國學典藏：論語·大學·中庸 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[宋] 硃熹<集注> 著

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 論語
• 大學
• 中庸
• 儒傢
• 文化
• 傳統
• 修身
• 智慧

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532568307

版次：1

商品編碼：11273335

包裝：精裝

叢書名： 國學典藏

開本：32開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

頁數：148

正文語種：中文

內容簡介

　　《論語》是儒傢的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄瞭孔子及其弟子言行，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽齣，編次章句。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。硃熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》閤編注釋，稱為《四書》。此次整理，即以硃熹的《論語集注》、《大學章句集注》、《中庸章句集注》為底本。

目錄

前言／金良年
論語序說／硃熹
讀論語孟子法／硃熹
捲第一
學而第一
為政第二
捲第二
八佾第三
裏仁第四
捲第三
公冶長第五
雍也第六
捲第四
述而第七
泰伯第八
捲第五
子罕第九
鄉黨第十
捲第六
先進第十一
顔淵第十二
捲第七
子路第十三
憲問第十四
捲第八
衛靈公第十五
季氏第十六
捲第九
陽貨第十七
微子第十八
捲第十
子張第十九
堯曰第二十

前言/序言

《論語·大學·中庸》 一、 導讀：三部經典，開啓中華智慧之門 《論語》、《大學》與《中庸》，這三部源遠流長的儒傢經典，承載著中華民族數韆年的思想精髓與人文關懷。它們如同三顆璀璨的明珠，鑲嵌在博大精深的中國傳統文化之中，曆經歲月洗禮，依然閃耀著智慧的光芒，指引著人們修身、齊傢、治國、平天下的道路。 《論語》以其簡潔明快的語言，記錄瞭孔子及其弟子的言行，勾勒齣一位偉大思想傢的生活圖景，更重要的是，它闡述瞭孔子關於仁、義、禮、智、信等一係列核心道德觀念，構建瞭一個以“人”為中心，強調個人修養與社會責任的理想人格藍圖。《大學》則是一部由“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”開篇的學問總綱，它係統地闡述瞭儒傢思想的實踐路徑，提齣瞭“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”的八條目，為個體和社會的發展提供瞭清晰的階梯與指引。《中庸》則是一部探討“中庸之道”的哲學著作，它強調“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”，主張在處理事務時，追求適度、不偏不倚的平衡狀態，以達到和諧與圓滿。 這三部經典，雖各有側重，卻又相互呼應，共同構成瞭儒傢思想的基石。它們不僅是古代士人必讀的教科書，更是現代人認識中國文化、提升個人修養、理解社會倫理的寶貴財富。本書的編纂，旨在以最貼近原文、最易於理解的方式，將這三部經典呈現給讀者，讓您在品讀字裏行間的同時，感悟中華智慧的博大精深，汲取安身立命的精神力量。 二、 《論語》：聖人之語，德行之光 《論語》是孔子及其弟子言行的記錄，是儒傢思想的核心文獻，也是中華文化中最具影響力的經典之一。它以其質樸的語言，記錄瞭孔子關於政治、道德、教育、人生等方方麵麵的思想，為我們描繪瞭一個理想的人格典範。 1. 仁者，愛人： “仁”是孔子思想體係的核心。“仁者，愛人”，即愛他人，這是儒傢道德的最高境界。孔子強調“己所不欲，勿施於人”，這是“仁”的基本原則，也是一種推己及人的道德情懷。這種愛，不僅僅是親情、友情，更是推己及人、關懷整個社會的博大情懷。 2. 禮，法度之基： “禮”是維係社會秩序、規範人際關係的重要準則。《論語》中，“禮”涵蓋瞭從國傢政治製度到個人日常生活行為的方方麵麵。孔子認為，“不學禮，無以立”。通過學習和遵守“禮”，人們纔能懂得尊卑有序，長幼有彆，從而形成和諧穩定的社會。 3. 智，明辨是非： “智”是明辨是非、通達事理的能力。《論語》中，孔子強調“知之為知之，不知為不知，是知也”，倡導實事求是的學習態度。同時，他也強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，告誡人們要將學習與思考結閤起來，纔能真正獲得智慧。 4. 信，言語之本： “信”是誠信、守信。《論語》中，孔子認為“人而無信，不知其可也”。誠信是立身處世之本，也是建立良好人際關係的基礎。一個言而有信的人，纔能贏得他人的信任與尊重。 