浙江省高等学校马克思主义理论课统编教材：马克思主义哲学原理（第2版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王来法，胡平 编

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出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308021708

版次：2

商品编码：11309851

包装：平装

开本：32开

出版时间：2003-07-01

用纸：胶版纸

页数：265

字数：220000

正文语种：中文

内容简介

　　《浙江省高等学校马克思主义理论课统编教材：马克思主义哲学原理（第2版）》以“三个代表”重要思想为指导，按照教育部颁发的大纲要求进行重新编写。在编写过程中，《马克思主义哲学原理》的主编、副主编和作者，以对马克思主义理论教学高度负责的精神，结合我省高校马克思主义哲学原理课教学实践经验，努力吸取马克思主义哲学理论及相关学科研究的最新成果，同时借鉴了许多同类教材。

内页插图

目录

第一章 哲学和马克思主义哲学
第一节 哲学和哲学的两个重要问题
一、哲学是世界观的理论体系
二、哲学的两个重要问题
第二节 哲学的历史发展
一、哲学的简要历程
二、唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学矛盾的根源
三、唯心主义和形而上学的基本形态
四、唯物主义、辩证法思想的历史发展
第三节 马克思主义哲学的产生和发展
一、马克思主义哲学产生的历史必然性
二、马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革
三、马克思主义哲学的发展
四、马克思主义哲学与现时代
第四节 认真学习马克思主义哲学
一、学习马克思主义哲学的目的
二、坚持理论联系实际的学习方法

第二章 认识的基础、本质和过程
第一节 实践是人的存在方式
一、实践是人能动地改造和探索客观世界的对象化活动
二、实践是人的存在方式，实践的主体和客体及其关系
第二节 认识的本质及其与实践的相互作用
一、认识是主体在实践基础上对客体的能动反映
二、认识与实践的相互作用
第三节 认识的辩证发展
一、感性认识和理性认识
二、认识的发展过程
三、主观与客观、认识与实践的具体的历史的统
第四节 辩证思维方法
一、客观辩证法与主观辩证法
二、辩证思维的基本方法
三、辩证思维方法与现代科学思维方法

第三章 真理及其与价值的统
第一节 真理的客观性．及其辩证发展
一、真理的客观性
二、真理的绝对性和相对性
三、真理和谬误
第二节 实践是检验真理的惟一标准
一、实践是检验认识真理性的惟一标准
二、实践标准的确定性和不确定性
三、实践标准与逻辑证明
第三节 价值及其与真理的关系
一、价值和价值评价
二、真理与价值的辩证关系
三、坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线

第四章 世界的物质统一性
第一节 物质及其存在方式
一、什么是物质
二、物质的存在形式
第二节 人对物质世界的现实和观念把握
一、自在世界与人类世界的分化与统
二、意识与物质的分化与统
第三节 世界的物质统一性
一、自然界与人类社会的物质性
二、世界的统一性在于物质性

第五章 世界的普遍联系和永恒发展
第一节 世界的普遍联系
一、联系的普遍性、客观性和多样性
二、事物作为系统而存在
三、事物存在和发展的条件
第二节 世界的永恒发展
一、发展是运动变化的总趋势
二、世界是过程的集合体
三、发展的规律性
第三节 联系和发展的基本环节
一、本质与现象
二、内容与形式
三、原因与结果
四、必然性与偶然性
五、可能性与现实性

第六章 自然、社会和人类思维发展的基本规律
第一节 对立统一规律
一、矛盾及其基本属性
二、矛盾是事物发展的源泉与动力
三、矛盾的普遍性与特殊性
第二节 质量互变规律
一、质、量、度
二、量变与质变
第三节 否定之否定规律
一、辩证的否定
二、否定之否定

第七章 社会的本质和基本结构
第一节 社会的本质和物质生活条件
一、社会生活在本质上是实践的
二、人类社会存在和发展的物质条件
三、社会交往及其在社会发展中的作用
四、马克思关于社会本质、结构及发展规律的经典论述
第二节 社会的基本结构
一、社会的经济结构
二、社会的政治结构
三、社会的文化结构
第三节 社会形态及其发展
一、社会形态是经济基础和上层建筑的统
二、社会形态的发展是一个“自然历史过程”
三、社会发展进程的统一性和多样性

