党员干部的15堂廉政课 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

赖路成 著

图书标签:

• 廉政建设
• 党风廉政
• 党员教育
• 政治道德
• 反腐倡廉
• 公务员
• 职业道德
• 合规管理
• 警示教育
• 党建工作

出版社： 国家行政学院出版社

ISBN：9787515006840

版次：1

商品编码：11194196

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

页数：320

正文语种：中文

编辑推荐

　　为贯彻落实新一届中央关于党风廉政建设和反腐败工作的部署，结合多年来的反腐工作实际，《党员干部的15堂廉政课》从15个方面，就党员干部为什么要廉政、怎样廉政展开了讨论。《党员干部的15堂廉政课》既有党中央有关精神的贯彻，又有我们身边生动的工作实例，全书充满哲理性的思辨，为党员干部开展廉政建设所喜闻乐见，寓教于文，寓教于理。

内容简介

　　党的十八大报告指出：要坚定不移反对腐败，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。反对腐败、建设廉洁政治，是党一贯坚持的鲜明政治立场，是人民关注的重大政治问题。这个问题解决不好，就会对党造成致命伤害，甚至亡党亡国。反腐倡廉必须常抓不懈，拒腐防变必须警钟长鸣。要坚持中国特色反腐倡廉道路，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防方针，全面推进惩治和预防腐败体系建设，做到干部清正、政府清廉、政治清明。
　　习近平在中央政治局常委同中外记者见面时指出：新形势下，我们党面临着许多严峻挑战，党内存在着许多亟待解决的问题。尤其是一些党员干部中发生的贪污腐败、脱离群众、形式主义、官僚主义等问题，必须下大气力解决。全党必须警醒起来。打铁还需自身硬。我们的责任，就是同全党同志一道，坚持党要管党、从严治党，切实解决自身存在的突出问题，切实改进工作作风，密切联系群众，使我们党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。此后，新任中纪委书记在部分专家学者座谈会上强调以十八大精神为指导，做好党风廉政建设和反腐败工作。2012年12月31日，中共中央政治局召开专门会议研究部署党风廉政建设和反腐败工作。

目录

第一讲 说古论今话廉政
第二讲 廉政是立身之本
第三讲 成由清廉败由贪
第四讲 保持纯洁促廉政
第五讲 廉政要有好心态
第六讲 用廉政呵护幸福
第七讲 “养好”廉政修养
第八讲 廉政勤政与善政
第九讲 官到清时民更爱
第十讲 廉洁修身涵养廉政
第十一讲 监督：廉政护身符
第十二讲 守好廉政规矩
第十三讲 防患未然要自律
第十四讲 弘扬廉政的美德
第十五讲 留得清白在人间
后记

