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前言/序言

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中国文字起源甚早，把文字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神，并能激发审美对象的审美情感(也就是一种真正意义上的书法的形成)。有记载可考者，当在汉末魏晋之间（大约公元2世纪后半期至4世纪），然而，这并不是忽视、淡化甚至否定先前书法艺术形式存在的艺术价值和历史地位。中国文字的滥觞、初具艺术性早期作品的产生，无不具有自身的特殊性和时代性。就书法看，尽管早期文字——甲骨文，还有象形字，同一字的繁简不同，笔画多少不一的情况。但已具有了对称、均衡的规律，以及用笔（刀）、结字、章法的一些规律性因素。而且，在线条的组织，笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。因此可以说，先前书法艺术的产生、存在，不仅属于书法史的范畴，而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。

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先秦书法

　　《许真人井铭》是由南唐徐铉(917—992)撰文并书写的。徐氏精通篆书，曾奉宋太宗命校订东汉许慎的《说文解字》，世称“大徐本”，是研习文字学和小篆的必读书。史载他十岁就能作文，与韩熙载齐名，有“韩徐”之称。

　　第一阶段：1616——1645，即余怀三十岁前。他熟读经史，学识渊博，有匡世之志，文名震南都。南京国子监（南雍），规模巨大。为参与南都乡试，东南数省学子，常聚学于此。余怀亦曾游学南雍。而与试名列榜首者，多为余怀、湖广杜溶（于皇）、江宁白梦鼐（仲调），人称“余杜白”（金陵俗称染色名“鱼

的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。由于书、画创作所采用的工具与材料具有一致性。《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说：“是时也，书、画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书；无以见其形，故有画”。书画虽然具有同源的可比性，但以后的发展状况是以互补的独立性发展变化的。中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。那么究竟什么是“书法”呢？我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。

许真人即东晋年间的道土许谧(305—376)，道名为穆，字思玄。兴宁二年(364)，许谧等人在茅山假托天师道女祭酒魏华存传授，制作了《上清经》、《黄庭经》等道教经典，创立了道教上清派。太和元年(366)，许谧在茅山小茅峰之北的雷平山营造宅宇，后来在宅南穿凿了一口“许真人井”。

　　此本《井铭》拓本，经赵魏、张廷济、沈树镛、潘祖荫递藏，民国十七年(1928)秋传到潘氏后人潘静淑、吴湖帆夫妇手中。此本不仅为宋拓孤本，更珍贵之处在于它还保存着宋代装裱式样。