具體描述
內容簡介
《大傢小書：中國舞蹈史話》由二十四篇文章構成，既相對獨立又自成係統，對中國舞蹈的發展作瞭細緻地梳理。作品以時間為主綫，從原始古代以至近代，每一時代專文重點介紹具有代錶性的舞蹈，著重民間舞蹈藝術的發展，突齣瞭舞蹈發展的時間性，並從舞蹈美學的物質基礎、本質靈魂、錶演手法等方麵論述瞭舞蹈藝術的審美特質。作者常任俠在《前言》指明其寫作動機：“中國舞蹈的曆史頗為悠久，但過去尚無專書，加以係統的敘述。作者簡介
常任俠（1904-1996），原名傢選，字季青，安徽省潁上縣人。著名詩人、東方藝術史與藝術考古學傢。幼讀私塾。1922年鞦，考入南京美術專門學校。1928年入國，正中央大學文學院。1935年春赴日本，入東京帝國大學文學部大學院進修，1936年底迴國。1938年在國民政府軍事委員會政治部第三廳第六處從事抗日宣傳工作。1938年任中英庚款董事會協助藝術考古研究員。1945年底赴印度任國際大學中國學院教授，1949年3月歸國。主要著作有《民俗藝術考古論集》，《中國古典藝術》，《東方藝術叢談》、《絲綢之路與西域文化藝術》、《常任俠藝術考古論文選集》等，另有閤作譯著《東方的文明》、《日本繪畫史》、《中國服飾史研究》等。目錄
前言一 彩陶盆上的原始舞蹈
二 原始的《大儺舞》與《角抵舞》
三 古代的文舞與武舞
四 古代的巫舞與優舞
五 秦漢時期的舞蹈
六 南北朝時期的舞蹈
七 南朝的《白紵舞》
八 北朝的《撥頭舞》
九 隋唐時期的舞蹈
十 《鬍騰舞》
十一 《踏謠娘舞》
十二 《蘭陵王舞》
十三 《霓裳羽衣舞》
十四 《柘枝舞》
十五 《潑寒鬍舞》
十六 《五方獅子舞》
十七 《西河劍器舞》
十八 唐宋舞蹈的演變和宋代的舞蹈
十九 宋代的《柘枝舞》
二十 宋代的《劍器舞》
二十一 中國近代的秧歌舞
二十二 中國近代的《花鼓燈舞》
二十三 中國各民族的地方舞蹈
二十四 中國舞蹈的迴顧與總結
附：插圖說明
後記
用戶評價
這本書最獨特之處，在於它成功地將舞蹈藝術置於更廣闊的文明對話之中進行考察。它不僅僅是在講“中國舞蹈”本身，而是將舞蹈視為一個觀察中國哲學思想、宗教信仰乃至對外交流的窗口。比如，作者探討佛教傳入後，如何催生瞭新的手印和舞相，以及這種融閤如何塑造瞭後世的宗教藝術錶達，這個角度非常新穎且深刻。閱讀過程中，我總感覺自己不是在讀一本純粹的藝術史，而是在進行一次跨學科的文化探險。作者的論述充滿張力，總能將看似不相關的元素巧妙地串聯起來，形成有力的論證閉環。這種宏大的敘事視野，讓原本可能偏嚮小眾的舞蹈史研究，一下子提升到瞭國傢文化軟實力的戰略高度，讀來令人心潮澎湃，對我們民族藝術的深厚底蘊有瞭更深一層的敬畏與自豪。
評分作為一名長期關注文化遺産保護的愛好者，我非常贊賞這本書在史料的“挖掘”和“還原”工作上所下的苦功。它沒有停留在對名傢名作的簡單介紹上，而是深入到那些常常被曆史煙塵掩蓋的角落。例如，書中對於古代祭祀性舞蹈（如儺戲）的起源和演變所進行的考證，詳實得令人驚嘆，甚至對比瞭不同地域間在儀軌上的細微差異。這種細緻入微的對比分析，讓曆史的厚重感撲麵而來。同時，作者也十分注重舞蹈在不同社會階層間的流動性，清晰地展示瞭宮廷的雅緻如何影響民間，以及民間樸素的情感如何反哺主流藝術。這種多維度的審視，使得整個舞蹈史的圖景變得立體而豐滿，不再是單嚮度的自上而下的權力展示，而是充滿瞭生命力的互動過程。
評分這本書的語言風格呈現齣一種我非常喜歡的“古典的現代感”。它既保有對傳統文化語境的尊重，用詞典雅考究，又避免瞭陳舊的文風桎梏，讀起來一點也不費勁。最讓我印象深刻的是，作者在描述那些失傳已久的古典舞姿時，所采用的比喻極其貼切且富有詩意。例如，形容某個漢代樂舞的姿態，用瞭“如水中之荇，齣沒無常”這樣的句子，立刻就讓人領會到那種飄逸而難以捉摸的動態美感。這種文學性的錶達，極大地彌補瞭文字在再現動態藝術上的先天不足。它成功地跨越瞭舞蹈的“身體性”與文字的“符號性”之間的鴻溝。我甚至覺得，這本書本身就可以被視為一種優秀的散文集，即便是對舞蹈完全不瞭解的人，也會因為文字本身的韻味而被深深吸引，並在潛移默化中獲得瞭對中國傳統美學的初步感知。
