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内容简介

　　《颜色与祭祀：中国古代文化中颜色涵义探幽》探讨殷墟出土的晚商甲骨刻辞中的颜色词，由此重构商代潜在的颜色分类系统；分析颜色在商代祭祀中的使用情况，并探究它们在特定文化体系中的涵义；阐释商代颜色象征体系与后世"五行说"之间的关系。鉴于研究对象和研究材料的复杂性，该书采用了多元研究法，不仅吸收了文字学的研究方法和成果，而且结合了语言学、人类学和考古学等的研究理论和方法。
　　该书的研究为我们理解中国早期哲学和科学思想的确立及发展，提供了全新的视角和依据，并为进一步深入系统地研究颜色在中国文化中的内涵奠定了基础。

目录

第一章 导论

第一节 颜色、颜色词、颜色的象？性

第二节 殷墟考古发掘所见颜色和颜料

第三节 甲骨卜辞释读的两个问题：书写与读音

第四节 殷墟甲骨卜辞新的分类和分期理论：贞人组和两系说

第五节 商代的祭祀与占卜

第二章 殷墟甲骨刻辞中的颜色词

第一节 释“赤”

第二节 释“？”

第三节 释“白”

第四节 释“勿”

第五节 释“？”

第六节 释“黄”和“黑”

第七节 释“幽”（玄）

第八节 总结：颜色词及其分类

第三章 商代祭祀中的颜色

第一节 殷人尚白

第二节 神圣的？牛

第三节 勿色：传统的转变

第四节 黑羊与祈雨之祭

第五节 黄色与土地神灵

第四章 商代颜色象？体系与“五行说”的发展

第一节 商代的颜色体系：作为象？符号的颜色

第二节 商代颜色象？与“五行说”之关系

第三节 结语

引书目录

附录

附录一 “青幽高祖”新解：古代祖先崇拜里的空间与颜色之关系

附录二 颜色与社会关系――西周金文中之证据与阐释

附录三 《？簋》铭文中的“金赤”及其相关问题

后记

前言/序言

颜色与祭祀：中国古代文化中颜色涵义探幽 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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没办法，我们身不由己。曾经的豪言壮语，心中的美好愿望，年少的无畏憧憬，在现实面前显得多么的可笑。是的，时间它是悄无声息的从我们身边飘过。然而，它真的只是... 相互深爱的人往往会被现实折磨的体无完肤 于是我们不得不在爱情与现实里做选择 有人过的清贫但她的回忆是完整的 眼前的这个人也是一直陪她经历风风雨雨的人 有人过的富裕 但却输给了回忆 因为心底始终装着一个人 怀揣着下辈子一定要嫁给这个人的遗憾 简单将就的过完此生 不同的路 不同的人生 是该赢得爱情还是输给现实？为什么若有若无时会想起这本书，想起有个清新民俗开满油菜花的地方那里有一棵不知名的老槐树； 想起那个曾称为玉面小飞龙，不懂世事的女孩子； 想起被一个小女孩追到没她的骚扰会不习惯，却又亲手给了希望又抹杀了光芒的阿正； 想起那个轻柔如羽却压人心肠，看似柔弱其实内心比谁都坚强的的阮阮； 还有想起那个放下书后就忘不了了的林静； 其实对于微微和阿正的爱情本是不想多评论的，阿正确实对于我个人而言是不接受的，但是我也... 很久不看此类文章，总觉得煽情的小说离我已经太遥远，曾经的多愁善感早已抽离一空。昨晚看到凌晨1点半，等静静躺下来的时候，却有些小失眠，代入式的阅读法让自己恍然间经历了一世，看到完美、善解人意的阮阮无辜地去世时，眼泪真心止不住，要知道，她是我们一直想成为的那类人，但终究还是敢爱敢为的微微获得了最静好的结局，尽管支离、尽管破碎，还是把握住了自己的未来。7年后出现的林静与之前想象的相去甚远，小说前半段的描写... 若干年之后的郑微对涉世不久的小年轻人说的最多的一句话便是，“为人切莫张狂，凡事三思而后行。”她无数次回想过去，连自己也不喜欢从前那个被宠坏了的女孩，那么年少轻狂地自以为是，以为谁都得爱她，以为没有什么得不到。然而，当她想到这个晚上，校园里昏黄的路灯下，肩膀上还停留着一片落叶的女孩茫然失措地对着自己爱过的少年说出了心里的那句话，她忽然原谅了当年的自

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祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

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十九世紀德國文學家歌德，也是顏色研究史上的一位重要人物，他的《色彩論》是第一部專門研究顏色的著作。

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该书的研究为我们理解中国早期哲学和科学思想的确立及发展，提供了全新的视角和依据，并为进一步深入系统地研究颜色在中国文化中的内涵奠定基础。

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对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。古代先民相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。

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第一節 顏色、顏色詞、顏色的象徵性

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