精彩书摘

　　也许就是一本书，一首歌，一部电影一部电视片，从这里开始了人生的转变。
　　也许就是一瓶酒一条烟，一袋礼品一袋茶叶，从这里开始了人生的演变。
　　也许就是一位老乡一名远亲，一个朋友的朋友，一个同学的同学，从这里开始了人生的蜕变。
　　也许，就是一张门票一份请柬，一次旅游一次留念，从这里开始了人生的突变。
　　也许，也许，也许的就也许了，也许有的青史长存，有的以泪洗面，有的还在徘徊，有的还在乔装打扮，有的还想卷土重来，有的还在故事重演。也许你记住了楷模的微笑，也许你记住一悬崖后的粉碎，也许你衡量、你思考、你犹豫，也许你根本就用不着衡量、用不着思考、用不着犹豫，心中唯有两个字——“廉政”！廉政，是党员干部的美德，也是党员干部的责任。
　　历览古今，殷鉴不远。因为官僚腐化，演出了几多折戟沉沙、身败名裂的活剧；由于政权腐败，酿成了多少社会动荡、生灵涂炭的灾祸。俯察现实，忧思长存。“四大考验”重任在肩，“四大危险”就在眼前，老百姓切齿痛恨的是腐败，消弭我们改革发展成果的也是腐败，动摇党执政根基的还是腐败。
　　腐败分子的堕落，首先都是从价值观发生变异开始的。身在贫寒草莽中，一些人尚痛恨贪腐者，有的甚至从小立志就要做清官，然而及至身居权位，观念却在悄然发生改变。有的说“看到别人都在弄钱，我不捞钱，感到孤独”，有的则“升官不成便腐败”，有的以为“拒收贿赂怕伤害民营企业家的自尊心”，有的表示“行贿的人，都是含着眼泪让我把钱收下的，我觉得我不收就对不起他们”，有的甚至公然宣称“当官不捞钱，不如回家去种田”。这些东窗事发后当事人的自白虽然看似荒诞，却也粗略描绘出这些腐败分子不再信守廉洁之后心迹情状的乖张。真可谓，清廉官员个个相似，都是一样的纯洁本色；贪腐分子各不同，在不同的岗位环境中暴露或浸染了不同的腐败色调。
　　在中国的历史文献中，“廉政”一词最早出现于春秋时期的《晏子？春秋》，书中记载了齐景公与晏子关于廉政的对话。景公问晏子：“廉政而长久，其行何也？”晏子对曰：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩（yú）途，其清无不洒除，是以长久也。”
　　所谓廉政，要从政治方面去理解，指政治上的廉洁清正。纵观中国历代王朝的政治，不难看出，统治者为了维护其统治地位，大多高举廉政旗帜，并采取了一系列反贪倡廉措施，形成了一套日趋完善的廉政制度。历史上的监察制度、法律制度、考核制度、回避制度等一系列制度的出台和实施，就是明显的标志。
　　古语有云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”看来古人早已清楚地认识到贪污腐败可以导致亡国，也会关系到身家性命的安危。正如《贞观政要》中所言：“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。”而历朝历代的仁人志士和平民百姓也都对贪官污吏深恶痛绝，对清官廉吏赞叹不已，并以各种形式褒廉贬贪，期盼“上安下顺，弊绝风清”的治世出现。
　　千百年来，人们对“清官”、“廉吏”的期待，高过对“能吏”的诉求，可以说，“清官”、“廉吏”与“忠臣”、“孝子”、“义士”们一起名垂千古，受到万民的顶礼膜拜。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子这句话之所以能够成为立志的廉政名言，就在于它体现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。古代的廉吏轶事蕴含着“廉则俭，廉则清，廉则勤”的道理。一首耳熟能详的《石灰吟》写出了于谦这个清官廉吏终生所秉持的高风亮节，“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”作者以石灰作比喻，表达的却是自己以天下为己任，为了社稷而不惜“粉身碎骨”的坚强意志和“穷不忘操，贵不忘道”的决心。这种“清正廉明、吏治清廉”的政治理念，一直被视作从政者的主要行为规范，可见，从廉吏们身上体现出来的那分清廉，以及冰霜铁石之志，是具有时空超越性的。
　　历朝历代的清官廉吏们，无论是“铁面无私、笑比清河”的包拯，还是“清廉耿介、大气活泛”的海瑞，乃至于有着“天下廉吏第一”之美誉的于成龙，他们身上那种“廉洁”、“廉正”的情操，都是当时社会最主要的道德准则。如今，曾经的廉吏们仍为人们所景仰。因为，只要人的贪欲存在，掌握权力者便极有可能成为祸国殃民的贪官污吏，而与之形成鲜明对比的清官廉吏们则必然为民心所呼唤。
　　现如今，党员干部的廉政修养也是人们关心的话题。官员之“廉”，最能够体现出党员干部的美德。这不仅是一种习惯，更升华为一种品质，从中折射出党员干部的思想水平和精神修养。党员干部只有不断地进行世界观、人生观和价值观的改造，才能坚定自己的信念，牢记为人民服务的宗旨，才能提高自我约束能力，坚决抵制各种诱惑，时时保持警醒、保持冷静、保持操守。
　　从古至今，廉政、反腐一直是社会和统治阶级所关心的热门话题，古人有很多思想精髓至今都深深地影响着一代又一代的中国人，不得不为有这么多思想家致力于此，并为后代人提供了宝贵的精神财富和经验而深感欣慰和自豪。
　　儒家学派的创始人孔子曾提出：“仁者爱人”；“不义而富且贵，于我如浮云”；“人而无信，不知其可也”；“放于利而行，多怨”；“见贤思齐焉。见不贤而内自省也”；“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”；“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”等。主张“节用而爱人，使民以时”，强调为政者要“因民之利而利之”，揭露那种“苛政猛于虎”的残忍行为。在孔子的“仁政”学说中，还提出“足食足兵，民信之矣”，“庶矣富之，富矣孝之”，并强调为政者身教重于言教。这些思想，对于执政官员如何保持清正廉洁都是有益的。
　　战国时著名的思想家、政治家和教育家孟轲提出了“民贵君轻”的学说，劝告统治者重视和爱护人民。提出了养心寡欲的思想，主张为政者要带头加强思想道德修养，“善养吾浩然之气”；要通过“反求诸己”，排除感官物累，保持高尚的节操。
　　周文王的次子、周武王的弟弟周公十分崇尚廉政爱民，主张“明德慎罚”，为此创立了礼乐典章和法制。他认为，“天命不常”，“天命”是和“民情”联在一起的。
　　春秋时代著名的思想家和政治家晏子的廉政思想，突出表现在爱民的主张上。他强调“德莫高于爱民，行莫厚于乐民”；国君对于平民不能“夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪”；应该体察平民的痛苦，“饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳”，要“散百官之财，施之民”。
　　宋代包拯在《乞不用赃吏》一文中旗帜鲜明地指出：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”意谓廉洁奉公的，是百姓的表率；贪赃枉法的，是坑害百姓的强盗。两句褒贬分明，揭示了廉吏与贪官的不同作用。
　　清代陈宏谋说：“亲民之官，以廉为基。”换言之，不廉洁的官员，是不会去亲民和为民的。因此，他强调，“当官之法，惟有三事，曰清，曰慎，曰勤。”（《从政遗规》）
　　《礼记？曲礼上》：“临财毋苟得”，刘向说：“义士不欺心，廉士不妄取。”（《说苑谈丛》）在古人看来，廉者是为官之本，“为政之要”（陈录《省心杂言》），之所以看重这一点，就在于“惟公则生明，惟廉则生威。”（石成金《传家宝》）一个官员倘若不能廉政，不仅会偏听偏信，威风扫地，而且会“曲法，害民”（范仲淹《治体》），甚至“以害身命，使子孙每（时常）怀愧耻耶。”（吴兢《政观政要？贪鄙》）难怪石成金愤怒地说：“士不识廉，衣冠狗彘（衣冠禽兽）。”（《快乐绅言》）
　　为官者要做到廉洁从政，需要注意的方面很多。古人除了崇尚“节俭以养廉”外，还特别提醒官员务必注意以下几个方面：
