诺贝尔文学奖经典：局外人·鼠疫 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 阿贝尔·加缪 著，郭宏安，顾方济，徐志仁 译

图书标签:

• 诺贝尔文学奖
• 加缪
• 存在主义
• 荒诞派
• 法国文学
• 经典文学
• 鼠疫
• 局外人
• 小说
• 文学

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544734929

版次：3

商品编码：11187263

品牌：译林（YILIN）

包装：平装

丛书名： 诺贝尔文学奖经典

开本：16开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：308

正文语种：中文

编辑推荐

　　世界是荒谬的，现实本身是不可认识的，人的存在缺乏理性，人生孤独，活着没有意义。《诺贝尔文学奖经典：局外人·鼠疫》中的主人公里厄医生面对着同样荒谬的世界时，态度完全不同：《局外人》的莫尔索冷淡漠然，麻木不仁，连对母亲的逝世以至自身的死亡都抱着局外人的态度；《鼠疫》中的里厄医生在力搏那不知从何而来的瘟疫时，虽然有时感到孤单绝望，但他清晰地认识到自己的责任就是跟那吞噬千万无辜者的毒菌作斗争，而且在艰苦的搏斗中，他看到爱情、友谊和母爱给人生带来幸福。里厄医生不是孤军作战，他最后认识到只有通过一些道德高尚、富于自我牺牲精神的人共同努力，才能反抗肆无忌惮的瘟神，人类社会才有一线希望。

内容简介

　　《诺贝尔文学奖经典：局外人·鼠疫》收录了法国现代著名存在主义文学家加缪的两部作品：《鼠疫》与《局外人》。这两部作品同是加缪最重要的代表作，均被列为现代世界文学名著。《局外人》写的是人在荒缪的世界中孤立无援，身不由已；《鼠疫》写的是面临同样的荒唐的生存时，却有着截然不同的态度，而是在艰苦搏斗中感受着人生的幸福。

作者简介

　　阿尔贝·加缪，是法国现代著名存在主义文学家，1957年诺贝尔文学奖金的获得者。他在1913年出生于阿尔及利亚的蒙多维。他的父亲生于阿尔萨斯，从小失去父母，曾多次逃离寄养的孤儿院，长大后在阿尔及利亚当农业工人，第一次世界大战开始后不久，在对德作战中受伤身亡，当时加缪还不满一岁。加缪继《局外人》、《鼠疫》之后，曾计划在另一部长篇小说《第一人》中描写他的父亲的一生。他的母亲是祖代移居阿尔及利亚的西班牙人后裔；在她的扶养下，加缪在贫困的阿拉伯居民中间长大，对他们的处境始终怀有深切地同情。

精彩书评

　　他作为艺术家和道德家，通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视，形象地体现了现代人的道德良知，戏剧性地表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的最基本的问题。
　　——瑞典学院

