这本书的阅读体验,说实话,是一次智力上的“大扫除”。我原本以为自己对东亚近现代史已经有了一个相对完整的框架,但作者在处理“共同体”与“边界”的议题时,彻底颠覆了我原有的认知结构。它没有满足于描述一个国家内部的演变,而是着重分析了那些“跨越边界”的行动者——无论是流亡知识分子、跨国商人,还是移民工人——他们是如何无意中构建起一个松散却又实质存在的“东亚网络”的。这种宏大叙事下对微观个体的关注,非常巧妙。例如,书中对不同时期跨海贸易路线的梳理,不仅是经济史的陈述,更揭示了文化符号是如何随着商品一起流动的。读到后面,我甚至觉得“国界”这个概念本身在那个动荡的时代似乎是流动的、可以被协商的,这与我们现在习以为常的坚固边界形成了鲜明的对比。这种对历史动态性的捕捉,是很多单线叙事作品所缺乏的。
评分这本书的资料之翔实,实在令人叹服,它显然是建立在扎实的档案工作之上的,但最妙的地方在于,它没有让这些史料成为阅读的负担。作者的笔触非常精准,总能在关键的历史转折点上,抛出恰到好处的对比性案例,让你立刻领悟到区域互动的复杂性。举个例子,书中对比了不同政权在处理“民族教育”问题上的策略差异,并通过具体学校的例子展现了这些宏大政策如何在地方层面被扭曲、适应或抵抗。这种由上而下的宏观分析与由下而上的微观实证相结合的方式,让历史场景立刻鲜活起来。对于我这种对区域史有兴趣但又担心被过于枯燥的理论框架束缚的读者来说,这本书提供了一个完美的平衡点:既有深刻的洞察力,又不失叙事的张力,读起来酣畅淋漓。
评分这本书的视角真是太独特了!我以前读东亚历史总觉得被框定在某个国家的叙事里,读完这本,感觉像是打开了一扇窗户,能看到整个区域的脉络是如何相互交织的。作者在叙述过程中,并不刻意去评判某个政权的对错,而是非常细致地展现了在特定历史时期,比如明治维新、甲午战争,以及二战前后,不同国家之间的人员流动、思想碰撞和经济依赖是如何相互作用的。尤其让我印象深刻的是,它探讨了现代性是如何在东亚这片土地上被“本土化”和“再创造”的过程,而不是简单地被西方思想“移植”。比如,关于日本在近代化过程中对中国和朝鲜半岛产生的影响,这本书不是简单地用侵略和被侵略来概括,而是深入分析了其中的社会结构、文化认同以及底层民众的反应。这种多维度的观察,让我对那个时代的理解一下子变得立体和丰满了许多,不再是教科书上那种扁平化的历史叙述,而是充满了活生生的张力与复杂性。
评分这本书最让我震撼的一点,是它对“时间感”的处理。它没有沿着传统历史的时间轴线进行简单的线性推进,而是频繁地在不同年代之间进行穿梭和参照,以此来强调东亚近现代进程中的“断裂”与“连续性”。这种非线性的叙事结构,反而更贴合历史本身的复杂性和多层次性。作者似乎在提醒我们,即便在看似剧烈的变革之后,很多旧有的社会结构、文化惯性或者权力关系,依然以潜藏的方式影响着后续的发展。阅读过程中,我常常会停下来,思考当前东亚的某些现象,其根源是如何在一百多年前那些看似已经“解决”了的历史事件中埋下的。这种追溯源头的努力,极大地提升了对当代区域格局理解的深度,让我不再满足于对现状的表面描述,而是渴望探究其深层的历史肌理。
评分我必须承认,这本书的学术深度和广度非常惊人,但它叙述的流畅性也令人称赞。它成功地将冷硬的史料和生动的人物故事结合起来,使得即便是涉及复杂的国际关系和意识形态斗争时,阅读体验也依然引人入胜。特别是书中对于“亚洲主义”思想在不同国家知识分子群体中产生的不同版本和张力,分析得鞭辟入里。我特别喜欢它探讨“自我认知”的部分,比如当一个国家试图通过模仿另一个国家(比如早期的中国对日本的学习,或者反过来对西方的学习)来确立自身现代性身份时,其中必然包含的自我怀疑和自我超越的挣扎。这种对心理层面和文化认同的剖析,使得历史人物不再是僵硬的符号,而是有血有肉的探索者。它让我意识到,历史的进程往往是螺旋上升的,充满了试错和对自身定位的不断修正。
评分上卷按时间顺序从国际关系演变的角度叙述东亚三国近现代的结构变动,重在描述国际秩序的变迁;下卷按专题分门别类地探讨东亚民众的生活与交流,重在叙述东亚的制度人社会。
评分中日韩3国,不用多说了,自己说自己,没有统一意见。既然3国共同出,那就看看吧!