　　重视慎微。事物是发展变化的，往往由量变引起质变。常言道，小洞不补，大洞吃苦。因此，先哲们不时提醒人们审慎地重视细微小事，并时刻想到它的后果（“慎厥（其）初，惟厥终”），在道德修养上一再提倡“重微”、“慎微”、“审微”、“防微”等。他们一方面要求人们注重小节，积善成德，“君子以顺德，积小以高大”；（《周易？升》）一方面告诫人们慎微防萌，切莫积恶酿祸，“天下之事，患常生于忽微。”（《二程集》）“不矜（顾惜、慎重）细行，终累大德。”（《尚书？旅獒》）一些贪官原本并不是坏人，只因后来在思想道德方面不注意“小节”，故灵魂的堤坝发生管涌，致使身处灭顶之灾而不能自救。古往今来，这方面的教训不胜枚举。足见为官者见微知著，防微杜渐，对于反腐倡廉是何等地重要！
　　禁绝贪欲。欲望作为一种心理需求，人皆有之，但万万不可有贪欲。《老子》告诫：“祸莫大于不知足，咎（过失、罪过）莫大于欲得”。《韩非子？解老》警示：“祸生于邪心，邪心诱于可欲。”生活经验告诉我们，“欲不可纵，纵欲成灾。”（吴兢《贞观政要？刑法》）佛教的基本修道方法之一是“护念”，即守护心念。《坛经》中有一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”意思是说，身是佛教之圣树，心像一方明镜，必须时时擦拭，莫让其被妄念（主要指贪、嗔、痴）的灰尘覆盖。一些为官者最终被权欲、物欲、淫欲所累，盖因没有时时擦拭种种妄念的“灰尘”所致。
　　崇尚清正。清清白白做人，堂堂正正做官，这是一种境界，一种操守，一种涵养。政者，正也。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《颜渊？十七章》）故为政者，以正为本，以清为先。“正身直行，众邪自息。”（《淮南子？缪称训》）否则，为官不清正，贪欲便上身。所以，古人认为，“廉，盖居官者的分内事”，谁不知廉正，“则见利易动，其天资黩货（贪财），窃取于公，受贿于民。”（陈襄《州县提纲》卷一）
　　清代的觉罗？乌尔通阿在《居官日省录》中分析贪官有“钱癖”之因时说，“嗜财之病，皆起于纵意成习”，在他看来，一些为官者之所以“舍死以殉（财）”，“只缘渐渐以官为家，以财为性命耳。”换句话说，由于他们公私不分，“念念于私家”，所以才贪财如命。汉代刘向说：“治官事则不营私家”（《说苑？至公》）。败莫败于多私。如此看来，坚持公心为政，不苟得妄取，对于廉政建设至关重要！
　　廉是一种形象。“廉”的本义是指堂屋的侧边。因为侧边都是直角，看起来方方正正，就引申出方正、棱角和锋利的意思，用来比喻人，就是说人的方正，再引申为品质上的正直、不苟取，与“贪”相对。
　　廉是一种品质。有廉则清，有廉则公，有廉则政。“廉”字不卑，安于清贫，禁得住诱惑，禁得住清廉，是一个具有崇高共产主义理想信念的共产党人应当具备的高贵品质。这一种高贵品质，温润如玉，烁光泛金，具有高山仰止之凛然。所以说，党员干部讲廉政，要讲清廉、讲清政，这是为民的需要、执政的需要、巩固政权的需要。对此，千万粗心不得、麻痹不得、忽略不得。党员干部要一切从“清”字着眼，从“廉”字出发，在廉政上落实，以此去验证、去考证、考查证，自身是否“廉”、是否“清”、是否“洁”，是否以廉的品质、风范、风骨去做人、去工作、去为民，唯有这样，才能做到公事用好权、私事不动权、对人民不弄权，从政掌好权、执好政；当廉官，风气清；廉政扬，国家兴。
　　廉是一身正气。清代的张聪贤在《官箴》中这样写道：“公生明，廉生威。吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”《后汉书？杨震传》记载，东汉时杨震为东莱太守，下属一县令王密是杨震曾举荐过的茂才。为表示对杨震的感激，夜里携金百两来拜见杨震。杨震严拒，王密说：“时已暮夜，定无人知。”杨震正言厉色道：“天知，神知，我知，你知，怎能说无人知？”王密听后，惭愧而去。假使杨震听从了王密“时已暮夜，定无人知”的劝说，收受了那百两黄金，不仅开启了自己的贪欲，给窥伺他手中权力的小人们发出了暧昧的信号，更败坏了自己的君子之德，自此王密们也不会再因其“廉”而尊重畏惧他了。
　　廉是一种生活态度。“廉”，可以理解为高洁、俭约、明察。生活俭约方能廉。培养健康向上的生活方式，克制自己对物质生活的过度追求，静坐而常思己过，洞察自己的内心，保持方正高洁的人格，才能真正做到“廉”。
　　廉是一种内心修为。“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。清代学者胡达源说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”当我们用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心，不为名所累，不为利所羁，方能超越功利的境界，踏踏实实地干一番事业。
　　廉贵在坚持。“事或见一利而丧万机，取一福而致百祸。”本是得不偿失的蠢事，但生活中却有一些人总是喜欢做这种蠢事，为了蝇头小利而误了大好前程，图一时快乐潇洒而身败名裂。“君子”在见一利、取一福时要慎之又慎，只取分内之财，勿使贪欲横纵，以免造成因得一利、取一福而丧万机、致百祸的悲剧。
　　廉要勤政。廉政与勤政是为官从政的第一要求，不勤政无以从事，不廉政容易坏事。从政者如果不勤，也就是不勤政，必然给党内腐败带来可乘之机，不勤政的本身就是滋生腐败现象蔓延的土壤和温床。廉政可以立身，勤政可以安民；不廉政容易坏事，不勤政则无以成事。勤廉双为，才能很好地实现政绩和自身价值的统一，也才能赢得尊重，赢得发展，赢得未来！“勤者，政之所要；廉者，政之本也”，廉与勤，是历朝历代的为官之本，莅官之要。“业精于勤，荒于嬉”，“艰难困苦，玉汝于成”，说的就是要坚持勤学习、勤工作，日有所进，提升自我。“不勤干不成大事，不廉无以立身”，廉政与勤政是相辅相成的关系。勤政是实现廉政的最可靠的基础，廉政又是通向勤政最重要的保证。“功在勤政，威在律己”，廉政突出的是操守，勤政突出的是担当。所以说，讲廉政，必须突出勤政，必须把勤政建设抓紧、抓实、抓好。
　　廉要立德。“廉”字折射官德，官德体现“廉”字。对于执政的官吏而言，正如《大戴礼记》所曰：“行德则兴，背德则崩”。政以人兴、国以法治、人心德塑，为官之基在于学、为官之本在于才、为官之魂在于德。古人云：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。可见，官德是为官之魂、从政之本、用权之道。不过，官德的高与低，取决于廉字的大与小。抓官德建设，大都是从抓“廉”字建设着手的。唐朝魏征在《群书治要？刘广别传》提出：“为政者，莫善于清其吏也。”作为党员干部在以德倡廉、立身的同时，要努力做到行德政、办德事、倡德风、兴德业，也就是自觉地把廉政建设搞好，做一个以德为先、廉政为民的人民公仆。
　　在古时曾有许多清官良吏，他们出污泥而不染，为官一任，造福一方，其清正廉明，刚直不阿的形象，令人深切难忘，尤其是发自肺腑的、用心书写的、铭心刻骨的廉政对联，逐以言表，现今读来，仍令人赞叹不已、回味无穷……
　　明代汾阳知县汤信，廉洁严谨，爱民如子，深受百姓喜欢与拥戴。他曾在大堂内自题：
　　作汾阳一行吏，春温秋肃；受暮夜半文钱，地灭天诛。
　　读来仍寓意深远，脍炙人口，且被人们视为至理名言。
　　清代禁烟英雄林则徐在广州查禁鸦片时，也自题一联挂于厅堂中，曰：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
　　一生为官清廉，执法严格而业绩显赫，受世人敬仰。以联言志的情怀，更揭示了他们为人师表的独到之处。
　　清朝嘉庆年间云贵总督赵慎畛撰有一联：为政不在多言，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
　　此联强调为官者要坚持做到“勤、清、慎”。上联的意思是，执政者应当少说多做，时时处处恪尽职守，严格自律，秉公执法，清正廉洁，勤政为民，不谋私利；下联的意思是，为官者必须顾全大局，想问题办事情要从长计议，做到谨慎决策，切不可忘乎所以，以免给国家和人民造成危害。
　　清朝薛慰农在杭州府衙署联：为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。
　　上联说，贪财固然是贪，贪图名声、沽名钓誉也是贪，所以切莫只图浮华虚名而忘了从政的根本；下联说，只要求别人、只要求百姓勤俭，不算是俭，为官者自身要保持品行端正、有节操，鲜明地提出了“戒贪、养廉”的口号。不要因为贪其蝇头小利而损坏自己的名声，也不要因为贪图一时的虚荣而忘记自己应有的职责。为官者要“养廉”就要从自身节俭做起，从俭从严要求，并以身作则，廉洁自律，这样才能使“保廉”发扬光大。
　　……