目录

局外人
鼠疫
诺贝尔文学奖授奖词

精彩书摘

　　诺贝尔文学奖受奖词
　　阿尔贝·加缪
　　我怀着深深的感激之情接受你们的自由的科学院给予我的荣誉，尤其是我知道这一奖赏大大地超出了我个人的功绩。所有的人，特别是艺术家，都希望被承认。我也是如此。然而，在获悉你们的决定的时候，我不能不将其影响和实际的我作一番比较。一个差不多还算得上年轻的人，拥有的只是怀疑和尚待完成的事业，习惯于生活在工作的孤独或友情的荫庇之中，在获悉一种突然间使他于一片刺眼的光明之中茕茕孑立、形影相吊的评判之际，怎能不处于某种惊慌失措的境地？在欧洲，一些最伟大的作家被迫沉默，他的故土正经受着一种无休止的苦难，此时此刻，他能以什么样的心情接受这种荣誉？
　　这种不安和这种内心的慌乱，我是有的。为了重新得到安宁，说到底我得和一种过于慷慨的命运来一次清算。既然我只能依靠我个人的功绩来和它相称，那么，我找到的能够帮助我的东西，只是在我一生中各种最矛盾的环境中支持着我的那种东西，即我对我的艺术和作家的作用所持有的看法。我只要求允许我怀着感激和友好的感情尽可能简单地向你们说一说这看法是什么。
　　就我个人来说，我没有我的艺术就不能生活；但是，我从未将这种艺术置于一切之上。相反，如果说它对我是不可或缺的，那是因为它并不与任何人相脱离，它允许我以我本来的面目和大家一样地生活。在我看来，艺术并不是一种独自的享乐。它是通过给予最大多数人以关于共同的苦乐的特殊形象来使之受到感动的一种方式。因此，它迫使艺术家不离群索居，它使他听命于最谦卑、最普遍的真理。一个人常常因为感到自己与众不同才选择了艺术家的命运，但他很快就明白，他只有承认他与众人相像，才能给予他的艺术、他的不同之处以营养。正是在他与别人之间的不断的往返之中，在通往他不可或缺的美和他不能脱离的集体的途中，艺术家成熟起来了。这就是为什么，真正的艺术家什么都不蔑视，他们迫使自己去理解，而不是去评判。如果他们在这世界上有什么事业要支持的话，那只能是一种社会的事业，根据尼采的豪言壮语，统治这个社会的不再是法官，而是创造者，不管他是体力劳动者还是知识分子。
　　这样，作家的作用就与某些困难的责任难解难分了。从定义来说，他今天不能为创造历史的那些人服务，因为他为之服务的是那些承受历史的人；不然的话，他就要孤立，失去了他的艺术了。暴政的数百万军队也不能把他从孤独中拉出来，尤其是当他同意跟着他们亦步亦趋的时候。然而，世界的另一端的一个无名的、饱受屈辱的囚徒的沉默却足以使作家从流亡中走出来，只要他在自由的特权中能够不忘记这种沉默，能够通过艺术的方式使之引起我们谁都没有伟大到足以完成这样的使命的程度；但是，作家在其一生的各种情势中，默默无闻或名噪一时，身处暴政的镣铐之中或暂时获得了言论的自由，却可以找到一种为他辩白的活生生的团体的感情，唯一的条件是他尽可能地接受造成他的职业的伟大的两种责任：为真理服务和为自由服务。既然他的使命是团结尽可能多的人，那么这种使命就不能将就谎言和奴役，而谎言和奴役在其占统治地位的任何地方都使孤独迅速地扩散。无论我们个人的缺陷如何，我们的职业的高尚将永远扎根在两种难于履行的承诺之中：拒绝对众所周知的事情撒谎和抵抗压迫。
