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內容簡介

　　明陵遺存的珍貴文物古跡，在當前世界旅遊形勢蓬勃發展的大好形勢下，自然成為人們旅遊觀光、瞭解明代曆史的絕好內容，為此，《明文化叢書：明朝帝王陵（增訂版）》分上、中、下三篇，分彆對明朝18座帝陵的墓主、陵寢製度、曆史沿革變遷及軼聞趣事進行介紹，力求資料翔實、圖文並茂，融學術性、知識性和趣味性於一體，以期達到弘揚祖國文化，為海內嘉賓提供全麵瞭解明陵曆史的目的。

作者簡介

　　鬍漢生，1949年生，北京昌平人。文博專業研究館員、十三陵特區明代帝陵研究會會長、故宮博物院客座研究員、北京師範大學易學文化研究中心兼職教授。多年來，從事明代帝陵製度史和明史研究。著有《明十三陵大觀》、《明十三陵》、《明朝帝王陵》、《明代帝陵風水說》、《明十三陵研究》等。

內頁插圖

目錄

引言

上篇 明初三陵
第一章 硃元璋父母之陵——皇陵
第一節 硃世珍夫婦的身世與歿葬
第二節 皇陵的營建與陵寢製度
第三節 硃元璋的禦製皇陵碑文
第四節 皇陵的祭祀禮儀
第五節 明末清初陵園的被毀經過
第二章 開國皇帝明太祖硃元璋的孝陵
第一節 墓主生平
一 明太祖硃元璋
二 孝慈高皇後馬氏
第二節 孝陵的營建與陵製特點
一 孝陵的營建與蔣山寺的遷移
二 孝陵陵寢製度的特點
第三節 陵寢軼事
一 陽山碑材
二 龍潭神龜
三 蓄養長生鹿
四 疑塚之說
五 中元祭陵，牛羊腐臭
第四節 陵園的毀壞及現狀
附錄 懿文太子硃標陵
第三章 硃元璋三代祖考之陵——祖陵
第一節 硃元璋追尊先世祖考
第二節 尋覓陵址的麯摺過程及神化陵地的傳說
第三節 祖陵的營建及其規製
第四節 水毀陵園

中篇 明十三陵
第一章 開放為景點的三座陵園
第一節 明十三陵中的祖陵——長陵
一 墓主生平
（一）明成祖硃棣——雄纔大略的封建帝王
（二）仁孝文皇後徐氏
二 天壽山吉壤的蔔定與陵園營建
三 氣勢宏偉的陵園建築
（一）麯摺幽深的陵園神道
（二）肅穆莊嚴的陵官建築
（三）陵寢建築特點
四 殘酷的宮人殉葬製度
第二節 第一座按國傢計劃發掘的明陵——定陵
一 墓主生平
（一）明神宗硃翊鈞——明代享國最久的帝王
（二）孝端顯皇後王氏
（三）孝靖皇後王氏
二 陵址蔔選引起的風水之爭
三 費銀八百萬，奢華賽祖陵
四 帝後喪葬，典禮多故
五 改朝換代，陵園曆盡滄桑
六 地下宮殿的考古發掘
七 充滿神秘色彩的地下宮殿
（一）地官建築規製與殿內陳設
（二）地官布局取象與文化淵源考析
（三）地官各室功用及外部形製推測
八 絢麗多彩的齣土文物
（一）宮廷實用物品
……
下篇 景泰帝陵與明顯陵

精彩書摘

　　建文初，定孝陵祭祀製度為每歲正旦、孟鼕（十月）、忌辰（已故帝後的死日）、聖節（在位帝王的生日）行香；清明、中元（七月十五日）、鼕至祭祀，由勛舊大臣行禮，文武官陪祀。天壽山諸陵的祭祀，基本沿用建文初年所定孝陵祭祀製度。《大明會典，禮部·陵墳等祀》載：“凡清明、中元、鼕至太牢緻祭，遣官行禮，文武衙門堂上官各一員、屬官各一員，分詣陪祭；忌辰及聖旦、正旦、孟鼕亦遣官行禮，止用香、燭、酒、果，無帛，各衙門官不陪祭。”此外，國有大事，如修建陵寢、帝王登極等均有遣祭之舉。
　　嘉靖年間，明世宗對陵廟祭祀製度改革，天壽山諸陵祭祀的節序又發生瞭變化。（（明世宗實錄》捲一七二記，嘉靖十四年（1535年）二月，明世宗硃厚熄召禮部尚書夏言於文華殿，提齣“清明節既遣官上陵行禮，內殿復有祭祀，似涉煩復”，命從禮製的角度加以解釋說明。數日後夏言迴奏說：“祭祀之典有禮有義。祭不欲疏，疏則怠；祭不欲數，數則煩。不疏不煩，協禮與義，事神之道盡矣。我朝祀典之在宗廟，為有司所掌者如特享、時享、袷祭、稀祭，俱經皇上稽古定製，足應經義，可為世法。惟是上陵禮儀及奉先殿一應祭祀，多沿前代故事，況掌在內庭，容有禮官所未及知者。比濛聖諭所及.臣竊加討論，於陵祀一節誠有可議。國傢上陵之祀，每歲凡三，清明、中元、鼕至是也。夫中元係是俗節，事本不經；往因郊祀在正首，故鼕至有上陵之禮，蓋重一氣之始，用伸報本之義雲耳。今皇上光復郊典，於鼕至即行大報配天之禮，則追報本始於郊裎為重，而陵祀為輕；況有事南郊之日，乃輟陪祀臣僚遠去山陵，恐於尊祖配天之誠若有所分。臣愚以為，鼕至上陵時可罷免，而中元陵祀遣官之禮可移於霜降之日舉行，惟是清明節上陵如舊。蓋清明禮行於春，即《禮經》所謂‘雨露既濡，君子履之有怵惕之心’者也；霜降禮行於鞦節，所謂‘霜露既降，君子履之有慎愴之心’者也。夫雨露之濡，霜露之降，草木實先被之，於是有陵墓之思，義斯切耳。”於是，世宗命天壽山的上陵祭祀，春以清明、鞦以霜降遣官行禮，各衙門官陪祭；中元、鼕至二節仍遣官行禮，但各衙門官不陪祭。從此，天壽山陵園的大祭每年有四次之多。
　　嘉靖十五年（1536年）九月，因“孟鼕廟享移於立鼕”，於是，世宗又認為“孟鼕朔之陵祭未免煩瀆”，命“其已之，著為令”。
　　此後，天壽山陵園每年的小祭由四次減為三次。每年的陵祭閤稱為“四大祭三小祭”。
　　在上述各節中，正旦為一年之首，也是極為重要的節日，但卻沒有列入大祭之典。考其原因當如萬曆十四年（1586年）七月禮部在題復太常卿裴應章時所解釋的那樣：“元旦即歲除之次日也。先是九陵帝後已袷祭於廟矣，旬日且復有孟春之享，故元旦之祭在陵殿止用果酒者，非儉也，禮也。”
　　以上所述為明代帝陵祭祀的節序變化。其遣官祭祀的儀程及具體禮儀情況如下：
　　祭前十日，由太常寺題本請旨遣官行禮。
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前言/序言

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鬍老師是明代帝陵的權威，其側重點在風水，值得一讀，清代帝陵的書則首推徐廣源老師的著作。

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