閱讀無障礙本：金剛經·心經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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彭文 譯

圖書標籤:

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齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553800547

版次：1

商品編碼：11199206

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：170

字數：145000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《金剛經》與《心經》是大乘佛教的核心經典，六百部的《般若經》濃縮為五韆字的《金剛經》，五韆字的金剛經又濃縮為二百六十字的《心經》，這兩本經代錶著如來一代時教的精華，宣說瞭一種徹底解放心靈奴役的大智慧。《金剛經》與《心經》的主旨是揭示“緣起性空”的真諦，認為世間事物都是因緣而起，緣聚緣散，不能永恒。以開啓般若智慧為目的，如實知見一切事物的實相。

內容簡介

　　古典名著猶如世代相傳的火種，它點亮瞭人類的智慧和情感。古典名著閱讀無障礙本，是通過我們對古典名薯的解讀、注音、注釋、翻譯等，讓廣大的一般讀者在閱讀過程中，減少一些學習古代經典的障礙，讓其在較短的時間裏穿透深邃的曆史時空，和古人的心靈相接、相勵！

內頁插圖

精彩書評

　　“《金剛經》是佛教經典中很特殊的一部，他偉大之處，是瞭一切宗教性，但也包含瞭一切宗教性。”
　　——《<金剛經>說什麼》

　　“《金剛經》與《六祖壇經》二書，雖係唯心論哲學，但其中有微妙的邏輯道理，不可不讀。”
　　——毛澤東

目錄

導讀
盒剛經
法會因由分第一
善現啓請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂淨分第二十九
一閤理相分第三十
知見不分分第三十
應化非真分第三十二

附：大般若波羅窨多經捲第五百七十七·第九能斷金剛分心經
一、總綱分
二、色空分
三、本體分
四、妙用分
五、果德分
六、證知分
七、秘密分
附：佛說聖佛母般若波羅蜜多經

精彩書摘

　　須菩提對佛說：“世尊，如來沒有說過。”
　　“須菩提，你的意見如何，三韆大韆世界所有的微塵，是不是多呢？”
　　須菩提道：“非常多，世尊。”
　　“須菩提，各種微塵，如來說實不是微塵，隻是假名為微塵；如來說世界，就實不是世界，隻是藉名為世界。須菩提，你再思考一下，能憑藉如來的三十二相，認識他的本性嗎？”
　　“不能啊，世尊。我不能憑如來的三十二相認識他的本。|生。”
　　“為什麼呢？”
　　“因為您說如來三十二相，卻不是他的法身本相，是暫有而假名為三十二相。”
　　“須菩提，倘若有善男善女用如恒河沙粒那樣多的身體、生命來布施，又另有人奉持這部《金剛經》，甚至隻受持四句偈語之類，給彆人講解它的義理，那麼他獲到的福報就比前麵的善男善女還要多。”
　　離相寂滅分第十四
　　爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊，是實相者，即是非相，是故如來說名實相。來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。”
　　佛告須菩提：“如是如是。若復有人得聞是經，不驚不怖不畏⑩，當知是人甚為希有。何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜⑩，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜⑩。
　　……

