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内容简介

　　作为东汉晚期思想界的巨擘何休，其著作对于后世无疑是具有深刻的影响，而《何休与公羊学发徽：文致太平》是对于何休思想学术成就系统地进行评论的专著。全书分为九章，介绍了何休所处的历史时代以及其生平与辉煌事迹，从其经典的《公羊》学入手，对其“大一统”与“进夷狄”，“张三世”与“文致太平”，“尚偏战”与“贵井田”以及天人之际等一系列思想进行评述。通过对何休的历史进化哲学进行解读，可以说对于中国漫长的思想史的发展的了解是十分重要的。

作者简介

　　黄朴民，男，浙江诸暨人，1988年于山东大学历史系获博士学位。现为中国人民大学国学院教授、博士生导师。兼任教育部历史教学指导委员会委员、北京市学位委员会学科评议组（历史学）成员、中国史学会理事兼副秘书长、中国孙子兵法研究会理事兼副秘书长、《国学学刊》执行主编等。主要研究方向为中国思想史、中国军事史。代表性专著有：《春秋军事史》、《天人合一：董仲舒与两汉儒学思潮》、《孙子评传》、《何休评传》、《大一统：中国历代统一战略研究》、《道德经讲解》、《孙子兵法详解》等：主编有：《孙子探胜》、《中国历代军事思想教程》等；并著有《寻找本色》、《历史无间道》、《难得糊涂：中国古代官场政治智慧》等学术随笔集；曾在《历史研究》等海内外各类刊物发表学术论文二百余篇。

目录

第一章 何休所处的时代
一、东汉末年深重的社会危机
（一）皇权的衰落
（二）统治权力分配上的冲突
（三）衰世固有的弊端
二、汉末的儒林大分化
（一）人格分裂的虚伪者
（二）无奈的避世归隐者
（三）悲壮的取义殉道者
（四）冷静的求索者
三、经学的困境
（一）弊端丛生的经学模式
（二）经学内部滋生的某些积极因素

第二章 何休的生平与事迹
一、家世与学术渊源
（一）何休的家世与青少年时代
（二）成就大师的学术渊源
二、在政治与学术的漩涡中沉浮
（一）从诏拜郎中到景从陈蕃
（二）废锢免官与著述《春秋公羊传解诂》
（三）晚年景况

第三章 孤独前行的《公羊》巨子
一、抗衡古文经学
（一）今文经学与古文经学斗争的由来
（二）何休与郑玄、服虔等人的学术论战
二、著作等身
三、功在《公羊》

第四章 “大一统”与“进夷狄”——何休的政治思想体系
一、“大一统”思想的弘扬者
（一）“大一统”思想的渊源与《公羊》学的一统观
（二）何休“大一统”理论的内涵及其特色
二、“仁义”说与“礼乐”观
（一）“仁义”说的内涵及其价值
（二）“礼乐”精神与“孝道”论述
三、“夷狄进至于爵”的民族思想
（一）“夷夏之辨”的历史渊源
（二）“进夷狄”及其时代文化意义

第五章 “张三世”与“文致太平”——何休的历史哲学理论
一、开创《公羊》“三世说”的崭新境界
（一）《公羊》先师的“三世说”源流
（二）何休“张三世”理论的基本内容与价值
（三）何休历史哲学中的“善复古”不和谐之音
二、“通三统”与“《春秋》王鲁”
（一）《公羊》“三统说”的内涵与实质
（二）何休“通三统”的主要观点
（三）“据经行权”与政治理性精神

第六章 尚“偏战”与贵“井田”——何休的军事与经济思想
一、崇礼尚仁的军事思想体系
（一）儒家军事文化传统及其对何休的启示
（二）军事思想的嬗变历程与何休的“复古”情结
（三）何休军事思想体系解析
二、以倡导井田为中心的经济学说
（一）东汉土地兼并痼疾与井田之议的风行
（二）何休经济学说的基本内容