　　在一种荒唐的历史的二十多年中，我像所有的同龄人一样，孤零零地迷失在时代的动乱之中，支持我的是一种模模糊糊的感觉，即写作在今天是一种光荣，因为这一行动承担着义务，不仅仅是写作而已。它特别迫使我按照我的本来面目并根据我的力量来和经历着同一历史的人们承受我们共有的痛苦和希望。这些人生于第一次世界大战之初，在希特勒政权建立和最初的革命审判发生时是二十岁，随即面临西班牙战争、第二次世界大战、集中营的天下以及酷刑和监狱的欧洲，并以此完成了他们的教育；今天，他们得在一个受到核毁灭的世界中教育他们的儿子和从事他们的事业。我想，谁也不能要求他们乐观。我甚至认为我们应当理解（有时也不断地与之进行斗争）那些人的错误，他们因日益加重的绝望而要求自轻自贱的权利，一窝蜂地奔向时代的虚无主义。然而，在我的祖国，在欧洲，我们中的大部分人拒绝了这种虚无主义，并着手寻求一种正当性。他们得造就一种在灾难性时代过生活的艺术，以便获得再生，然后公开地对正在我们的历史中起作用的死亡本能进行斗争。
　　每一代人都以改造世界为己任，不过我这一代人知道它改造不了世界，但它的任务也许更伟大。这任务是阻止世界分崩离析。这一代人继承了一段腐败的历史，其中堕落的革命、疯狂的技术、死去的神祇和筋疲力尽的意识形态都搅作一团，平庸的政权今天可以毁灭一切，却不再知道如何服人，智力卑躬屈节到为仇恨和压迫当婢妾的程度，因此，这一代人不得不在其自身及周围从自我否定开始来恢复些许造就生与死之尊严的东西。面对着一个有着解体危险的、我们的伟大的审判者可能永久地建立起死亡之国的世界，这一代人知道它应该在一场疯狂的计时奔跑中恢复民族之间的并非奴役的、和平的和平，重新使劳动和文化协调一致以及与所有的人一起重造圣约柜。不能肯定它一定能完成这一巨大的任务，但可以肯定的是，它在世界各地都接受有关真理和自由的双重打赌，并且到时候知道为此而不怀仇恨地死去。它在所到之处都有资格受到欢呼和鼓励，尤其是在它牺牲自己的地方。无论如何，我愿意把你们刚刚给予我的荣誉转赠于它，我确信你们内心深处是同意的。
　　在说完写作这一职业的高尚之后，我同时就要把作家放回到他的真正的位置上去，他只有与战友共享的名义，他脆弱但也固执，他不公正却又醉心于正义，他在众目睽睽下既无羞愧又无骄傲地构筑他的作品，永远处在痛苦和美的分割之中，并且一心一意要从他的双重存在中提取他固执地试图在历史的破坏运动中建立起来的作品。如此说来，谁能够指望从他那里得到现成的解决办法和好听的道德教训？真理是神秘的、不可捉摸的，总是需要争取的。自由是危险的，既难以承受又激动人心。我们应当艰难然而坚决地朝着这两大目标前进，事先就确信我们会昏倒在一条如此漫长的道路上。此后还有哪一位作家敢于充当美德的宣扬者而心安理得？至于我，我得再次申明我与这些东西毫无干系。我从来也不能放弃光明、生之幸福和我于其中成长的自由的生活。然而，尽管这种怀念解释了许多我的错误和过失，它无疑帮助了我理解我的职业，它还在帮助我站在那些沉默的人的身旁，他们在这世界上只是由于回忆或者重获短暂而自由的幸福才忍受了强加给他们的生活。
　　我这样地回到实际的我，回到我的局限，回到我的债务，回到我的困难的信仰，我才感到更自由地向你们展示你们刚刚给予我的荣誉的广度和慷慨，也更自由地向你们说我愿意把它作为向所有那些人表示的敬意来接受，他们分担了同样的战斗，却并没有得到任何特权，反而遭受了不幸和折磨。最后，我从内心深处感谢你们，并且公开地作出那个古老的忠诚的许诺，以此表示我个人的感激之情，而这个许诺，是每个真正的艺术家每天都在无言中向自己作出的。
　　……

