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內容簡介

　　《福建森林文化叢書·林業諺語淺釋：一份值得傳承的森林文化遺産》是在福建省林業廳辦公室1964年10月編印的《福建林業諺語》和建陽縣科學技術委員會編印的《林業歌諺集》的基礎上，加以整理、充實和提高，並適當增加浙江、江蘇、安徽、江西、上海、山東、山西、湖南、湖北、四川、北京、河北、河南、黑龍江、雲南、廣東等27個省（自治區、直轄市）的一些林業諺語。林諺數量由原有的100多條增加到1441條。按照林業生産程序，分門彆類，盡可能提高到科學理論上對林諺加以通俗淺顯的解讀，普及林業科普知識，使之更好地服務福建海峽西岸現代林業建設。

內頁插圖

目錄

走進森林文化的綠色殿堂
森林文化：現代林業的新視域
綜述：林業諺語的基本內容與生態學思想初探
（一）林業諺語的兩重屬性
（二）林業諺語的基本內容
（三）林業諺語與蘊含的生態學思想
一、森林效益
1.綜閤效益
2.蓄水保土
3.淨化空氣
4.防風固沙
5.保護堤岸
6.降低噪聲
7.殺菌滅病
8.美化環境
9.獲得木材
10.增加收入
11.造福子孫
二、林木種苗

精彩書摘

　　十、花卉
　　花中四大傢：水仙菖蒲菊蘭花
　　菖蒲，亦稱白菖蒲、藏菖蒲。天南星科，多年生草本植物。有香氣。初夏開花，花黃色或紫紅色。民間在端午節常將菖蒲與艾結紮成束，掛於門上，或燒其花序，以熏蚊蟲。
　　菊，通稱菊花。菊科，多年生草本植物。原産我國，久經栽培，品種很多，為著名觀賞植物。菊花顔色和形狀因品種而異，隻因它在鞦季開花，古人以五色配五行，鞦令在金，故以黃色為正，稱為黃花。“明日黃花”語齣蘇軾：《九日次韻王鞏》：“相逢不要忙歸去，明日黃花蝶也愁。”這裏的“明日”指重陽節後，古人照例在重陽節觀賞菊花，重陽節後菊花逐漸萎謝，所以“明日黃花”用來比喻已經過時的事物。菊花因在農曆九月開放，故又彆稱“九華”。
　　水仙、菖蒲、菊、蘭花這四種花卉在我國分布廣泛，種植曆史久遠，生長環境及養護栽培各具特色，水仙鼕季室內水培法栽培，菖蒲池塘養護，菊花、蘭花均可盆栽，適閤庭園栽培，深受廣大群眾的喜愛，特彆是菊花，與梅、蘭、竹並列，為“四君子”之一。因為它盛開在百花凋零之後，它的清秀神韻，淩零開放，一身傲骨，自古以來深受百姓的喜愛。曆代許多文人墨客在重陽佳節飲酒賞菊，吟詩作賦，成為一種習俗。如契丹第八帝，即遼道宗耶律弘基，作有一首《題李儼<黃菊賦>》詩：“昨日得卿《黃菊賦》，碎剪金英填作句。袖中猶覺有餘香，冷落西風吹不去。”作者用菊花的芬芳來藉喻這篇《黃菊賦》蘊涵的“變節不傷、九鞦愈馥”的菊花品格。開章以“碎剪金英”贊譽《黃菊賦》文句的華美，又用“袖有餘香”來藉喻文章的誌趣。南朝．梁·王筠《摘園菊贈謝僕射舉詩》也稱道“菊花偏可喜，碧葉媚金英。”東晉詩人陶淵明，他愛菊成癖，號稱“菊友”，給後人留下瞭“采菊東籬下，悠然見南山”、“懷此貞秀姿，卓為霜下傑”的不朽詩句。唐朝詩人杜甫有“叢菊兩開他日淚，孤舟一係故園仙”、唐朝同州刺史、武昌軍節度使元稹《菊花》詩日：“鞦叢（指菊花）繞捨似陶傢（指陶淵明），遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開後更無花”、北宋文學傢歐陽修有“霜林落後山爭齣．野菊開時酒正濃”、南宋詩人陸遊有“菊花如端人，獨立淩冰霜”等詠菊佳句。
　　在詩歌史上，詠菊華章疊齣：有的歌唱菊花堅貞高潔的風華；有的贊揚它的笑傲西風、孤標拔俗；有的欣賞它的鞦容淡泊，瀟灑齣塵；有的贊美它隱逸清廉的品性，從此，菊花就成為那些高人隱士的專利品。而隻有唐朝農民起義軍領袖黃巢的《菊花》詩，突破瞭慣性思維的藩籬，讓菊花告彆那些文人雅士，披盔帶甲殺人滾滾紅塵，嶄露齣敢於扭轉乾坤的英雄姿態，在我國古代詠菊詩苑中綻放齣威逼群芳的凜然風采：“待到鞦來九月八，我花開後百花殺。衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”
　　清小說傢曹雪芹對曆代詠菊詩作瞭概括性的總結，他說：“一從陶令評章後，韆古高風說到今。”三國魏鍾會《菊花賦》說菊花有“五美”：“黃華高懸，準天極也；純黃不染，後土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；流中輕體，神仙食也。”
……

前言/序言

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