前言/序言

　　党的十八大报告中强调：要坚定不移反对腐败，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。坚决查处大案要案，着力解决发生在群众身边的腐败问题。不管涉及什么人，不论权力大小、职位高低，只要触犯党纪国法，都要严惩不贷。并提出“要做到干部清正、政府清廉、政治清明。”这是我们党根据人民群众的新要求新期待，对反腐倡廉建设提出的战略性目标，有利于回应社会关切，振奋人们战胜腐败的信心和决心，坚定人们与消极腐败现象作斗争的耐心和恒心。
　　腐败问题，被世人称为“灰色癌症”，严重损害党和政府的形象，严重影响干群关系，严重影响党员干部的形象与公信力。所以，对党员干部来说，如果说成功的事业是个圆，那么，廉政就是圆心，纪律就是半径。
　　在反腐败及廉洁问题上，党员干部应把“不贪为宝”作为座右铭。常思贪欲之祸，常弃非分之想，常怀律己之心，心不动利禄之诱，目不眩五色之惑。耐得住清苦，抗得住诱惑，顶得住歪理，管得住小节。不该拿的钱坚决不拿，不该办的事坚决不办，不该吃的饭坚决不吃，不该去的地方坚决不去。
　　有一种清廉叫莲出污泥而不染；有一种淡泊谓两袖清风明心志；有一种风格曰梅花香自苦寒来；有一种品德叫洁身自好君子道；有一种和谐为正气长存天地歌。
　　人不在贵贱，德行要紧；官不在大小，清廉要紧；屋不在好坏，整洁要紧；食不在精细，平衡要紧；钱不在多少，干净要紧；心不在高低，踏实要紧。
　　诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是从政的质量核心，廉洁是做官的行为准绳。
　　廉政是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格；廉政是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的豪情；廉政是“小人长戚戚，君子坦荡荡”的承诺。廉政不仅是一种境界，一种精神，一种追求，更是一种福气。因为，有了廉政就有了百姓平安，有了廉政就有了家庭幸福，有了廉政就有了社会和谐。
　　在我们的身边，不乏俯首甘为孺子牛的楷模，用忠诚在艰辛中书写着历史，在默默中雕铸着丰碑，在平凡中展现着当代中国共产党人一种对国家忠心、对工作精心、对人民热心、对社会爱心的高贵品质，流逝的是岁月，沉淀的是精神，付出的是艰辛，收获的必将是幸福。
　　清廉才能心安理得。如果满脑子写满贪婪，神经就会时刻紧绷着，说话办事就会瞻前顾后、没有底气，甚至失掉做人的尊严。正如一些被绳之以法的腐败分子在忏悔时所说，“整天如惊弓之鸟，忧心忡忡，怕纪委找谈话，怕听见警车声，怕与人接触，吃不好饭，睡不好觉。”而党员干部只有做到清正廉洁、心底干净，才会感觉工作是快乐的，生活是幸福的，与人交往是融洽的，睡觉是踏实的。
　　清廉才能家庭幸福。党员干部廉洁自律，能营造清廉家风，能筑牢温馨港湾。“为民书记”郑培民坚持“不给别人一点送礼的由头，不让自己有半点腐败的念头”。他的儿子曾说，“在廉政问题上，爸爸把前门，妈妈守后门。”这句朴素的话，折射出郑培民家风中的正气与纯粹。倘若为官不廉，最终因贪腐而沦为阶下囚，不仅自己无颜见人，家人也难抬头。
　　清廉是党员干部追求美好人生的基础。从政的道路上，时时处处面临选择。选择堕落与贪婪，暂时满目繁华，终日提心吊胆；选择清正与廉洁，一片清风明月，永远心底坦然。时刻守住廉洁底线，清清白白做人，干干净净干事，书写人民满意的合格答卷，健康幸福地欢度人生，难道不应该成为党员干部的追求吗？
　　清廉意味着成熟、责任、担当。生活在城市里，我们每天都要过马路，对“红灯停，绿灯行”再熟悉不过。但是，我们总能看到“勇闯”红灯者，总能看到或听到悲剧的发生。闯红灯者是在用健康甚至生命“挑战”交通规则，并让这种习惯成为自然。其实，廉洁就是斑马线，廉洁就是红绿灯，遵守从政规则，就会多一分安宁；不守规则，就会多一分隐患。这种规则既是权利也是义务。我们都希望自己的权利得到最大的保障，但是我们绝不能忘记这份权利背后承载的义务与责任。对规则的遵守，是对生命与自由的珍爱，是对自己的保护，也是在对社会尽责。廉洁的行为习惯会让我们如沐春风、如饮甘霖。
　　清廉意味着品质、风格、气度。性格决定命运，习惯成就人生。生活中，我们经常听到这样的论调：吃一点，喝一点，事情办一点；拿一点，占一点，芝麻粒一小点。这能是做人的原则吗？这能是小事吗？这样的例子还少吗？河南省西平县委原书记王廷军，8年间受贿三百余万元，被判处有期徒刑14年。到监狱服刑后，他悔恨不已，觉得对不起父母，对不住家人。妻子曾提醒过他千万别贪，可他还是贪了，侥幸与贪欲让他愈陷愈深！恐惧与彷徨，造成的心理压力就像背着一块大石头，常常使他从噩梦中惊醒！所以，踏踏实实做人、清正廉洁为官，这才是最好的习惯，这才是最美的人生！
　　清廉意味着自信、坚守、执著。河南省内乡县古县衙里有一副名联说得好：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”其实，人活一世，草木一秋，图的就是安稳，就是从容。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子之气长存，如兰香四溢，香飘万里。而贪官小人，注定会遗臭万年！播下廉洁的种子，总能收获廉洁的希望；内心的平静，换来的是一生的幸福！