前言/序言

《局外人·鼠疫》：人类存在的困境与荒诞的抗争 在这本汇集了阿尔贝·加缪两部传世之作《局外人》与《鼠疫》的文集中，我们得以窥见这位诺贝尔文学奖得主对人类生存状态的深刻洞察与无畏追问。这两部作品，虽叙事背景与情节截然不同，却共同指向了人类在荒诞世界中的个体困境，以及面对生命无意义感时的不屈抗争。 《局外人》：漠然的冷视与存在的赤裸 《局外人》以第一人称视角，讲述了一个名为默尔索的普通人在阿尔及利亚的生活。故事的开端，便是默尔索参加母亲的葬礼。然而，在旁人眼中理应悲痛欲绝的场合，他却表现出令人费解的冷漠。他似乎对母亲的离去没有丝毫情感波动，甚至在葬礼后与女友同居、看电影，仿佛一切悲伤都不曾发生。这种“不合时宜”的行为，构成了小说最令人震惊的起点。 默尔索的生活，就是一部对社会规范和情感期望的公然漠视。他拒绝按照既定的模式去感受、去表达。在葬礼上，他因天气炎热而表现出的烦躁，因母亲的遗体已近腐烂而产生的生理不适，都成为了他被社会定义为“冷血”的证据。他不像一个“正常人”那样伪装悲伤，也不像一个“有情有义”的儿子那样表现出哀恸。他只是单纯地活着，以一种近乎生物本能的方式，去体验这个世界。 故事的转折点，发生在海滩上。在炎热的阳光、耀眼的反射光以及突如其来的眩晕感中，默尔索莫名其妙地开枪射杀了一个阿拉伯人。这一枪，成为了他人生轨迹的重大改变，也成为了他被审判的关键。然而，在法庭上，对他的审判并非仅仅针对这桩杀人罪，而是针对他这个人本身。检方，以及整个社会，都在审视他为何在母亲葬礼上不流泪，为何不表现出悔恨，为何过着一种“不顾一切”的生活。他的“罪”不在于杀人，而在于他未能遵从社会的道德法则，未能扮演好一个“合格”的社会成员。 默尔索的“局外人”身份，体现在他与周遭世界的格格不入。他无法理解他人的情感逻辑，也懒于去迎合。他坦诚地面对自己的欲望和感受，即便这些感受在他人看来是疏离、冷漠甚至是反常的。他渴望阳光、海洋，渴望身体的舒适，却对抽象的道德、虚伪的情感感到厌倦。他的语言，常常是简洁而直接的，不带任何修饰和掩饰，如同他这个人本身一样，赤裸而坦诚。 在狱中，默尔索的生活变得更加单调，但也更加澄澈。他开始反思自己的过去，反思生命的意义。当他听到狱卒讲述的关于上帝和永恒的安慰时，他感到了厌恶。他认为，所谓的永恒和来世，不过是人们为了逃避现实的荒诞而制造的幻象。他拥抱的是当下的真实，是生命的有限，是存在的赤裸。他终于理解，生命本身并没有预设的意义，意义需要个体去创造。而他，在生命的尽头，通过接受死亡的必然性，并通过拒绝任何虚假的慰藉，找到了他自己的自由。 “我注视着这黑暗，而这黑暗似乎也在注视着我。而我，在这个世界上，在这个我从未真正属于过的世界上，我感到了一种自由，一种可以随意生活的自由。死亡，对我来说，只是意味着我生命的结束，而并非对我生存的否定。” 默尔索在临刑前的这段话，是他对生命荒诞性的最终接受，也是他对自由的最终领悟。他不再是社会的局外人，而是存在的局外人，以一种超然的姿态，注视着这个充满偶然与无意义的世界。 《鼠疫》：集体抗争中的人性光辉与荒诞的挑战 如果说《局外人》聚焦于个体在荒诞世界中的挣扎，《鼠疫》则将目光投向了一个集体所面临的生存危机，以及在危机面前人性的考验。故事发生在阿尔及利亚的奥兰市，这座城市被一场突如其来的鼠疫所封锁。起初，人们对这场突如其来的灾难感到震惊、恐慌，但很快，一种更为深刻的无奈与麻木笼罩了整座城市。 加缪通过对这场瘟疫的细致描绘，不仅仅是在讲述一个医学上的灾难，更是在隐喻人类所面临的各种生存困境：战争、压迫、死亡的威胁，以及潜藏在生活之下的虚无。鼠疫的到来，仿佛是无预兆的，无理由的，如同生命本身的不确定性。它剥去了人们日常生活的伪装，将他们置于一个赤裸裸的生死面前。 小说的主角，是一位名叫里厄的医生。里厄代表了加缪所倡导的“反抗”。他没有惊人的壮举，没有宏大的哲学思考，他只是一个恪尽职守的医生。在鼠疫肆虐的奥兰，他选择坚守岗位，用自己的专业知识和体力，与病魔进行着一场看似渺茫的搏斗。他没有天真地相信自己能够战胜鼠疫，但他坚信，为了抵抗死亡，为了拯救生命，就必须去行动，去斗争，哪怕这种斗争显得徒劳。 “‘我不知道。’里厄说。‘我知道我必须做些什么。’ 他指了指自己的双手。‘这是我的工作。’ ” 这段话，精炼地概括了里厄的态度。