我一直认为,历史书的价值在于它能否激发读者对过往的思考,以及能否为当下提供启示。马汉的这本“海权论”三部曲,无疑做到了这一点。书中对法国大革命和拿破仑帝国时期海战的深入剖析,让我对“海权”这一概念有了前所未有的认识。作者不仅仅是简单地描述了战役的进程,而是深刻地揭示了海军力量在经济、政治、战略乃至国家发展方向上的决定性作用。他通过大量史实,展示了英国如何凭借其强大的海军,在与法国的长期对抗中占据上风,并最终奠定了其世界霸主的地位。这种对历史事件背后逻辑的严谨推演,让我不禁联想到当今世界海军力量的重要性,这本书的洞察力即使放在今天,依然具有极强的现实意义。
评分这本书真是让人大开眼界!一直以来,我总以为拿破仑的军事天才才是他征服欧洲的关键,但读完这本书,我才意识到海权在其中扮演了多么至关重要的角色。作者马汉对法国大革命和拿破仑帝国时期海战的深入分析,简直是把我带回了那个风起云涌的时代。他不仅仅是罗列战役,更是细致入微地剖析了海军力量如何影响了政治格局、经济发展乃至于战略决策。比如,书中对特拉法加海战的解读,让我深刻理解到,即使陆地上战无不胜,一旦失去了制海权,整个帝国的命运也会像断了线的风筝一样飘摇。作者对英国海军的崛起、法国海军的困境,以及不同时期海军战略的演变,都有着独到的见解,并且用大量的史实作为支撑,读起来既有学术的严谨,又不乏故事的精彩。我尤其喜欢他关于海军力量如何塑造国家性格和长期国策的论断,这让我从一个更宏观的角度审视历史,也对现代国际关系有了新的思考。
评分阅读这本书的过程,就像是经历了一场穿越时空的旅程,让我对法国大革命和拿破仑帝国这段波澜壮阔的历史有了全新的认识。我过去一直侧重于了解陆地上的战争和政治斗争,但这本书则将我的目光引向了更广阔的海洋。马汉以其深厚的学术功底和独到的视角,阐释了“海权”对于一个国家崛起和衰落的关键性作用。他细致地分析了法国在海上力量上的不足,如何成为其在与英国乃至整个欧洲对抗中难以弥补的短板,并最终影响了拿破仑帝国的命运。我特别喜欢作者在分析具体战役时,所展现出的宏观战略眼光,他能够将海战的胜败与国家整体战略、经济实力、政治稳定等因素联系起来,形成一个完整的图景。这种多维度的解读方式,让我对历史事件有了更深刻的理解,也让我看到了历史发展中那些不易察觉但至关重要的力量。
评分这本书简直是一堂生动而又深刻的历史课!我一直对拿破仑的军事战略很感兴趣,但很少有人能像马汉这样,将陆地上的辉煌与海洋上的较量联系得如此紧密。他并没有简单地将海战作为一个孤立的事件来讲述,而是将其置于整个法国大革命和拿破仑帝国的大背景下,分析海权如何在经济、政治、外交乃至文化层面产生深远影响。书中对英国海军如何利用其优势,在战略上牵制和打击法国,最终为反法同盟的胜利奠定基础的论述,让我印象深刻。我尤其欣赏作者的逻辑推理能力,他能够从看似寻常的海军部署中,挖掘出影响国家命运的战略意义。这种宏观视角和细致分析相结合的方式,让我对那个时代的复杂历史有了全新的理解,也对“制海权”这个概念有了更具象化的认识,不再是抽象的理论,而是鲜活的实践。
评分我必须说,这本书的价值远不止于对军事史的探讨。马汉通过对“海权”这一概念的解读,揭示了一个国家能否在世界舞台上立足,很大程度上取决于其能否掌握和运用海洋力量。他以法国大革命及其后的拿破仑帝国时期为背景,生动地展示了这一点。在那个时代,掌握了制海权的国家,例如英国,不仅能有效地封锁敌人,更能保障自身的贸易和殖民地的安全,从而积蓄力量,最终影响甚至决定战争的走向。反观法国,虽然在陆地上取得了辉煌的成就,但始终未能建立起足以匹敌英国的海上力量,这成为了其扩张道路上的致命弱点。作者的分析鞭辟入里,将经济、政治、军事等多个维度巧妙地融合在一起,让我对历史事件有了更立体、更深刻的认知。阅读过程中,我仿佛亲身经历了那些波澜壮阔的海上对抗,感受到了海权对于一个国家兴衰的决定性作用。
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评分陆路决心一死,她没有用那把放在床头的刀杀掉陆笙,她不是不敢而是不能,他是她唯一的亲人,唯一可以勾勒出轮廓的亲人。她爱他,可不出于情而出于亲。她爱陈朗,可是她也害了陈。直到在左岸和韵锦,程铮吃饭巧遇章粤陆笙那天仓皇逃走遇到陈朗为止。
评分海权对法国大革命和帝国的影响(1793-1812)(全译本)他之后也很后悔可是不想看到陆路的笑容,他想那对贱人怎么可以快乐他们的孩子又怎么可以?而他那么痛苦,那么难过,甚至我相信制造车祸害死陆路的父母他又怎么能好过?他在陆路身上看到了一个不可能的自己,想做却不得的自己,他折磨她,打她,伤害她,来换自己的平衡。以他的财力他却没有除了陆路以外别的女人。甚至他的未婚妻张的像陆路,即也像静姐姐。陆笙是专情的,他至死也不会忘记静姐姐。
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评分《茶香室三钞》卷五女人三护一条云:&"唐沙门慧苑《华严经音义》卷四云:女人志弱,故藉三护,幼小父母护,适人夫婿护,老迈儿子护。案儒书所谓三从,佛书谓之三护。&"曲园先生谓三护即三从,形迹虽似,精神却实甚不同。印度女子的地位在社会上本甚低微,未必能比中国更好,在宗教上被视为秽恶,读有些佛教经传,几乎疑心最澈底的憎女家是在这里了。但是佛教的慈悲的精神有时把她们当做人类来看,对于人或物又总想怎么去利济他,那么其时便很不同,三护可以算作一个例。这里所谓护正是出于慈悲,是利他的,《庄子》里述尧的话,嘉孺子而哀妇人,可说是同一气息,此外我竟有点想不起来了。中国的三从出于《仪礼》,本是规定妇人的义务,一面即是男子的权利,所以从男人的立场说这是利己的,与印度的正是对蹠的态度。我常觉得中国的儒家是一种化合物,根本的成分只有道家与法家,二者调合乃成为儒。
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