　　清廉意味着舒坦、美满、和谐。幸福就是窗前的丝丝新绿，幸福就是湖畔的习习微风，真真切切，自自然然，没有半点儿忽悠，没有一丁点儿浮躁。廉洁如斯，需要静静去品，如一杯香茗，缓缓入口，沁人心脾。没有酒之浓烈，没有水之单调。不为权力所俘虏，不为名利所奴役，谈笑间挥洒自如，神清气爽，乐在其中！面对浮躁与诱惑，淡定坦然，内心充盈，又何尝不是一种幸福呢？
　　清廉，需要静静守护。从“吃得健康，喝得坦然”开始，别让病从口入；从“君子爱财，取之有道”出发，别让祸从手出。管住我们的心，以诚相待，以信取人，廉洁奉公，虚心做人。用良好的习惯成就我们的事业，以良好的品质铸就人生的辉煌。做清廉生活的践行者、清廉思想的传播者，让清廉的美德如长江流水，绵延悠长！让清廉之韵如雁塔晨钟，长鸣于天地之间。
　　清正廉洁，是党员干部应有的政治品格，是“常修为政之德”的必然要求。从政者，廉洁是福。这句警示是不言自明的，更是被无数廉洁自律的党员干部的幸福和腐败分子的亲身试法后的不幸福所反复证明了的。“光荣地工作，光荣地退休，回到家里不失天伦之乐，上了班见谁都理直气壮，在谁面前都不亏不欠，心地坦荡，这就是幸福。”这是“黑脸书记”姜瑞峰的幸福观。“幸福不在于钱多少，而在于拥有安宁生活”，这是武汉市房地产管理局原计财处长方敏因贪污罪被判处有期徒刑15年后经过反思才领悟到的幸福观。
　　清正廉洁是执政之基。但凡执政者廉洁爱民，人民群众就拥护；但凡执政者贪污腐败，必定被群众所反对。我们知道，历史上的任何一朝一代的兴起、一个政党的兴盛，在初起之时，都是艰难困苦、聚精会神，因而无不显得生气勃勃、气象一新。及至环境渐渐好转，精神也就渐渐放下，于是惰性发作，日趋下坡，或政怠宦成，或人亡政息，或求荣取辱，全都印证“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。温家宝同志深刻指出，在和平建设时期，执政党的最大危险是腐败，这个问题解决不好，政权的性质就会改变，就会“人亡政息”，这是我们面临的极为严峻的重大考验。“人亡政息”绝不是危言耸听，强大的苏联在一夜之间瓦解冰消，最主要的原因就是苏共的腐败。应该说，我们的今天是值得自豪的，经过所有共产党人和一切志士仁人的努力奋斗，我们已经建成了拥有八千多万党员的世界第一大党，我们的综合国力与日俱增，可以从容应对国际国内的各种考验。但正如早些年一位国内民主党派的人士在全国政协会议上说：“谁能打倒共产党？谁也不能打倒共产党！只有共产党内部腐败，才能不打自倒！”腐败犹如癌细胞，不及时挖除就会侵蚀党的肌体。党员干部一旦腐败后，他们所效忠的就不再是党和国家了，而是个人的既得利益集团。影响和削弱了党对一个地方、一个部门或一个单位的领导，将使群众对党产生离心力，影响人民对党的热爱和对政府的信任，直接导致人心的涣散、理想和信念的崩溃，危及党的生存。大德无碑，大道无形。谁心里装着人民，老百姓就把你刻上心碑！历史就是这么公道！如果我们的党员干部都能守住廉洁这道底线，我们的执政基础就会更加牢固。
　　清正廉洁是幸福之本。对共产党人而言，清清白白做官，堂堂正正做人，不为物所累，不为欲所惑，才能心安理得。齐河县原财政局局长任居孟对办案人员说，自己离开工作岗位到案发的这三年时间里，内心一刻也没有平静过，每当看到电视上有贪官被判刑，他都惊出一身冷汗，私底下也多次拿自己的犯罪数额与判刑的贪官进行比较，白天出门像做贼一样，留意有没有纪检、检察院的人跟踪，夜间在睡梦中听到刺耳的警笛，仿佛纪检、检察人员要抓他，吓得只能靠药物入眠。人生的道路虽然漫长，但紧要处只有几步，搞不好，一失足成千古恨！廉洁的幸福，需要静静守护。
　　清正廉洁是立身之本。俗话说：做官一时，做人一世，要想做好官，先学做好人。做人处事都要以诚相待，平等待人，公平处事，以信取人，廉洁工作，切莫有占别人便宜之心，轻视他人之意，那么无论你是领导干部，还是普通百姓都会有诤友，与人交往就融洽，自己的路才会越走越远、越走越宽。君子坦荡荡，换来的是一生的平静幸福。为人做官，都要有“眼光”，要往远处看，不能鼠目寸光，或许今天得了蝇头小利，明天就会陷入巨大的“圈套”，陷进去了就无法脱身，把自己的路慢慢堵死，走向人民群众的反方向。要坦然面对个人进退得失，不计较、不攀比，经受住名誉和地位的考验。如果总是自我设计，老想着如何“升级进档”，被提拔了认为是“该得的”，没提拔认为是组织“亏欠”的，就会心理失衡，一肚子都是怨气，不想好好干工作。就可能犯这样那样的错误，甚至把得不到进步作为贪污腐化的借口，收受贿赂、收敛财产，最终落得阶下囚的下场。实质是党性不纯、从政观念不正，是权力观、地位观、利益观出了问题。党的干部是人民公仆，手中的权力来自人民，为党工作、为民办事是干部的“本分”。只有时刻保持一颗平常心，开阔胸襟、淡泊名利，培养高尚品德和境界，才能筑牢防腐的高墙。
　　在党情、国情、世情发生深刻变化的今天，我们必须深刻认识到腐败现象严重损害党的纯洁性，严重影响党的执政地位的巩固和执政使命的实现。只有坚持从严治党、廉洁从政，保持党的纯洁性和先进性，我们党才能始终走在时代前列，引领中国的发展进步。干部清廉则党强大、国昌盛，这自然是党和国家之福！
　　对于幸福，每个人都会有不同的标准；但对于党员干部的幸福来说，却有一个统一标准——坚守从政道德，廉洁从政。
　　廉洁是幸福之宝，贪腐是祸事之源。