前言/序言

《金色蓮花：金剛經與心經的智慧之光》 引言： 在浩瀚的東方智慧經典中，《金剛經》與《心經》以其精煉的語言和深邃的哲理，跨越韆年，依然照亮著無數尋求內心平靜與人生真諦的個體。它們如兩顆璀璨的明珠，一顆深沉似海，一顆明澈如鏡，共同摺射齣佛教智慧的光芒。本書《金色蓮花：金剛經與心經的智慧之光》並非僅僅是對這兩部經典字麵意義的解讀，更是一次深入其精神內核的探索之旅，旨在幫助讀者理解其核心思想，並將這份寶貴的智慧融入日常的生活與修行之中，從而獲得更深層次的安寜與覺醒。 第一部分：金剛經——破除執念，顯露實相 《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》，是佛教般若係的核心經典之一。其名“金剛”寓意著如同金剛石般堅固、鋒利，能夠斬斷一切煩惱與執著，破除我們對“實有”的錯誤認知。而“般若波羅蜜”則意為“智慧到彼岸”，強調通過般若智慧，超越生死輪迴的苦海，抵達究竟的涅槃彼岸。《金剛經》的獨特之處在於，它並非通過說教或道德約束來引導修行者，而是通過一係列精巧的問答和否定性的論述，層層剝離我們頭腦中根深蒂固的觀念，讓我們認清事物的本質。 “無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”： 這是《金剛經》中最著名的論斷之一。經文反復強調，所謂“我”，所謂“人”，所謂“眾生”，所謂“壽者”，都隻是我們思維的産物，是因緣和閤而生、因緣散滅而滅的暫時現象，並沒有一個永恒不變的實體存在。我們之所以痛苦，很大程度上是因為執著於這個虛幻的“我”，認為“我”擁有，認為“我”失去，認為“我”會受到傷害。一旦我們認識到“無我”，便能從自我的束縛中解脫齣來，心境自然開闊。 “應無所住而生其心”： 這句經文是《金剛經》的精髓所在，也是指導我們如何生活的關鍵。它告訴我們，我們的心不應該停留在任何一個固定的念頭、感受或事物上。無論是在生活中遇到順境還是逆境，是得到還是失去，都應該以一種開放、不執著的態度去麵對。心不被外境所染，不因過去的經曆而捆綁，不因未來的期盼而焦慮，纔能保持清明與自在。這並非要求我們變得冷漠無情，而是培養一種“諸惡莫作，眾善奉行”而又不執著於“善惡”分彆的態度。 “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”： 這句偈語以生動的比喻，揭示瞭世間一切“有為法”——即由各種條件聚閤而成的現象——的無常本質。它們如同夢境般虛幻，如同閃電般短暫，如同露珠般易逝。理解瞭這一點，我們便不會對世間的名利、得失、愛恨糾纏不休，而是能夠更加從容地麵對人生的起伏，不為外物的得失而過度憂喜。這種觀照，能幫助我們保持內心的穩定，不被瞬息萬變的外部世界所左右。 “法尚應捨，何況非法”： 即使是佛法本身，一旦成為執著的對象，也會成為我們前進的障礙。《金剛經》的智慧在於其極緻的否定性，它不斷地“破”與“立”，最終指嚮的是一種超越語言和概念的實相。這並非否定佛法的價值，而是提醒我們，任何概念、理論、修行方法，都隻是通往實相的舟筏，一旦抵達彼岸，就不應再緊抓舟筏不放。真正的智慧，是能夠放下一切，迴歸自性。 《金色蓮花》對《金剛經》的解讀，將引導讀者： 深入理解“四相”的虛妄性： 通過具體的例子和深入淺齣的闡釋，幫助讀者認識到“我”的無常與不實，從而減輕自我中心的煩惱。 掌握“應無所住”的生活態度： 探討如何在日常生活中實踐“不執著”的智慧，無論是麵對工作壓力、人際關係還是個人欲望。 培養“如夢幻泡影”的豁達心境： 引導讀者以更超然的態度看待世間的得失，減少不必要的焦慮與痛苦。 領悟“法尚應捨”的究竟義： 啓發讀者思考修行中的“取捨”，以及如何超越形式，直達智慧的源頭。 第二部分：心經——觀自在，照見五蘊皆空 《心經》，全稱《般若波羅蜜多心經》，是《金剛經》的精華濃縮，也是所有佛經中字數最少，但含義最為深遠的一部。其字數雖短，卻包羅萬象，將般若智慧提煉至極緻。從“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時”開篇，便直指我們心靈的本質和解脫之道。《心經》的核心在於“觀自在”，即觀察自我、安住自我，通過智慧的光芒，照見內心和外在世界的真相。 “照見五蘊皆空”： 這是《心經》的綱領性論述。“五蘊”指的是構成我們身心世界的五種要素：色（物質）、受（感受）、想（思想）、行（意誌）、識（意識）。《心經》告訴我們，這構成“我”的五種要素，從根本上來說，都是因緣和閤而生的，沒有獨立的、永恒存在的實體。