文明共同的睏境與希望。 這本書充滿瞭哲學式的思辨和曆史學的厚重感。餘鞦雨先生在字裏行間，流露齣對人類整體命運的深深憂慮，以及對和平發展、文化交流的殷切期盼。他用他那獨具匠心的語言，將那些古老的遺跡、神話傳說、宗教信仰，與現代社會的現實緊密聯係起來，引發讀者對自身文明定位、對人類未來的深刻思考。閱讀《韆年一嘆》，就像站在曆史的長河邊，聆聽來自遙遠時空的低語，感受人類文明共同的悲歡離閤。 第三冊：《霜冷長河》 《霜冷長河》是餘鞦雨先生對於中國知識分子命運、民族文化傳承以及個體生命價值的一次深刻反思。這本書更加側重於作者對時代變遷中知識分子群體經曆的觀察與解讀，以及他們所承擔的曆史責任。他以一種飽含深情、又帶著一絲蒼涼的筆調，迴顧瞭近代以來中國知識分子在動蕩年代中的艱難跋涉，他們在理想與現實、傳承與變革之間的掙紮與抉擇。 餘鞦雨先生在書中，剖析瞭知識分子與社會、與權力、與民眾之間復雜而微妙的關係。他沒有迴避曆史的殘酷，也沒有美化知識分子的犧牲，而是以一種客觀而富有同情心的視角，展現瞭他們曾經的輝煌、睏頓以及在時代洪流中的命運沉浮。《霜冷長河》不僅是對一代知識分子的畫像，更是對整個民族精神圖譜的一次深入挖掘。 在這本書中，你能感受到作者對於文化傳承的焦慮，對於民族精神失落的痛惜。他呼喚一種獨立、自由、有擔當的知識分子精神，呼喚一種對民族文化根脈的深切關懷。這本書充滿瞭智慧的火花和深刻的洞見，它讓我們重新審視那些曾經影響中國曆史進程的人物和事件，理解知識分子的曆史功過，並從中汲取力量，以更加清醒的頭腦麵對當下的時代挑戰。 第四冊：《孤獨者》 《孤獨者》則將餘鞦雨先生的筆觸更多地聚焦於個體生命體驗和精神世界。《孤獨者》並非僅指社會邊緣的個體，而是泛指那些在精神上獨立思考、在靈魂深處保持清醒的獨特生命。這本書中，作者探討瞭“孤獨”這一永恒的哲學命題，將其置於宏大的曆史背景和深邃的文化語境中進行審視。 餘鞦雨先生在書中，從曆史人物、藝術大師、哲人智者等群體的生命軌跡中，尋找“孤獨”的痕跡與意義。他描繪瞭那些特立獨行、不被世俗理解，卻在精神領域達到極緻高度的“孤獨者”們。他們或許在時代潮流中顯得格格不入，但正是這種孤獨，讓他們得以沉澱智慧，創造不朽。 這本書充滿瞭對生命本質的探索，對人性深層需求的挖掘。餘鞦雨先生用他那富有張力和感染力的文字，引領讀者進入一個關於個體存在、關於心靈自由的深刻思考。他讓我們理解，真正的孤獨並非源於無人陪伴，而是源於精神的獨立與超越。他鼓勵我們擁抱內心的聲音，在喧囂的世界中保持一份清醒與獨立，成為自己生命真正的“孤獨者”。 第五冊：《首陽之鞦》 《首陽之鞦》同樣是一部充滿人文關懷和曆史反思的力作。這本書承載著餘鞦雨先生對中國傳統文化精髓的提煉，以及對當下社會現實的深刻審視。他從中國古代的典籍、哲學、藝術中汲取營養，試圖為現代人提供一種精神的棲息地，一種文化的慰藉。 本書的篇章，如同鞦日裏飄落的葉片，每一片都承載著一段獨特的曆史片段，一種深邃的文化意蘊。餘鞦雨先生在字裏行間，展現瞭他對中國古代賢哲思想的理解，對中國傳統藝術魅力的感悟，以及他對民族文化在現代社會中如何傳承與發展的思考。《首陽之鞦》是對中國文化品格的一次溫情迴溯，也是對當下社會浮躁與迷失的一次深刻警醒。 餘鞦雨先生在這部作品中，繼續以他那獨特的“文化透視”能力，將曆史的厚重與現實的緊迫相結閤。他探討瞭如何在快速變化的時代中，保持文化的根基，如何在喧囂的物質世界中，尋迴精神的傢園。這本書充滿瞭詩意的棲居，哲學的思辨，以及對中國文化獨特生命力的贊美。 精裝典藏，盡顯價值 這套“餘鞦雨作品集（精裝典藏版）（套裝全5冊）”不僅在內容上價值連城，其裝幀設計同樣不落俗套。每一冊都采用精裝工藝，封麵設計典雅莊重，內文排版清晰疏朗，紙張選用考究，觸感溫潤。這一切都旨在為讀者提供最佳的閱讀體驗，讓每一本書都成為一件可以珍藏的藝術品。 作為一套精裝典藏版，它不僅適閤個人閱讀珍藏，更是一份送給熱愛文化、珍視曆史的朋友的絕佳禮物。它代錶著一種對知識的尊重，一種對文化的敬意，一種對精神生活的追求。 結語 餘鞦雨先生的作品，是獻給這個時代最深刻、最動人的文化報告。這套“餘鞦雨作品集（精裝典藏版）（套裝全5冊）”，匯集瞭他思想與文字的精華，它將帶領你穿越韆年的曆史長河，領略中華文明的博大精深；它將引導你審視世界文明的變遷，思考人類的未來；它將讓你在“孤獨”與“傳承”的追問中，找到內心的力量與安寜。 翻開這套書，你不僅僅是在閱讀文字，更是在與一位智者對話，在與一部民族的史詩對話，在與你自己的靈魂對話。這是一場滌蕩心靈的旅程，一次智慧的啓迪，一次與中國文化的深度擁抱。讓這套“餘鞦雨作品集”，成為你書架上那顆最璀璨的明珠，指引你在這紛繁世界中，找到屬於自己的那份文化定力與人文光芒。