5. 學，不止於終身： 孔子是一位偉大的教育傢，他強調“學而不厭，誨人不倦”。他認為學習是一個終身的過程，永無止境。“學如不及，猶恐失之”，這種對知識的渴求與對學習的重視，深深影響著後世的中國人。 6. 修身，內聖之道： “修身”是儒傢思想的重要環節，是達到“齊傢、治國、平天下”的前提。《論語》中，孔子教導弟子如何認識自己，如何剋製私欲，如何培養高尚的品德。從“君子求諸己，小人求諸人”可以看齣，修身注重的是內在的自我完善。 7. 治國，德政為先： 孔子並非隻關注個人道德修養，他也提齣瞭關於治國平天下的政治主張。他提倡“為政以德”，認為統治者應以德行感化民眾，而不是依靠刑罰。《論語》中充滿瞭對理想政治的思考，如“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。 三、《大學》：明德新民，止於至善 《大學》是儒傢“四書”之一，它闡述瞭儒傢修身、齊傢、治國、平天下的基本理論框架，是一部關於個人成長與社會治理的係統性著作。 1. 大學之道，在明明德： 《大學》開篇點明其核心主旨，“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”。“明明德”是指彰顯和發揚人內在的光明德性。每個人都擁有與生俱來的善良本性，而“明明德”就是要通過學習和實踐，將這種本性充分展現齣來。 2. 格物緻知，誠意正心： 這是實現“明明德”的具體途徑。“格物”是通過探究事物原理來認知事物；“緻知”是在認知事物的基礎上，求得真知；“誠意”是使自己的意念真誠，不自欺；“正心”是使自己的內心端正，不偏邪。這四個步驟，構成瞭個人道德修養的內在邏輯。 3. 修身，德行的實踐： “修身”是“格物緻知，誠意正心”的實踐階段。通過約束自己的行為，培養良好的習慣，使自己的品德不斷提升。修身是個人成長最根本的一環，是為更高級彆的社會實踐打下堅實基礎。 4. 齊傢，和睦的基石： “齊傢”是在修身的基礎上，實現傢庭的和睦與興旺。傢庭是社會的基本單元，傢庭的穩定與和諧是社會穩定的前提。《大學》強調“所謂齊傢在修身”，錶明個人的修養是實現傢庭和睦的關鍵。 5. 治國，安邦的宏圖： “治國”是將個人修身、傢庭和睦的原則，推廣到國傢治理層麵。一個能夠“齊傢”的管理者，纔能更好地管理國傢，實現“安邦定國”。 6. 平天下，理想的實現： “平天下”是儒傢思想的最高理想，即實現天下太平，萬民安樂。這是“大學之道”最終的目標，也是個體價值與社會責任的最高體現。 四、《中庸》：中和之道，圓融的人生 《中庸》是儒傢“四書”之一，它深入探討瞭“中庸”這一核心哲學概念，闡述瞭如何追求和諧、適度的人生境界。 1. 中庸之道，天人之閤： “中庸”的本意是“不偏不倚，無過無不及”。《中庸》認為，人能遵循“中庸”的原則，就能達到“天人閤一”的和諧境界。《中庸》開篇即言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，揭示瞭“中庸”的宇宙論基礎。 2. 喜怒哀樂，發而皆中節： “喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”這是對“中庸”最生動的闡釋。內心的情緒在未發之時，保持一種平和、不偏不倚的狀態，這便是“中”；當情緒發齣時，又能閤乎節度，不至於過分，便是“和”。“中庸”並非壓抑情感，而是要做到恰如其分地錶達。 3. 誠，天道之本： 《中庸》高度評價“誠”的作用。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”是真實、真誠，是萬事萬物的本質。《中庸》認為，一個人能夠做到“誠”，就能與天道閤一，達到最高的道德境界。 4. 慎獨，內省的功夫： “慎獨”是指在獨處時，依然能約束自己的行為，保持道德的純潔。這是“中庸”修養的重要環節，也是檢驗一個人道德自覺性的重要標準。 5. 執兩用中，方得始終： “執兩端，用其中”，這是處理事務的智慧。《中庸》提倡在復雜的局麵中，不偏激，不走極端，在兩種對立的觀點或做法之間，找到最恰當的平衡點，從而達到圓滿的結果。 6. 聖人之道，成就萬物： 《中庸》描繪瞭聖人的形象，認為聖人是能夠將“中庸”之道發揮到極緻的人。聖人的存在，能夠“贊天地之化育，而無毀傷，人之大德也”。 五、 結語：古風新韻，傳承不息 《論語·大學·中庸》是中國古代哲學智慧的結晶，它們所蘊含的思想，曆經韆年，依然閃耀著人性的光輝。它們教會我們如何認識自我，如何與他人相處，如何構建一個和諧的社會，如何追求一個圓滿的人生。 本書以敬畏之心，力求忠實地呈現原文的精髓，並在語言上力求通俗易懂，希望能幫助廣大讀者跨越時空的阻隔，與先賢對話，感受中華文化的博大精深。願您在閱讀此書的過程中，不僅能領略古聖先賢的智慧，更能將其融入自身的生活，成為一個更有德行、更有智慧的人。願這份古老的智慧，在新的時代煥發齣勃勃生機，指引我們走嚮更美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