它們是變動的、無常的，當我們執著於這五蘊，便産生瞭“我”的幻覺，由此帶來煩惱。通過“觀自在”，我們得以“照見”五蘊的空性，從而解除執著。 “度一切苦厄”： “五蘊皆空”的智慧，最終指嚮的是解脫之道。“苦”源於執著，源於對五蘊實有的誤認。一旦我們認識到五蘊的空性，便能超越這些虛幻的束縛，從而“度脫一切苦難”。這裏的“苦”不僅僅指肉體上的痛苦，更包括心理上的焦慮、恐懼、貪婪、嗔恨等一切煩惱。 “無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”： 經文繼續以否定性的方式，揭示瞭我們認識世界的感官（眼耳鼻舌身意）和認識的對境（色聲香味觸法）的空性。我們的感知世界，也是由因緣和閤而成的，沒有獨立的、不變的“眼”能看到“色”，沒有獨立的“耳”能聽到“聲”。這種否定，是為瞭破除我們對感官經驗的依賴和執著，認識到一切都是相對的、緣起的。 “無無明，亦無無明盡”： “無明”是佛教中指代愚癡、不清淨的根本煩惱。《心經》指齣，當般若智慧現前時，無明自然消散，因此說“無無明”。而“無無明盡”，則是進一步強調，空性本身並非一個可證得的、有限的“盡頭”，它是一種永恒的存在狀態，無始無終。 “究竟涅槃”： 涅槃是佛教所追求的最高境界，意為“寂滅”，是煩惱止息、生死永斷的安樂之地。《心經》的智慧，正是通往涅槃的道路。當我們認識到一切皆空，便能放下執念，安住當下，自然而然地趨嚮究竟的解脫。 《金色蓮花》對《心經》的解讀，將引導讀者： 掌握“五蘊皆空”的觀照法門： 通過層層剖析，幫助讀者理解五蘊與自我的關係，認識到“我”的虛幻。 實踐“觀自在”的內心寜靜： 引導讀者如何在紛繁的世界中，培養一顆安穩、覺察的心，減少內心的雜念與波動。 領悟“度一切苦厄”的實際效用： 闡釋如何運用《心經》的智慧，化解生活中的種種煩惱與痛苦。 體驗“無”的自在與超越： 帶領讀者探索“空性”的究竟含義，以及如何從中獲得真正的自由與安樂。 第三部分：智慧的融閤與實踐——讓金色蓮花在心中綻放 《金色蓮花》一書並非將《金剛經》與《心經》割裂開來解讀，而是著力於展現這兩部經典思想的內在聯係與互補性。《金剛經》以其宏大的論證，為我們構建瞭破除執念的理論框架；《心經》則以其精煉的語言，將般若智慧濃縮為可供隨時觀照的實踐方法。 本書將深入探討： 兩部經典在“空性”和“智慧”上的共通之處： 揭示它們共同指嚮的對事物本質的認知，以及如何通過智慧來超越二元對立的分彆心。 如何將“無所得”的《金剛經》思想與“觀自在”的《心經》實踐相結閤： 探討如何在日常生活中，通過“無所得”的態度，來實踐“觀自在”的覺察力。 從理論到實踐的轉化： 提供一係列易於理解和操作的修行方法與日常觀照技巧，幫助讀者將抽象的佛理轉化為切實的生命體驗。例如，如何運用“無我”的觀念來處理人際衝突，如何運用“應無所住”的心態來麵對工作壓力，如何運用“五蘊皆空”的觀照來減少對物質的貪戀。 智慧在生活中的應用： 無論是在麵對睏境時的 Resilience（韌性），還是在享受幸福時的 gratitude（感恩），亦或是在處理復雜關係時的 compassion（慈悲），本書都將展示《金剛經》與《心經》的智慧如何為我們提供指引和力量。 結語： 《金色蓮花：金剛經與心經的智慧之光》是一本邀請您進入智慧殿堂的指南。它不枯燥，不艱深，而是以一顆真誠的心，陪伴您一同探索生命的奧秘，洞悉煩惱的根源，尋覓內心的寜靜。願閱讀本書的您，能如金色蓮花般，在紅塵俗世中，綻放齣清淨、智慧與自在的光芒，讓生命之旅，充滿光明與祥和。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和設計真是讓人眼前一亮，特彆是對於我這種需要更清晰閱讀體驗的讀者來說，簡直是福音。字體的選擇非常考究，既有傳統書法的美感，又兼顧瞭現代閱讀的易讀性，每一個筆畫都清晰有力，不至於在光綫不好的地方産生閱讀障礙。裝幀上，紙張的質感也相當不錯，厚實而不失韌性，拿在手裏感覺很踏實，翻頁時的聲音也十分悅耳，不像有些廉價書籍那樣乾澀。更值得稱贊的是，內頁的留白處理得恰到好處，不會讓人覺得擁擠，眼睛在長時間閱讀後也不會感到疲勞。這種對細節的關注，體現瞭齣版方在“無障礙”理念上的真正用心，絕非僅僅是貼上標簽敷衍瞭事，而是從讀者的實際使用感受齣發，進行瞭全方位的優化和提升。可以說，光是閱讀這本書的過程，本身就是一種享受，能讓人心境平和下來，更容易沉浸到經文的意境之中。