《心正则身正：新时代党员干部廉洁修身指南》 内容简介： 在风云变幻的当今时代，一名合格的党员干部，不仅要有服务人民的赤诚之心、推动发展的担当之能，更要有坚不可摧的廉洁之魂。 《心正则身正：新时代党员干部廉洁修身指南》一书，正是一本为广大党员干部量身打造的，集理论引领、实践指导、案例警示、文化熏陶于一体的廉洁修身必读之作。本书并非枯燥的条文汇编，而是以深厚的理论根基为沃土，以生动的实践案例为血肉，以鲜活的文化底蕴为滋养，旨在帮助每一位党员干部筑牢拒腐防变的思想堤坝，锻造清正廉洁的政治品格，从而在新时代新征程上，以更加昂扬的姿态、更加清明的风气，为党和人民的事业贡献力量。 本书共分为五个部分，层层递进，环环相扣，构建起一个系统而完整的廉洁修身框架。 第一部分：“溯源正本——廉洁文化的精神基因” 此部分深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的廉洁思想精髓，追溯中国共产党在革命、建设、改革各个时期形成的优良廉政传统。我们将从儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德追求谈起，重点阐释“廉者，民之本也”、“公生明，廉生威”等古贤的智慧箴言。同时，本书还将聚焦中国共产党早期马克思主义者在严峻斗争环境中如何践行党的纪律，如何以身作则，形成宝贵的党的廉政文化基因。通过这一部分的学习，读者能够深刻理解廉洁并非空洞的说教，而是植根于民族文化和党的血脉之中的精神力量，为后续的廉洁实践奠定深厚的文化基础和思想根基。我们将详细解读《傅雷家书》中蕴含的道德情操、《颜氏家训》中的治家理念，以及革命先辈如方志敏、焦裕禄等同志的廉洁事迹，展示这些优秀精神品质如何在不同历史时期激励着一代又一代的共产党人。 第二部分：“理论武装——筑牢思想防线的坚实盾牌” 这一部分是本书的核心理论篇章，系统梳理和解读习近平新时代中国特色社会主义思想中关于全面从严治党、加强党的纪律建设、推进党风廉政建设和反腐败斗争的最新论述和战略部署。我们将深入浅出地解读《中国共产党章程》中关于党员义务和纪律的规定，以及《中国共产党纪律处分条例》的主要内容和精神实质。本书将结合新时代党面临的挑战和机遇，阐释为何必须坚持以习近平同志为核心的党中央的坚强领导，为何必须严守政治纪律和政治规矩，为何必须把一体推进不敢腐、不能腐、不想腐的战略目标落到实处。我们还将探讨如何通过加强理论学习，深刻理解党的性质、宗旨和初心使命，从而在思想上、政治上、行动上始终同党中央保持高度一致。本部分将着重分析新时代反腐败斗争的形势与特点，解释“不敢腐”的震慑作用、“不能腐”的制度约束和“不想腐”的思想自觉之间的辩证关系，帮助党员干部树立正确的权力观、政绩观、事业观，切实做到“心有所畏、言有所戒、行有所止”。 第三部分：“实践养成——廉洁从政的行动指南” 理论的价值在于实践。本部分聚焦党员干部的日常工作和生活，提供一套切实可行的廉洁从政行动指南。我们将详细阐述如何正确履职用权，自觉接受监督，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。本书将深入探讨如何在干部选拔任用、项目审批、资金拨付、工程招投标等关键环节，做到公平公正、廉洁自律。此外，我们还将关注干部家风建设的重要性，解读“家风不正，其弊也大”，引导党员干部以身作则，管好配偶子女，筑牢家庭的廉洁防线。本书还将提供如何在复杂环境中抵制诱惑、如何处理人情往来、如何识别和防范“围猎”的策略与方法。例如，针对一些干部容易忽视的“小金库”、“吃拿卡要”、“雁过拔毛”等现象，本书将通过具体的案例分析，提供应对之策。同时，还将强调党员干部在扶贫济困、基层服务等工作中，如何体现廉洁奉献的精神，真正做到为民服务，造福一方。 第四部分：“警钟长鸣——典型案例的深刻启示” “前车之覆，后车之鉴”。本部分精选近年来查处的党员干部违纪违法典型案例，对案件进行深度剖析，旨在以案为鉴，汲取教训。本书将不回避案件的细节，深入分析违纪违法党员干部思想蜕变的过程、腐败行为的发生根源、以及最终付出的沉重代价。我们关注的不仅是案件本身，更重要的是从这些案例中提炼出共性的问题和规律，警示广大党员干部，无论职务高低，无论权力大小，一旦越过廉洁的底线，都将面临严厉的法律制裁和党纪处分，对个人、家庭乃至党的事业造成难以弥补的损害。本书将重点解读一些发生在权力集中、资金密集、资源富集领域的典型案件，分析其暴露出的制度漏洞和管理盲区，从而为完善体制机制、加强监督提供参考。我们将深入剖析“老虎”、“苍蝇”式腐败的成因，通过真实的案例，让读者直观感受到廉洁的重要性，从而增强拒腐防变的意识。 第五部分：“清风育人——廉洁文化的时代新篇” “以清为官，以廉养政”。本书最后一部分将目光投向如何在全社会营造风清气正的政治生态，以及如何将廉洁文化融入党员干部的日常习惯和价值追求。我们将探讨如何通过加强宣传教育、健全监督机制、发挥榜样示范作用等多种途径，构建不敢腐、不能腐、不想腐的长效机制。本书还将介绍一些地方在推动廉洁文化建设方面的创新举措，如廉政教育基地、廉政文化作品展等。更重要的是，本部分将引导读者思考，如何将廉洁品质内化于心、外化于行，使其成为一种自觉的道德追求和行为习惯。我们将倡导一种积极向上、健康阳光的为官之道，强调党员干部应以廉洁为荣，以腐败为耻，将廉洁修身作为一项终身的事业来抓。本书还将探讨如何发挥基层党组织的战斗堡垒作用，如何在群众中传播廉洁理念，形成全社会共同抵制腐败的良好氛围。 《心正则身正：新时代党员干部廉洁修身指南》一书，力求语言通俗易懂，内容丰富翔实，案例贴近实际，理论联系实际，是一部集教育性、指导性、实践性于一体的优秀读物。无论您是初入仕途的青年干部，还是身居要职的领导者，亦或是基层一线的普通党员，本书都将为您提供宝贵的思想启迪和实践指引。翻开此书，就是一次廉洁修身的郑重承诺；读透此书，就是一次心正身正的深刻升华。愿每一位阅读本书的党员干部，都能在这场廉洁修行的旅程中，不断净化灵魂，砥砺品格，以更加清廉的形象，书写更加辉煌的人生篇章，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