他不是因为相信能够取得胜利而奋斗，而是因为这是他必须做的事情，是作为一个人，在面对苦难时应有的姿态。他的抗争，是一种对荒诞的蔑视，是一种对生命价值的坚守。 除了里厄，小说还塑造了其他形形色色的人物，他们代表了不同的人性反应： 塔鲁：一个热衷于寻找“圣徒”的观察者，他渴望理解“为什么”，也希望找到一种超越绝望的生活方式。他最终组织了志愿防疫队，用行动证明了自己的选择。 格兰：一个默默无闻的抄写员，他一生都在努力写好一个句子，却始终不得其法。在鼠疫面前，他展现出了意想不到的勇气和奉献精神，参与到防疫工作中。 拉姆贝尔：一个记者，他本想逃离奥兰，与心爱的女人团聚，但在看到城市里的人们在痛苦中挣扎时，他选择了留下，与大家并肩作战。 卡特勒：一个唯利是图的商人，他试图利用鼠疫发财，代表了在危机中依然存在的自私和贪婪。 帕纳卢神父：他起初将鼠疫视为上帝的惩罚，呼吁人们忏悔，但在目睹了太多无辜的死亡后，他也开始质疑自己的信仰，并在临终前表达了对上帝沉默的困惑。 加缪并没有简单地将人物划分为好人与坏人，而是展现了他们在极端环境下，人性中复杂的光辉与阴影。鼠疫不仅是一种病毒的传播，更是一种精神的考验。它迫使人们面对自身的脆弱，面对生命的有限，也迫使他们重新审视人与人之间的关系。 《鼠疫》的结尾，鼠疫最终过去了，城市得以解封。但加缪并没有给出一个圆满的结局。他指出，鼠疫的细菌永远不会真正消失，它们只是潜伏着，等待着再次爆发的时刻。这种“胜利”是暂时的，是建立在对未来的警惕之上的。里厄明白，他所做的一切，不过是为了争取更多的时间，为了让人类能够更有尊严地活在当下。 “‘无论发生什么，’里厄说，‘我都能理解。’ 他看着拉姆贝尔，‘但在此之前，还有很多需要完成的事情。’ ” 这句话，再次强调了加缪的核心思想：即使面对荒诞和不确定，人类依然有责任去行动，去抗争，去维护尊严，去追求人性的光辉。 两部作品的共鸣：荒诞中的反抗与人性的坚守 《局外人》与《鼠疫》在表面上是截然不同的故事，但它们却共享着加缪哲学思想的内核。 荒诞的存在：两部作品都描绘了一个人类难以理解、难以掌控的世界。在《局外人》中，世界是荒诞的，生命是偶然的，没有预设的意义。在《鼠疫》中，鼠疫的到来是荒诞的，它无情地打破了人们平静的生活，展现了生命的脆弱与不可预测。 对意义的追寻与创造：加缪认为，人类存在的荒诞并不意味着放弃，而是要在这荒诞中寻找并创造意义。默尔索在拒绝虚假慰藉中找到了自由，而里厄则在抗击鼠疫的过程中，在人与人之间的互助与奉献中，体现了生命的价值。 人性的光辉与反抗：即使在最黑暗的时刻，加缪也相信人性的力量。默尔索的坦诚，里厄的坚守，塔鲁的探索，格兰的奉献，拉姆贝尔的留下，都闪耀着人性的光辉。他们的反抗，不是对荒诞的胜利，而是对荒诞的蔑视，是对生命尊严的捍卫。 责任与团结：在《鼠疫》中，加缪尤其强调了集体责任与团结的重要性。面对共同的危机，个体需要放下自私，相互扶持，才能共同面对挑战。 《局外人·鼠疫》不仅是文学作品，更是对人类生存境况的深刻反思。它们鼓励我们直面生命的无意义感，但同时，也激励我们去勇敢地生活，去承担责任，去在有限的生命中，活出属于自己的价值与尊严。这两部经典之作，将继续引导一代又一代的读者，思考存在的本质，体验人性的深度，并在荒诞的世界中，寻找属于自己的那份不屈与希望。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在叙事中保持的那种近乎冰冷的客观性。他没有试图去美化或同情他的主角，而是将他们置于一个极端的熔炉中进行考验，任其自然反应。这种叙事策略的精妙之处在于，它反而激发了读者更强烈的代入感和判断欲。我们被迫自己去填补那些被刻意留白的道德空白，去拷问自己会在同样的境遇下做出何种选择。文风上，那种简洁、凝练到近乎朴素的语言，与它所承载的宏大主题形成了强烈的反差，这种对比反而增强了思想的冲击力。它不是用华丽的辞藻堆砌起来的，而是用坚实的思想结构支撑起来的艺术品。对于那些追求思想深度和文学形式创新的读者来说，这本书绝对是不可错过的里程碑式的作品，值得反复研读，每次都能从中汲取新的养分。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这种风格的作品，说实话，开篇时有点摸不着头脑，感觉人物的反应总是那么反常理、不合时宜。但正是这种“格格不入”构建了这本书独特的张力。