评分很不错的一本书,京东的价格很好!
评分(职业没有贵贱,我们要做的是不管什么职业都能用心去做,都能把它出色的完成,就像那句笑也是一天哭也是一天,我们何必选择哭呢?同样的道理,认真也是一做不认真也是一做,而对于工作而言,认真与不认真对结果产生的差异是非常明显的,既然这样,我们又何必对自己不满意的工作敷衍了事呢?
评分有时候我也在怀疑孙少平倒底是不是关系一族,毕竟他的工人资格也是靠通过别人介绍的,也有虹霞的全力帮助,但是仔细一起,其实不是,这全是他自己争取来的,如果他没有那么好的人品,如果他没有那么朴实那么善良的心灵,曹书记会记得他吗?会想把女作暗许于他吗?会在有招工机会的时候急急地通知他吗?这一切都是他自己赢来的,所以不管在哪人品永远第一,一个不会做人的人同样也不能漂亮的完成工作的。这也体现了人脉的力量。) 是的.他是在社会的最底层挣扎.为了几个钱而受尽折磨.但他已不仅仅将此看作是谋生活命——职业的高贵与低贱.不能说明一个人生活的价值.恰恰相反.他现在倒很”热爱”自己的苦难.通过一段血火般的洗礼.他相信.自己历尽千辛万苦而酿造出的生活之蜜,肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做”关于苦难的学说….. 有文化.但没有幸运地进入大学或参加工作.因此似乎没有充分的条件直接参与到目前社会发展的主潮之中.而另一方面,他们又不甘心把自己局限在狭小的生活天地里.因此他们往往带着一种悲壮的激情.在一条最为艰难的道路上进行人生的搏斗.
评分买对了,很有学术价值的,历史爱好者不要错过
评分so far so good?
评分社会的关注,学术界的交流,对实现历史认识共有的期待,是对我们的莫大鼓励。因此,我们决定本着编写《东亚三国的近现代史》读本的宗旨,在那一本书的基础上继续编写新版共同历史读本。
评分现在生活在我们这个星球上的人们,大多数是在战后出生的,没有任何战争的经历,人们只能通过学校的历史教育和前辈的口传身授等社会教育得到关于战争的认识。从这个意义上,作为东亚三国的青少年,他们所面临的教育环境有很大的不同。同样是战争,带给三国青少年的印象可能有相当的差异。中国的青少年对“南京大屠杀”、“七三一细菌部队”和“三光作战”等日本侵略军的残暴加害有深刻的印象;对于韩国青少年来说,对战争的印象则是失去祖国,甚至被切断了与祖先联系的痛苦记忆;而日本年轻一代关于战争的深刻印象恐怕就是“东京大空袭”和“广岛、长崎的原子弹爆炸”等战争被害的事实了。虽然三国的人们关于战争的印象并非虚构,但是,当仅持这一单方面的感性认识进行交流的时候,恐怕只能是无休无尽的辩论与争执了。
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