第八章 社会发展的动力与一般规律
第一节 社会存在与社会意识的矛盾是社会文明进步的源泉
一、社会历史观的基本问题
二、社会存在与社会意识的辩证关系
三、社会文明的进步
第二节 社会基本矛盾是社会发展的基本动力
一、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动规律
二、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力
三、社会革命与社会主义改革
第三节 科学技术是推动社会发展的革命力量
一、科学技术革命带来广泛而深远的社会影响
二、“全球问题”与可持续发展问题的反思
三、社会历史条件制约科学技术进步

第九章 人的本质、作用和发展
第一节 人的本质和价值
一、人是社会历史的主体
二、人的现实本质
三、人的价值
第二节 人民群众和个人的历史作用
一、人民群众是历史的创造者
二、个人的历史作用
三、群众观点和群众路线
第三节 社会进步与人的发展
一、社会发展规律是人们自己活动的规律
二、必然和自由
三、人的全面而自由的发展
后记

精彩书摘

　　凡是肯定思维与存在具有同一性，主张世界可知的，就是可知论；凡是否认思维与存在具有同一性，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性的，就是不可知论。
　　绝大多数哲学家都是可知论者，但也有一些哲学家主张不可知论。在欧洲近代哲学史上，不可知论的典型代表是英国哲学家休谟和德国哲学家康德。产生不可知论的原因，或者是否定感觉与引起感觉的客观事物之间的联系，或者是否定事物的本质与现象之间的联系，或者是夸大感官的局限性.或者是相对主义，等等。不可知论的本质是怀疑人类科学知识的客观性和可靠性，不相信人类具有彻底认识世界的能力。不可知论的社会作用主要在于：一是调和科学与宗教的对立，贬损知识，以便给宗教信仰保留和开辟地盘；二是把人们引向虚无主义和怀疑主义，让人们放弃-一切认识和行动。不可知论是荒谬的。实践已经驳倒了，并且还在继续驳斥着不可知论。
　　为什么说思维与存在的关系问题是哲学的基本问题呢？第一，这是由哲学的本性决定的。哲学是世界观的理论体系，它要从总体上把握世界以及人与世界的关系。自从人类诞生以来，世界上的一切事物和现象，归结起来无非是物质与意识这两类；而人与世界关系的本质也就是人的意识与物质的关系。因此，任何哲学都必须首先回答思维与存在的关系问题。第二，这也是人类活动的要求所决定的。
　　……