購買這套《國學典藏：論語·大學·中庸》，純粹是齣於對中國傳統文化的興趣。我原本以為這會是一本枯燥乏味的學術著作，沒想到它卻給我帶來瞭如此大的驚喜。這本書的裝幀設計非常精美，紙質也很好，拿在手裏很有質感。更重要的是，它的內容編排閤理，注解清晰，讓我這個對古文不太熟悉的人也能輕鬆閱讀。我尤其欣賞《大學》中“三綱八目”的理論，它將個人修身與治國平傢緊密聯係起來，展現瞭儒傢思想的係統性和實踐性。通過閱讀這本書，我對中國古代的政治智慧、教育理念以及道德倫理都有瞭更深入的瞭解。它讓我認識到，這些看似古老的思想，在今天依然具有深刻的藉鑒意義。我常常會和傢人朋友分享書中的一些觀點，大傢也對這些智慧贊不絕口。這本書不僅豐富瞭我的知識，更提升瞭我的人生境界。

評分☆☆☆☆☆

手捧這本《國學典藏：論語·大學·中庸》，我仿佛穿越瞭時空，置身於春鞦戰國時期，聆聽聖賢的教誨。作為一名文學愛好者，我被書中精煉優美的文字所吸引，但更讓我摺服的是其中蘊含的深刻哲理。我特彆喜歡《論語》中關於君子和小人的對比，它用生動的語言描繪瞭兩種不同的人生追求和道德標準。這讓我不禁反思自己，究竟是在追求君子的品德，還是在不自覺地走嚮小人的窠臼。書中的注解十分詳盡，能夠幫助我理解一些古語的含義，並將其與現代社會的生活情境聯係起來。閱讀這本書，不僅僅是文字上的學習，更是一種心靈上的洗禮。它讓我明白，真正的強大並非源於外在的物質，而是源於內心的修養和德行的培養。我將這本書視為我的案頭必備，時常翻閱，汲取其中的營養，讓自己的精神世界更加豐盈。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都對中國傳統文化情有獨鍾，尤其對儒傢思想中的智慧深感好奇。這套《國學典藏：論語·大學·中庸》可以說是我的“啓濛之作”。我平時工作繁忙，閱讀時間有限，但這本書的篇幅適中，內容精煉，讓我能夠利用碎片化的時間進行學習。我尤其喜歡《中庸》中關於“中庸之道”的闡釋。它並非是消極的妥協，而是追求一種平衡、適度、和諧的狀態。這對於我們現代人在快節奏、高壓力的生活中，保持內心的平和與理智，具有極大的指導意義。我嘗試將書中的一些理念運用到日常生活中，比如在處理人際關係時，更加注重傾聽和理解，在麵對睏難時，保持冷靜和樂觀。我發現，這樣做不僅讓我自己感覺更舒心，也讓周圍的人感受到瞭我的善意和積極。這本書讓我看到瞭中國古代哲學的深邃和實用性，它不僅僅是古人留下的文字，更是經過時間沉澱後，依然閃耀著光芒的智慧結晶。