作者似乎故意设置了一个疏离的观察者视角，让我们得以跳出日常的情感泥潭，去冷眼旁观那些被我们视为理所当然的社会剧本是如何运作的。随着情节的推进，你会发现这种疏离感并非冷漠，而是一种极端的诚实——它迫使我们直面那些我们习惯于用谎言或安慰剂来掩盖的真相。文字的密度很高，每一个形容词、每一个场景的描绘都似乎经过了精密的计算，没有一句废话。它不是在讲述一个故事，更像是在构建一个思想实验的场景，让我们亲身去体验那种被世界排斥或自我放逐的感觉。对于那些厌倦了传统叙事模式、渴望更深层次精神刺激的读者来说，这本书无疑提供了一剂强效的清醒剂。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是现代文学的瑰宝，每一次重读都能发现新的层次。作者的文字功力深厚，那种冷峻又带着深刻洞察力的笔触，像手术刀一样精准地剖开了人性的幽暗角落和存在的荒谬感。读完之后，你会情不自禁地陷入一种哲思的状态，开始审视自己与周遭世界的联系，或者说，是割裂。它探讨的那些关于自由意志、社会规范的束缚，以及个体在面对宏大命运时的无力感，都让人感同身受，却又感到一丝清醒的疏离。叙事节奏的把控更是绝妙，看似平铺直叙，实则暗流涌动，将人物内心的挣扎与外部环境的压抑完美地融合在一起，让人欲罢不能，又不得不停下来沉思良久，才能消化其中蕴含的重量。它不是那种读起来让你感到轻松愉快的读物，但其带来的精神震撼和智力上的挑战，绝对是无与伦比的阅读体验，值得反复品味和深思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文学价值远超一般小说范畴，它更像是一部深刻的社会学报告，只是披着文学的外衣。作者对群体行为和集体心理的洞察力，简直令人毛骨悚然。他描绘了当某种外部压力（无论是疾病还是其他形式的威胁）降临时，社会结构是如何在瞬间瓦解，人们又是如何迅速地从个体回归到一种原始的、受本能驱使的群体状态。这种转变的描摹细致入微，充满了讽刺的智慧。特别是对那些自诩正义和理性的人在危机中的表现，进行了极其辛辣而又毫不留情的批判。读完后，你会对“文明”这个词汇产生全新的、更加审慎的理解。这种对人性弱点的无情揭示，让这本书具有了跨越时代的警示意义，它提醒着我们，维护表面的秩序需要多么巨大的努力。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是相当“消耗精力的”。它不是那种可以捧在手里轻松消遣的作品，你需要全身心地投入到那种近乎窒息的氛围之中。作者对于环境和情绪的烘托达到了令人惊叹的地步，那种无处不在的压抑感，仿佛不仅仅是文字构成的，而是真实地弥漫在了你的呼吸之间。读到后半部分，我甚至开始怀疑，我们日常生活中那些看似坚不可摧的道德和逻辑结构，在更宏大的、非理性的力量面前，究竟有多么脆弱。这种对人类理性自信的颠覆，是这本书最令人不安也最引人入胜的地方。它成功地将一种形而上的哲学困境，具象化成了一系列令人难忘的场景和对话，让你在掩卷之后，依然能感受到那种挥之不去的、关于存在意义的沉重疑问。

评分☆☆☆☆☆

不错的翻译版本。

评分☆☆☆☆☆

收到

评分☆☆☆☆☆

很好！！！！！！！！！！！！

评分☆☆☆☆☆

很好，印刷清楚，气味不重，简约有内涵。

评分☆☆☆☆☆

收到

评分☆☆☆☆☆

快递小哥真的很负责，由于我工作日上班不在家，一般都告诉快递放在电表间，巧的是昨天我回家，电表间被锁，我以为是中介或者邻居将其锁了，问了一圈都说不是，正着急时，快递小哥晚上打来电话问我是否有收到快递？我将情况告诉他，我说明天我看看再说吧，后来今天早上出门一看电表间开了，我着急上班也没拿回屋，就上班来了，中午的时候快递小哥又打来电话询问情况，原来他又亲自跑了一趟我家，打来电话告诉我电表间已经打开，东西还在，内心真是温暖，建议给他加薪，希望我的评价公司能参考，感谢！

评分☆☆☆☆☆

经典读本啊，不错的了不错的了

评分☆☆☆☆☆

阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960），法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。

评分☆☆☆☆☆

还可以吧，慢慢看咯！！！！