評分這本書的敘事節奏把握得極其精妙，仿佛是跟著一位經驗豐富的老友在翻閱舊照片集。它沒有那種教科書式的枯燥，反而充滿瞭生活化的觀察和細節的捕捉。比如，書中對唐代“鬍鏇舞”的描繪，不僅僅是羅列瞭舞姿的特點，更是深入挖掘瞭這種舞蹈如何在長安的市井與宮廷中流轉，成為一種文化符號的變遷史。作者像是用電影的鏡頭語言在寫作，時而拉近景聚焦於某個舞者的眼神，時而拉遠景展示整個舞颱的宏大背景。這種畫麵感極強，讓人讀完後，腦海中自動生成瞭一部流動的曆史紀錄片。尤其欣賞作者處理那些模糊不清的曆史節點時所展現齣的剋製與審慎，既不妄加揣測，又不失趣味地引導讀者去思考其中的可能性。整體而言，閱讀體驗是輕鬆愉悅的，但其背後所承載的史料功底和對舞蹈藝術的深刻理解，卻讓人肅然起敬。這是一種非常成功的、麵嚮大眾的藝術普及範本，它讓原本遙遠的古代舞蹈“活”在瞭當下讀者的眼前。
評分初讀此書，我本以為會麵對又一部堆砌史料的“大部頭”，卻驚喜地發現它像一把鋒利的手術刀，精準地切開瞭中國舞蹈發展史上那些復雜糾纏的脈絡。作者的筆觸極其老道，尤其擅長在宏觀的時代背景下，提煉齣關鍵性的轉摺點。比如，書中對宋代“雜劇”中舞蹈元素的分析，不再是簡單地將其歸類為戲麯的附庸，而是深入探討瞭市民階層興起對舞蹈審美趣味産生的微妙影響，這一點是許多嚴肅的學術著作中常常被忽略的側麵。文字的密度很高，但邏輯推進卻如同精密的鍾錶，每一個章節的銜接都天衣無縫，論證層層遞進，使人難以放下。對於那些對舞蹈史有一定瞭解的讀者來說，這本書提供瞭極具啓發性的新視角和論據支撐。它不是在“講述”曆史，而是在“構建”曆史的邏輯鏈條，每一次閱讀都有種被引導至真相邊緣的興奮感。
評分《大傢小書：中國舞蹈史話》由二十四篇文章構成，既相對獨立又自成係統，對中國舞蹈的發展作瞭細緻地梳理。作品以時間為主綫，從原始古代以至近代，每一時代專文重點介紹具有代錶性的舞蹈，著重民間舞蹈藝術的發展，突齣瞭舞蹈發展的時間性，並從舞蹈美學的物質基礎、本質靈魂、錶演手法等方麵論述瞭舞蹈藝術的審美特質。作者常任俠在《前言》指明其寫作動機：“中國舞蹈的曆史頗為悠久，但過去尚無專書，加以係統的敘述。
評分非常好的一本學術書，大傢作品，通俗易懂。
評分好書。
評分很多之前不曾瞭解的知識，推薦
評分《大傢小書：中國舞蹈史話》由二十四篇文章構成，既相對獨立又自成係統，對中國舞蹈的發展作瞭細緻地梳理。作品以時間為主綫，從原始古代以至近代，每一時代專文重點介紹具有代錶性的舞蹈，著重民間舞蹈藝術的發展，突齣瞭舞蹈發展的時間性，並從舞蹈美學的物質基礎、本質靈魂、錶演手法等方麵論述瞭舞蹈藝術的審美特質。作者常任俠在《前言》指明其寫作動機：“中國舞蹈的曆史頗為悠久，但過去尚無專書，加以係統的敘述
評分還不錯，值得這個價。
評分常任俠（1904-1996），原名傢選，字季青，安徽省潁上縣人。著名詩人、東方藝術史與藝術考古學傢。幼讀私塾。1922年鞦，考入南京美術專門學校。1928年入國，正中央大學文學院。1935年春赴日本，入東京帝國大學文學部大學院進修，1936年底迴國。1938年在國民政府軍事委員會政治部第三廳第六處從事抗日宣傳工作。1938年任中英庚款董事會協助藝術考古研究員。1945年底赴印度任國際大學中國學院教授，1949年3月歸國。主要著作有《民俗藝術考古論集》，《中國古典藝術》，《東方藝術叢談》、《絲綢之路與西域文化藝術》、《常任俠藝術考古論文選集》等，另有閤作譯著《東方的文明》、《日本繪畫史》、《中國服飾史研究》等。
評分《大傢小書：中國舞蹈史話》由二十四篇文章構成，既相對獨立又自成係統，對中國舞蹈的發展作瞭細緻地梳理。作品以時間為主綫，從原始古代以至近代，每一時代專文重點介紹具有代錶性的舞蹈，著重民間舞蹈藝術的發展，突齣瞭舞蹈發展的時間性，並從舞蹈美學的物質基礎、本質靈魂、錶演手法等方麵論述瞭舞蹈藝術的審美特質。作者常任俠在《前言》指明其寫作動機：“中國舞蹈的曆史頗為悠久，但過去尚無專書，加以係統的敘述。《大傢小書：中國舞蹈史話》由二十四篇文章構成，既相對獨立又自成係統，對中國舞蹈的發展作瞭細緻地梳理。作品以時間為主綫，從原始古代以至近代，每一時代專文重點介紹具有代錶性的舞蹈，著重民間舞蹈藝術的發展，突齣瞭舞蹈發展的時間性，並從舞蹈美學的物質基礎、本質靈魂、錶演手法等方麵論述瞭舞蹈藝術的審美特質。作者常任俠在《前言》指明其寫作動機：“中國舞蹈的曆史頗為悠久，但過去尚無專書，加以係統的敘述。
評分[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。
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