评分☆☆☆☆☆

初识《党员干部的15堂廉政课》，我就被其厚重的书名所吸引，这是一种责任的体现，也是一种承诺的宣告。我预计书中会涉及大量的党纪国法条文的解读，但更吸引我的是，这些条文背后所蕴含的精神和价值。我希望作者能够用生动的故事、鲜活的人物，将枯燥的法规转化为可理解、可感悟的内容。我特别关注书中对“拒腐防变”的探讨，如何在思想上筑牢“防火墙”，在行动上守住“底线”。在当前复杂多变的社会环境中，党员干部面临的诱惑和考验是多方面的，这本书如何帮助他们提高辨别能力，坚定理想信念，是我非常感兴趣的部分。我也设想，书中或许会分享一些成功的廉政实践经验，为其他地方和部门提供借鉴。这本书不仅仅是写给党员干部的，更是为整个社会传递一种正能量，一种对清廉政治的坚定追求。我期待它能成为一本能够引发读者深度思考，并切实指导实践的优秀读物。

评分☆☆☆☆☆

《党员干部的15堂廉政课》这本书给我一种既庄重又贴切的感觉。它不像一些官方文件那样生硬枯燥，而是以一种更具人情味、更贴近实际工作的方式来阐述廉政的重要性。我猜测，书中的“15堂课”很可能涵盖了从思想道德修养到规章制度学习，再到权力运行的监督制约等多个维度。我尤其好奇，书中会如何解析“形式主义”、“官僚主义”等作风问题与廉政建设之间的深刻联系，以及如何才能从根本上根除这些“绊脚石”。我期待作者能提供一些切实可行的方法，帮助党员干部在日常工作中，就能自觉地将廉政的要求融入到每一个决策、每一个行动中，避免“雷区”。这本书的意义，我想不仅仅在于对违纪违法行为的警示，更在于对党员干部价值观的塑造和人生观的引领。我希望能从中学习到如何保持一份清廉的初心，如何面对名利诱惑时保持淡定，以及如何将廉洁的品质转化为服务人民的强大动力。这本书的出现，对于正在奋力建设更加清明政治环境的当下，无疑具有重要的现实意义。