第七章 天人之际——何休的灾异观念
一、《公羊》学“灾异”观传统及其对何休的影响
（一）董仲舒建立“天人合一”图式，“始推阴阳”
（二）董仲舒之后《公羊》“灾异”理论的演变
（三）两汉《公羊》学“灾异”观评析
二、何休对《公羊》“灾异”理论的继承和发挥
（一）《公羊》“灾异”说的集大成者
（二）何休对《公羊》“灾异”说的发挥
三、何休阴阳灾异理论的现实精神

第八章 从中衰到复兴——何休学说的历史命运
一、在历史的波谷中沉浮
（一）“不绝如线”
（二）毁誉参半
二、统一与进化的双重变奏
（一）“大一统”强音
（二）“张三世”新声

第九章 秦汉思想文化的再认识
一、秦汉文化的时代精神
（一）“大一统”原则与秦汉思想文化的价值取向
（二）阴阳五行思想与秦汉文化的哲学基础
（三）融会贯通与秦汉思想文化的显著特征
（四）“大一统”与秦汉历史地位的再评价
二、两汉时期的谶纬文化现象
（一）谶纬的由来及其实质
（二）汉代谶纬流传之状况
（三）谶纬对两汉社会生活的影响
（四）对两汉谶纬文化现象的反思与批叛

前言/序言

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我怀疑：假如要将翁贝托·埃科的诸多头衔全都印上名片，那大概需要一种只有用放大镜才能看清的字号才行——小说家、哲学家、历史学家、符号学家、文学评论家、专栏作家、大学教授……或许，聪明的做法是：干脆就印一个ECO——他祖父起的名字，Ex Caelis Oblatus的缩写，意为“由天赐予”——毕竟，谁人不识这位当代欧洲最具影响力的知识分子呢？ 　　山羊座的埃科1932年出生于意大利西北部都灵以东的亚历山大城，埃科经常将其童年成长的文化氛围视为其独特文风的来源之一：“一些元素仍是我世界观的基础：一种怀疑主义和对修辞的厌恶。永不夸大其词，永不做冗长空洞的断言。” 二战爆发后，埃科随母亲搬到了皮埃蒙特山区的一个小村庄，在那儿，年轻的埃科带着复杂的心情目睹了法西斯和游击队间的枪战——无可否认的是，他既感觉兴奋，又有点遗憾自己太过年轻无法参与其中。这段经历后来成了他的半自传性小说《傅科摆》的主要框架。 　　埃科共出版过五本小说，从最著名的、曾被改编成电影的《玫瑰之名》到最新的、夹杂着老漫画的《洛阿娜女王的神秘火焰》，每一本都充满了历史、哲学、符号学和知识分子式的思想游戏。有趣的是，其小说晦涩难懂的声名反而吸引了大批读者。埃科谈及自己阅读托马斯·曼的经历：“我曾三次开始读《浮士德博士》，直到最后一次我才读完。人们读《傅科摆》的时候告诉我同样的事，的确有一些书需要读者更多的投入。我喜欢那本书，正由于它的复杂。”埃科小说的复杂性有很大一部分来自其中世纪的历史背景。在写作第三本小说《昨日之岛》时，埃科在巴黎“建立了自己的活动路线，只去和那个时代相关的书店和戏院”。在接受John Sutherland采访时，埃科曾说：“我记得我在巴黎国家图书馆工作的时候，我意识到巴黎也许是世界上唯一的、你可以决定只去几条街便可只活在中世纪的城市。”埃科小说里哲学和符号学等学术内容是其小说的另一大阅读障碍，但埃科说：“与其说我的小说有学术内容，我更愿意反过来说：我的学术作品里总有叙事性存在。” 　　埃科的学术生涯始于其对父亲意愿的反叛。他放弃了都灵大学的法律专业，研究起中世纪的哲学和文学。1954年，他以一篇有关托马斯·阿奎那的论文获得哲学博士头衔。随后，他去米兰的国有电视公司RAI当起了记者。1956年，他扩展了自己的论文，出版了第一本书《托马斯·阿奎那的美学问题》。1959年，27岁的埃科出版了第二本书《中世纪的艺术和美》，同时开始为文学杂志《Il Verri》撰写名为“小记事”的专栏，后集结为《误读》出版。此后，埃科开始发展其“开放的文本”理论，并致力于符号学的研究，先后出

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