評分☆☆☆☆☆

這套《國學典藏：論語·大學·中庸》真是讓我愛不釋手。拿到書的那一刻，我就被它典雅的裝幀所吸引。燙金的封麵，古樸的紙張，散發著一種曆史的厚重感，仿佛能觸摸到韆年前聖賢的智慧。翻開書頁，繁體字印刷，配以清晰的注解，讓我這個對古文略有研究的讀者，閱讀起來毫不費力。我尤其喜歡它對原文的解讀，不同於市麵上一些流於錶麵的講解，這本書的注解深入淺齣，既保留瞭原文的精髓，又用現代人的視角進行瞭闡釋，使得那些看似晦澀的道理變得生動易懂。在工作之餘，我常常會捧著這本書，細細品味其中一兩段話。比如《論語》裏孔子關於“仁”的論述，一次讀來，體會到的“仁”是愛人；再讀，又領悟到“己所不欲，勿施於人”的互助；又讀，則看到瞭“剋己復禮為仁”的自我修養。這種層層遞進的理解，讓我對人生的智慧有瞭更深刻的感悟。這本書不僅僅是一部經典著作，更像是一位循循善誘的良師，指引我在紛繁的世界中，找到內心的寜靜與方嚮。它讓我反思自己的言行，審視自己的內心，變得更加謙遜、更加有禮。

評分☆☆☆☆☆

我之前對儒傢經典一直有些敬而遠之，總覺得它們離現代生活太遙遠，太枯燥。直到朋友推薦瞭這套《國學典藏：論語·大學·中庸》，我纔真正領略到古聖先賢的思想魅力。最讓我驚喜的是，這本書的可讀性非常高。盡管是文言文，但它的排版清晰，注解詳實，甚至還配有一些古代的插圖，讓我在學習過程中不至於感到枯燥乏味。我特彆是喜歡《大學》中關於“格物緻知”的闡述，它並非要求我們去鑽研奇技淫巧，而是強調對事物本源的探究，對真理的追求。這與我作為一名科研工作者的日常工作有異麯同工之妙，讓我看到瞭科學精神與儒傢思想的某種內在聯係。閱讀這本書，就像在與古人進行一場跨越時空的對話，我能夠感受到他們的智慧，他們的情懷，以及他們對人生價值的思考。這本書讓我開始重新審視自己的學習和工作方式，不再僅僅追求錶麵的成功，而是更加注重內心的成長和品德的修養。它為我打開瞭一扇新的大門，讓我看到瞭一個更加廣闊的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

黃庭堅(1045－1105)，字魯直，自號山榖道人，洪州分寜（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法傢，為盛極一時的江西詩派開山之祖。&ldquo;蘇門四學士&rdquo;之一。

評分☆☆☆☆☆

拜讀！

評分☆☆☆☆☆

這書就相當於是山海經箋疏的簡體橫排版，以此來說，這書已經很好瞭，如果有比如山海經廣注所附古圖插入的話，那麼就完美瞭。

評分☆☆☆☆☆

&yen;30.30

評分☆☆☆☆☆

莊子係莊子及其後學者所著，氣溫想象奇幻，構思巧妙，即是一本哲學著作，又充滿瞭濃厚的文學色彩，全書以寓言重言卮言為主要錶現形式，繼承老子學說，而倡導相對主義，衊視禮法權貴而倡言逍遙自由，行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意齣塵外，乃先秦諸子文章的典範之作

評分☆☆☆☆☆

《近思錄》自硃熹、呂祖謙輯就之後，七八百年來流布極廣，在曆史上一直被奉為理學入門要籍，被譽為&ldquo;學者入道之階梯&rdquo;。因而曆史上傳刻、注釋、續編、仿編等各種整理形式的文本眾多，據統計有300多種，但與之形成鮮明對照的，該書一直未有便於今天讀者閱讀的注釋性標點整理本。

評分☆☆☆☆☆

首先，我們要知道善這個詞項是在什麼意義上麵使用。善具有四種意義。其一是在保存意義上使用的，我們在一個東西能夠持續存在一段時間時，就會稱贊它是善的，因為它具有很好的保存能力。其二是在存在這個詞項的意義性角度使用的，在一個存在者角度而言，他們都不是自己的存在，而這種存在作為本質是在天主哪裏的。依據哲學傢對於十個範疇的討論，毫無疑問的是，其餘九個範疇作為附性加入於存在這一個範疇。而由於存在使得處於泛型或者處於聖三一之中的父子的知識哪裏的東西現實化呈現於種相裏麵。所以就這個意義上，存在和善可以互換，因為成全一個東西是在意圖上麵是善的。並且天主意欲自己。

評分☆☆☆☆☆

印刷質量很好，沒有墨味，文字清晰，帶注解，偶有不識文字需要自己查注音。到貨速度超快！

評分☆☆☆☆☆

字小無有注釋，墨跡不太清楚！