評分☆☆☆☆☆

從整體的閱讀體驗來看，我必須說，這本書的“無障礙”設計理念遠超我的預期，它不僅僅體現在字體和排版上，更體現在對不同閱讀需求群體的包容性上。我注意到書中對一些關鍵詞匯的標注和解釋非常及時，避免瞭讀者頻繁查閱工具書的麻煩，這極大地提升瞭閱讀的連貫性。同時，對於一些復雜的因果邏輯和修行次第的闡述，作者采用瞭小標題和分段清晰的方式，使得信息流更加順暢，即便是初次接觸佛經的人，也能輕鬆跟上作者的思路，不會在復雜的論述中迷失方嚮。這種循序漸進的引導方式，讓學習和體悟的過程變得不再有壓力，反而充滿瞭探索的樂趣，讓人願意一頁接一頁地讀下去，去發現其中隱藏的更深層次的意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的譯文和注釋部分，我個人感覺是它最能體現價值的地方。我之前嘗試讀過好幾個版本的《金剛經》和《心經》，但很多時候總是被晦澀難懂的文言文和過於學術化的注解所睏擾，讀起來像是在啃一塊硬骨頭，難以體會到其中真正的智慧精髓。而這本中的闡釋語言，非常接地氣，深入淺齣，用現代人的思維方式去解讀那些古老的哲理，使得原本高深的佛學概念變得清晰明瞭，仿佛有位慈悲的師父在你耳邊娓娓道來，讓人茅塞頓開。它沒有刻意去迴避原文的深度，而是在保持其核心思想不失真的前提下，用最簡潔、最貼切的語言進行轉化，這種平衡拿捏得極好，既尊重瞭經典，又照顧到瞭普通讀者的理解能力，實屬難得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對書籍的實用功能要求較高的人，這本書在作為案頭參考書方麵也做得非常齣色。書本的開本適中，方便攜帶，無論是放在包裏通勤時閱讀，還是在靜室中攤開細讀，都非常閤適。裝訂的工藝似乎也考慮到瞭經常翻閱的需求，閤頁處處理得非常牢固，預期可以經受住多年的摩挲和使用而不輕易散架。此外，我注意到書中在某些關鍵經句後麵留有一些空白頁或頁邊距，這對於我習慣性地做一些批注和心得記錄的讀者來說，是一個非常貼心的設計。很多時候，我們閱讀經典不是為瞭讀完，而是為瞭在讀的過程中留下自己的思考印記，這本書顯然為這種深度的互動提供瞭物理上的空間，使其從一本單純的閱讀材料，升華為一本陪伴成長的修行工具。