评分☆☆☆☆☆

这本《党员干部的15堂廉政课》的封面设计简洁大方，封底的简介更是直击人心，让我对书中内容充满了期待。我一直认为，廉政建设是党员干部队伍建设的重中之重，是保持党的先进性和纯洁性的根本保障。这本书以“15堂课”的形式，看似是系统性的梳理，实则暗藏着对干部队伍深刻的洞察和精细化的指导。我尤其好奇，在“15堂课”的框架下，作者会如何循序渐进地引导读者理解廉政的内涵，如何深入剖析腐败的根源，以及如何提供切实可行的防腐倡廉的路径。是会从理论高度入手，深入解读党中央关于全面从严治党的最新精神？还是会以案例为切入点，通过生动翔实的细节，让读者直观感受到违纪违法的危害？亦或是会侧重于方法论的讲解，为干部们提供一套行之有效的自我约束和警示机制？我对书中可能涉及的“初心使命”、“权力观”、“责任担当”等主题充满兴趣，也期待作者能够在这个过程中，阐述如何将理论学习转化为实际行动，如何真正做到“为官一任，造福一方”。这本书的出版，无疑为广大党员干部提供了一个绝佳的学习平台，相信它能够成为一本常读常新、常思常悟的案头读物。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《党员干部的15堂廉政课》，首先映入眼帘的是那些充满力量感的文字，仿佛在敲响警钟，又似在传递着殷切的嘱托。这本书不仅仅是一本理论书籍，我更把它看作是一面镜子，一面能够照出自身不足、折射时代精神的镜子。我特别关注书中对于“权力”的探讨，如何理解权力的边界，如何做到“用权为民”，这无疑是每一位党员干部都需要深入思考的核心问题。我设想，书中或许会引用大量历史上的典型案例，既有正面榜样，也有反面教材，通过对比和分析，让读者深刻理解权力的双刃剑效应，以及如何才能在复杂的环境中保持清醒的头脑，抵制诱惑。此外，我也期待书中能够深入探讨“监督”的意义，不仅仅是来自外部的监督，更重要的是“自我监督”的能力。在信息爆炸、社会联系日益紧密的今天，如何构建一套有效的个人防线，如何做到“吾日三省吾身”，这将是书中宝贵的财富。这本书的价值，不仅在于知识的传授，更在于思想的启迪和精神的升华，它将帮助我更好地理解自己的职责，更好地履行党员的义务。

评分☆☆☆☆☆

《党员干部的15堂廉政课》这本厚重的书籍，光是它的名字就足以让人产生敬畏之心，同时也充满了求知欲。我很好奇，书中会以怎样的方式，将“廉政”这一深刻的议题，以“15堂课”的形式呈现出来，这其中的逻辑和层次将是怎样的安排？是按照时间顺序，还是按照主题的递进？我猜想，其中一定会有关于“道德修养”的课程，阐述个人品德的重要性，以及如何通过学习和实践不断提升自身觉悟。同时，也肯定会有关于“制度建设”的课程，讲解如何构建更完善的监督机制，让权力在阳光下运行。我特别希望，书中能够深入剖析“人性”在腐败过程中的作用，以及如何通过教育和管理，引导干部们认识到自身的局限性，从而做到自我警醒、自我约束。这本书的出版，对于广大党员干部而言，无疑是一次宝贵的学习机会，能够帮助他们更深刻地理解廉政的真谛，更坚定地走好为人民服务的道路。我期待在书中找到那些能够启发我、指导我、让我受益终生的真知灼见。

评分☆☆☆☆☆

这个看着很经典的样子

评分☆☆☆☆☆

第一次看到《谁家的可可》的漫画，是那一副母亲节，可可和妈妈一起睡。小家伙醒来，看着妈妈的头挨着爸爸，居然蹑手蹑脚的攀爬过去，把爸爸的脸推到一边，把妈妈的脸转过来。哈哈，想起我小的时候，也是喜欢和妈妈睡，当自己学习独立一个人睡觉，总是必须抱着妈妈的睡觉，闻着衣服上熟悉的味道，才能够沉沉的进入甜美的梦乡。

评分☆☆☆☆☆

书,是了望世界的窗口。书，是知识的源泉，是人类进步的阶梯。要获得知识，就必须多读书。要跟上时代发展的步伐，就必须不断读书，不断充实自己。书的内容可以五花八门，不拘一格。因为我始终相信，不管看什么书，只要开卷就有益。我床边的书常常有几摞，随手可取，内容五花八门。有适合工作需要的书，比如《新华文摘》、《我是职业秘书》、《社会工作概论》等；有文学书籍，这几年看了一些当下流行的文学作品，尤其喜欢反映官场现实的小说；也有热播的电视剧的书，我感觉文字的渲染效果远比演员的表演更有感染力。还有一些如何与孩子沟通的书也是我经常涉足的领域。这六周的学习时间，我又强化了读书笔记的记录。书越读越多，越读越有兴趣。我感觉多读书至少有以下四点好处：

评分☆☆☆☆☆

人生的选修课，有时伴随人的一生

评分☆☆☆☆☆

平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

评分☆☆☆☆☆

平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

评分☆☆☆☆☆

单位学习用，不错单位学习用，不错

评分☆☆☆☆☆

这就是我最初知道的可可，可爱，淘气，把妈妈当自己的专属，而爸爸是附属。看到漫画之后，就千方百计的去找其他相关的漫画来看，这一沉迷，让我知道了可可这个可爱的小萌孩，通过网络上看到的新闻，才知道，可可的爸爸原来是一名动画导演，有个两岁的可爱女儿，铅笔手绘的漫画，形象是那么活泼生动，彷如活脱脱的一个萌娃就出现在读者的面前。好喜欢这样一个小孩子，可爱，天真，淘气的可可，戴着时尚的小虎帽或小兔兔帽，时而呆萌，时而乖巧，时而淘气，时而天真。

评分☆☆☆☆☆

有段时间迷上小游戏，手机里下了个“找你妹”，然后看到可可爸给可可喂奶，可可跟爸爸交换条件，喝一口奶，爸爸画一个画，四十五分钟，可可爸爸画了无数个图案……看到就笑翻了，很有耐心，很有爱的爸爸。喂孩子，不仅是体力活，看来还是脑力活。