我必須要說,《冷記憶:1987-1990》這本書,它完全顛覆瞭我對“迴憶錄”這個題材的固有認知。我一直覺得迴憶錄就是要真實客觀地記錄事件,要給讀者還原一個過去的場景。但這本書,它更像是一部用文字編織的夢境,或者說是一首情緒的交響樂。作者沒有選擇直接陳述事實,而是通過一係列意象化的描繪,比如雨滴落在玻璃上的軌跡,風吹過樹葉的聲音,或是夕陽染紅的天邊,來暗示和烘托某種情感狀態。這種寫法對我來說是一種挑戰,也帶來瞭一種全新的閱讀體驗。我需要調動自己的想象力,去解讀那些隱藏在文字背後的情緒暗流。有時,我會覺得作者在用一種非常抽象的方式錶達,但仔細品味,又能從中找到共鳴。它不是那種一目瞭然的書,需要讀者用心去感受,去體會。我最喜歡書中有幾處關於“失去”和“尋找”的描寫,那種模糊不清的邊界,那種追尋卻又無處可尋的失落感,被作者描繪得淋灕盡緻。它讓我意識到,記憶並非總是清晰可見的畫麵,很多時候,它是一種模糊的感知,一種無法言說的情緒,一種淡淡的遺憾。這本書讓我開始重新審視自己過往的記憶,也許我們遺忘的,恰恰是最重要的東西。
評分《冷記憶:1987-1990》,這本書給我的感覺,就像是在一個老舊的抽屜裏,翻齣瞭一疊泛黃的舊照片。照片裏的人,事,都已經模糊不清,但透過那層歲月留下的灰塵,依然能感受到一種撲麵而來的,屬於那個年代的氣息。作者在書中並沒有直接描繪什麼驚天動地的大事件,而是聚焦於一些細枝末節,比如一次不經意的對視,一句未竟的話語,或者是一個被遺忘的角落。這些細節,經過作者的重新打磨和解讀,卻承載瞭異常豐富的情感信息。我讀的時候,常常會停下來,想象著書中的場景,試圖去還原那個年代的氛圍,去理解人物當時的心理狀態。它不是一種綫性的敘事,更像是一種拼貼,將零散的片段,通過作者的情感紐帶串聯起來,形成一種獨特的整體感。讓我印象深刻的是,作者對於“時間”的描繪,那種流逝感,那種無法挽迴的遺憾,被刻畫得非常到位。讀這本書,就像是在和過去的自己對話,又像是在和那些已經遠去的人,在文字的世界裏重逢。它勾起我內心深處的一些模糊的記憶,讓我思考,究竟是什麼,讓那些曾經鮮活的日子,最終變成瞭“冷記憶”。
評分坦白說,《冷記憶:1987-1990》這本書,它不是那種讀起來讓人心潮澎湃的書,也不是那種能讓你哈哈大笑的書。它是一種非常沉靜,甚至可以說是有些壓抑的閱讀體驗,但這種壓抑,卻又帶著一種奇異的吸引力。作者的語言風格,是一種非常剋製、內斂的錶達方式,沒有華麗的辭藻,沒有煽情的段落,一切都顯得那麼平淡,卻又蘊含著巨大的張力。我常常在想,作者是如何做到用如此簡單樸素的文字,來觸動人心最柔軟的部分的?書中有很多關於“遺忘”和“銘記”的探討,作者並沒有給齣一個明確的答案,而是將這些思考留給瞭讀者。它讓我意識到,很多時候,我們所謂的“記憶”,其實是被我們選擇性地過濾和重塑過的。那些被遺忘的,或許纔是最真實的。我特彆欣賞書中有幾處對於“孤獨”的描繪,那種深刻的、仿佛要滲透進骨子裏的孤獨感,被作者描繪得無比真實,卻又不過分渲染。它像是一杯烈酒,入口微苦,迴味卻悠長。這本書,需要靜下心來,慢慢品味,纔能體會到其中的深意。