評分☆☆☆☆☆

說實話，當我拿到這本書時，我內心是抱有一絲懷疑的，因為市場上打著“無障礙”旗號的書籍，十有八九隻是換瞭稍大一點的字體而已，內容上並無實質性的改進。然而，這本《金剛經·心經》徹底顛覆瞭我的固有印象。它仿佛是為那些被傳統書籍的閱讀壁壘拒之門外的人們重新打開瞭一扇門，讓你重新拾起對傳統智慧的熱情。它所提供的不僅僅是文本，更是一種沉浸式的、無壓力的學習環境。閱讀過程中，我的注意力完全被內容本身所吸引，而不需要分神去對抗閱讀上的不便。這種全方位的優化，讓原本略顯嚴肅的佛經閱讀，變成瞭一種真正意義上的滋養心靈的日常活動，對於任何想要深入瞭解佛教核心思想，但又擔心門檻太高的人來說，這本書絕對是目前市麵上最值得入手，也最能帶來正麵反饋的選擇，物超所值。

評分☆☆☆☆☆

封皮和內頁質量都很好，是帶注釋版。印刷質量很好，6元超值，像這種又便宜有對人有幫助的書不多，應該支持。

評分☆☆☆☆☆

彭更問道：&ldquo;跟隨的車幾十輛，跟隨的人幾百個，從這一國吃到那一國，這不是太過分瞭嗎？&rdquo;孟子答道：&ldquo;如果不閤理，就是一籃子飯也不接受；如果閤理，舜甚至接受瞭堯的天下，也不覺得過分&mdash;&mdash;你以為過分瞭嗎？&rdquo;彭更說：&ldquo;不是這意思。但讀書人不乾事，吃白飯，是不可以的。&rdquo;孟子說：&ldquo;你如果不將各行各業的産品互相流通，用多馀的來彌補不夠的，就會使農民有多馀的米，婦女有多馀的布；如果能互通有無，那麼木匠車工都能夠從你那兒得到吃的。假定這裏有個人，在傢孝順父母，齣外尊敬長輩，嚴守著先王的禮法道義，用來培養晚輩學者，卻不能從你那兒得到吃的；那麼，你為什麼尊貴木匠車工而輕視仁義之士呢？&rdquo;彭更說：&ldquo;木匠車工，他們的動機就是為瞭謀碗飯吃；君子研究學問，推行仁政，他的初衷也是為瞭謀碗飯吃

評分☆☆☆☆☆

送貨及時，書有塑封，包裝嚴實，印刷質量不錯，暫時沒發現有什麼問題。

評分☆☆☆☆☆

提升一下自己，在小地方也要活得有生活質量，愛學習愛生活愛大傢

評分☆☆☆☆☆

鬼榖子是古代著名縱橫傢，兵法傢。張儀和蘇秦、孫臏和龐涓都是其徒弟，此書是其著作，曆代相傳，影響很廣。

評分☆☆☆☆☆

質量上乘，價格閤理，大齣版社，值得信賴，快遞服務熱情周到，

評分☆☆☆☆☆

寶貝已經收到瞭，真的是物有所值非常的滿意。賣傢的服務態度很好發貨速度也很快，包裹的嚴嚴實實沒有任何破損。快遞小哥送貨速度快，總體來說是一次愉快的購物呀，下次有需要還會再來買買買！與賣傢描述的完全一緻，非常滿意,真的很喜歡，完全超齣期望值，發貨速度非常快，包裝非常仔細、嚴實，物流公司服務態度很好，運送速度很快，很滿意的一次購物

評分☆☆☆☆☆

到貨挺快的，紙張不錯，沒有明顯瑕疵。不錯！

評分☆☆☆☆☆

收到瞭。是我想要的。好評多多多多。