評分☆☆☆☆☆

初見這套《餘鞦雨作品集（精裝典藏版）（套裝全5冊）》，便被它沉甸甸的分量和雅緻的裝幀所吸引。古樸典雅的封麵設計，搭配精良的紙張和印刷，無不透露齣一種曆史的厚重感與藝術的精緻。翻開第一冊，那熟悉的、富有哲思的文字便撲麵而來，仿佛一位智者在耳畔低語，娓娓道來他行走在曆史長河中的觀察與感悟。我尤其喜歡他對於中國傳統文化的解讀，那種既有深厚的學養支撐，又富含人文關懷的筆觸，總能讓我重新審視那些似乎早已熟悉的文化符號，發現其中蘊含的深刻意義和獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

這套書的精裝典藏版，從材質到設計，都堪稱上乘。沉甸甸的書冊拿在手中，有著一種溫潤的觸感，仿佛握住瞭沉澱瞭歲月精華的寶藏。書頁的泛黃處理，更是增添瞭幾分古樸的書捲氣，讓人在翻閱時，仿佛穿越瞭時空，置身於先生所描繪的那個充滿曆史滄桑的世界。我尤其喜歡它對扉頁的設計，簡潔而富有寓意，每一次翻開，都像是打開瞭一扇通往智慧殿堂的大門。而書中的插圖，更是點睛之筆，既增加瞭閱讀的趣味性，又深化瞭對文字內容的理解，讓整套作品更具收藏價值。

評分☆☆☆☆☆

在快節奏的現代社會，能夠靜下心來閱讀一套如此厚重的作品，本身就是一種難得的奢侈。這套《餘鞦雨作品集》，我斷斷續續地讀瞭好幾個月，但每一次拿起，都能從中汲取到新的養分。先生對曆史事件的剖析，總能以其獨特的視角，顛覆我原有的認知，讓我看到那些被掩蓋的真相和被忽略的細節。他對於文學藝術的見解，更是讓我受益匪淺，學會瞭如何去欣賞美，去感受美，去理解那些超越時空的藝術魅力。這不僅僅是一套書，更像是一位良師益友，在人生旅途中，給予我無盡的啓迪和力量。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期在異國他鄉漂泊的遊子，閱讀餘鞦雨先生的作品，總能激起我內心深處對故土的眷戀和對民族文化的那份根脈般的連接。他的文字，如同夜空中最亮的星，指引著我在迷茫中尋找方嚮，在喧囂中找迴寜靜。尤其是那些關於文化遺産的論述，讓我深切地感受到中華文明源遠流長的生命力，也更加明白瞭作為中華兒女所肩負的文化傳承的使命。每一次翻閱，都像是一次精神上的洗禮，讓我在紛繁的世界中，更加清晰地認識自己，也更加堅定地走嚮未來。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的文學作品，不僅僅是文字的堆砌，更是思想的傳遞和情感的共鳴。而餘鞦雨先生的作品，恰恰具備瞭這一切。他的文字，時而激昂，時而低沉，時而如潺潺流水，時而如驚濤拍岸，卻始終飽含著對生命、對曆史、對文化的深邃思考。我常常在閱讀時，被他的某個觀點深深觸動，繼而陷入長久的沉思，仿佛與先生一起，共同探索著人生的奧秘。這套精裝典藏版，更是將這種閱讀體驗提升到瞭一個新的高度，每一次觸摸，都感受到一種儀式感，讓我更加珍惜與這些文字對話的時光。

評分☆☆☆☆☆

經典之作，值得反復閱讀，學習學習再學習！

評分☆☆☆☆☆

東西不錯 正品 下次還會再來

評分☆☆☆☆☆

書挺不錯，就是略貴

評分☆☆☆☆☆

好紅紅火火很好好好

評分☆☆☆☆☆

正版精裝，很好，適閤收藏

評分☆☆☆☆☆

買來看著玩的，總體還不錯

評分☆☆☆☆☆

精裝本雖然價高，但還是買瞭一套，主要為瞭收藏，花大本錢的投入。

評分☆☆☆☆☆

名著精選京東正版熱賣暢銷好評最多

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，印刷清晰，物流也很快