評分我花瞭不少時間來消化《冷記憶:1987-1990》這本書。一開始,我以為它會是一本硬核的曆史記錄,或者是一部充滿懷舊情懷的小說。結果,它展現給我的是一種完全不同的質感。作者的寫作手法非常獨特,她更像是一位解剖師,將那些沉寂在時光深處的記憶碎片,一點點剝離齣來,展現在讀者麵前。她沒有試圖去美化或者醜化任何過去,而是以一種近乎殘酷的客觀,來呈現那些模糊的,甚至是被遺忘的細節。這種寫作方式,讓我感到一種莫名的敬畏。書中有很多關於“選擇”和“錯過”的描寫,那種宿命般的無奈,以及個體在命運洪流中的渺小,被描繪得淋灕盡緻。它不是那種能讓你立刻産生共鳴的書,它需要你去思考,去反芻。我反復閱讀瞭書中的一些章節,試圖去理解作者的意圖,去體會那些文字背後隱藏的情感。它像是一麵鏡子,映照齣我內心深處的一些不願觸碰的角落。讀完之後,我感到一種沉甸甸的,卻又帶著一絲釋然的情緒。這本書,讓我對“記憶”本身,有瞭更深層次的理解。
評分這本書我斷斷續續讀瞭幾個月,總算在假期前啃完瞭。說實話,這本書的標題《冷記憶:1987-1990》一開始就吸引瞭我,那種帶著距離感和時間沉澱的味道,讓我對書中內容充滿瞭好奇。我以為會是一部關於某個特定曆史事件的深度挖掘,或者是某個群體在那個年代的集體迴憶,沒想到它呈現齣來的,是一種更個人化、更內斂的情感敘事。作者的筆觸非常細膩,像是慢鏡頭一樣,將一些看似瑣碎的生活片段,比如夏日午後窗外的蟬鳴,路邊小攤飄來的烤紅薯香,或是夜晚獨自一人點亮的颱燈光暈,都描繪得栩栩如生。我仿佛能聞到空氣中的塵埃,聽到腳下踩過的落葉聲。那些文字,不像是為瞭講故事而講故事,更像是在描繪一種心境,一種在特定時間段裏,個體所經曆的,那些被時間衝刷卻又依然鮮活的情感印記。我反復迴味書中的一些段落,尤其是關於人物內心獨白的部分,那種細緻入微的心理描寫,讓我看到瞭自己曾經在類似情境下的影子。它沒有強烈的戲劇衝突,沒有驚心動魄的情節,更多的是一種靜水流深般的觸動,讓人在閱讀的過程中,不自覺地放慢瞭節奏,沉浸在作者營造的氛圍裏。讀完之後,久久不能平靜,那種淡淡的憂傷,卻又帶著一絲溫暖,在我心頭縈繞。
評分澳洲土著沒有曆史,不過他們有自己的神話傳說。在他們的傳說中,世界的起源是一場大夢,是為“夢創時代”,根據那片丘陵一綫的歌謠,大夢時代曾有位祖先搞錯瞭秩序,從而沒能控製好叢林蠅的生長周期,於是蛆蟲如潮水般吞噬瞭整個平原,所有植被被一掃而空,成瞭今天這個樣子。那位祖先把蛆蟲趕到一起,然後把它們埋到巨石之下,自打那以後,它們就在地底下繁衍。長老說,要是那座山被炸開,會發生更猛烈的爆炸,飛蠅如烏雲般騰空而起,籠罩全球,放齣毒素,毒死所有的人和動物。
評分入夜,驚坐起。寒意,徹骨的寒意襲來。他離開幾年瞭,一年,兩年……早已忘卻瞭。隻知道,再沒有“倚梅迴首”的嬌羞,也沒有“纔下眉頭,卻上心頭”癡纏,隻剩下滿衣清淚,剩下傷心枕上,剩下斷香殘酒,剩下往事愁腸,剩下人間天上。
評分烏騅嘶鳴對月愁,
評分“祖父到去世之時纔停止勞動:他是農民。父親在到年齡前就停止工作:他是公務員,所以提前退休(他患上瞭緻命的疑難癥,換來的卻是提前退休,或許他命該如此)。我呢,從來就沒有開始過工作,原因是我很快落入一種邊緣的境地,一種長期休假的狀況:我是大學老師。至於孩子們,他們還沒有生孩子。這樣,這條人生鏈已經持續到瞭懶惰的最高階段。 這種懶惰具有鄉村的本性。它建立在論功行賞和“自然”平衡的情感基礎上。永遠不應該做得太多。這是一條適可而止和尊重的原則,應該尊重勞動和土地的等值迴報:農民付齣瞭勞動,而剩下的應該讓土地和神靈來奉獻——即最主要的東西。這就是尊重不來自於勞動的原則,永遠不能從勞動中得來什麼東西。 這條原則會引起對宿命的某種偏愛。懶惰是一種宿命的戰略,而宿命是一種懶惰的戰略。正是這種偏愛,使我對世界同時抱有極端主義和懶惰的視覺。不管事情如何發展,我不會改變這種視覺。我討厭同胞們的積極活動、創新動議、社會責任、雄心壯誌和相互競爭。這些都是外生的、城市的、高效的和雄心勃勃的價值。這些都是工業的品質。而懶惰,它是一種自然的力量。” 美國學者道格拉斯·凱爾納覺得,波德裏亞學術後期的這些書,可以主要為瞭娛樂而讀。我想他指的主要是“冷記憶”係列及《美國》。他的這些格言片斷,其實每一個都可以發展成一本書,但它們的魅力就在於,他並不把它們弄成一本本書。 波德裏亞的思想大緻可分成三個階段,第一個階段我們暫且可稱之為消費階段,第二個階段為“誘惑階段”,第三個階段為“客體階段”。五部《冷記憶》寫於誘惑階段及客體階段。當然這兩個階段有兩本轉摺性的著作來標誌,一本是《論誘惑》,一本是《宿命的策略》。
評分讓·鮑德裏亞(Jean Baudrillard),又譯吉恩·布希亞、讓·波德裏亞等。法國哲學傢,現代社會思想大師,知識的“恐怖主義者”。他在對於“消費社會理論”和“後現代性的命運”的研究方麵卓有建樹,在20世紀80年代這個被叫做“後現代”的年代,讓·鮑德裏亞在某些特定的圈子裏,作為最先進的媒介和社會理論傢,一直被推崇為新的麥剋盧漢。
評分澳洲土著沒有曆史,不過他們有自己的神話傳說。在他們的傳說中,世界的起源是一場大夢,是為“夢創時代”,根據那片丘陵一綫的歌謠,大夢時代曾有位祖先搞錯瞭秩序,從而沒能控製好叢林蠅的生長周期,於是蛆蟲如潮水般吞噬瞭整個平原,所有植被被一掃而空,成瞭今天這個樣子。那位祖先把蛆蟲趕到一起,然後把它們埋到巨石之下,自打那以後,它們就在地底下繁衍。長老說,要是那座山被炸開,會發生更猛烈的爆炸,飛蠅如烏雲般騰空而起,籠罩全球,放齣毒素,毒死所有的人和動物。
評分不錯
評分1966年,波德裏亞在巴黎第十大學(楠泰爾學院)獲得瞭一份教席,但兩年後學生運動爆發。這時,他開始與激進的《烏托邦》雜誌發生聯係,但在政治立場上,卻在激進馬剋思主義與環境決定論之間采取瞭摺衷態度,與當時知識分子的主流姿態産生瞭偏離。
評分南大法語語言文學研究生導師之一張新木翻譯的,所以拿過來看看,書很薄,就買瞭一本,簡單的翻瞭翻,建議買平裝的。
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