前言/序言

《思辨之光：哲学探索之旅》 第一章：世界之根——本体论的沉思 哲学，作为人类最古老、最深刻的智慧探索，其源头可以追溯至对“存在”本身的追问。当我们仰望星空，俯察大地，不禁会问：这浩瀚的宇宙，这变幻的世界，它们究竟是由什么构成的？是否存在一个终极的实在，是一切事物存在的根本？《思辨之光：哲学探索之旅》的第一章，将带领读者踏上一段探寻世界之根的本体论之旅。 我们将从古希腊哲学的摇篮开始，回顾泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特等先哲们提出的“水”、“无限者”、“火”等猜想，理解他们试图抓住世界本源的早期努力。紧接着，我们将深入亚里士多德的“四因说”，即质料因、形式因、动力因和目的因，认识到古希腊思想家对事物生成、变化和存在的逻辑分析已经达到了何等精妙的程度。 随后，我们将目光转向近代哲学。笛卡尔的“我思故我在”不仅是认识论上的突破，更是对“思”作为一种独特存在的本体论肯定。斯宾诺莎的实体理论，认为只有唯一的、无限的实体——即上帝或自然，构成了万物的本质，这一泛神论的思想在哲学史上留下了深刻的印记。莱布尼茨的单子论，则提出了无数个具有内在生命力的“单子”作为构成世界的基石，强调了它们的不可分割性和内在的目的性。 功利主义的代表人物休谟，尽管在认识论上持怀疑态度，但他的本体论观点也值得我们关注。他认为我们只能认识到印象和观念的联系，而无法触及事物本身的独立存在。康德的“物自体”概念，则试图调和理性主义和经验主义的冲突，提出存在一个我们无法直接认识，但却是所有现象产生根源的“自在之物”。 进入现代，唯物主义与唯心主义的争论愈发激烈。唯物主义，如马克思主义哲学，强调物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识。我们将探讨唯物主义不同历史形态的发展，从朴素唯物主义到辩证唯物主义，理解其对实践、劳动和历史发展的独特视角。而唯心主义，如黑格尔的绝对精神，认为精神是第一性的，物质是精神的表现，其辩证法思想对后世产生了深远影响。 本章还将触及现象学的本体论，如胡塞尔对“意识流”和“意向性”的分析，以及海德格尔对“存在”（Sein）的追问，他区分了“存在者”（Seiendes）与“存在”（Sein）本身，将本体论的研究引向了对人类生存境遇的深层理解。 通过对这些经典本体论思想的梳理和辨析，本章旨在引导读者形成对世界最基本构成和存在形式的初步认识，理解哲学家们如何通过理性思辨，试图揭示宇宙万物的终极奥秘。我们将学会区分不同的本体论进路，并思考它们在理解人类经验和世界现象中的意义。 第二章：认识的边界——认识论的探求 人类为何能认识世界？我们所认识的世界究竟是真的世界，还是仅仅是我们思维的产物？我们如何才能获得可靠的知识，又如何区分真理与谬误？《思辨之光：哲学探索之旅》的第二章，将聚焦于认识论的核心问题，带领读者一同探寻知识的来源、本质、方法和界限。 本章将从古希腊哲学的认识论萌芽说起，例如柏拉图的“回忆说”，认为知识是对灵魂在诞生前所见的“理念”的回忆。亚里士多德则更侧重于经验，认为知识来源于感官经验和理性思维的结合。 进入近代，认识论的争论迎来了高峰。理性主义的代表人物笛卡尔，通过“普遍怀疑”的方法，确立了“我思故我在”的出发点，认为理性是知识的唯一可靠来源，天赋观念是知识的基础。斯宾诺莎和莱布尼茨也继承了理性主义的衣钵，强调逻辑推理和天赋观念的重要性。 与理性主义相对立的是经验主义。洛克提出“白板说”，认为人的心灵在出生时是一片空白，一切知识都来源于感官经验。贝克莱则进一步发展了经验主义，提出了“存在就是被感知”（esse est percipi）的观点。休谟则将经验主义推向了极致，他对因果联系的怀疑，以及对归纳法的批判，揭示了经验主义在认识上的局限性。 面对理性主义和经验主义的尖锐对立，康德在他的“哥白尼式革命”中，试图超越两者。他认为，我们的认识既离不开感官经验，也离不开先天的心灵范畴（如空间、时间、因果性）。他区分了“现象”（我们所能认识的世界）和“物自体”（不可认识的自在之物），划定了人类认识的边界。 进入现代，认识论的视野更加开阔。马克思主义哲学强调认识来源于实践，实践是认识的基础和目的。我们将探讨实践如何检验真理，以及认识过程中的能动性和创造性。 现象学同样对认识论提出了新的视角。胡塞尔的“回到事物本身”的口号，强调意识对现象的直接把握，以及通过“悬置”来澄明认识的结构。维特根斯坦的语言哲学，则将认识问题与语言联系起来，认为我们对世界的理解很大程度上取决于我们所使用的语言游戏。 科学哲学的发展也为认识论提供了新的工具和视角。我们将探讨科学知识的特点，如可证伪性、客观性和进步性。我们将理解科学方法论的演进，从归纳法到假说演绎法，再到库恩的科学革命范式理论，认识到科学知识的形成和发展并非直线式的线性过程。 本章旨在帮助读者理解人类认识的复杂性，认识到知识的来源多样，认识的途径也并非单一。我们将学会批判性地评估不同的认识论观点，理解它们在解释人类认识活动中的优势与不足。最终，我们将对我们所能认识的世界及其边界有更清晰的认识，并培养严谨的求知态度。 第三章：价值的坐标——伦理学的追寻 在纷繁复杂的人类社会中，我们如何判断行为的善恶？何为公正，何为美德？我们应该如何生活，才能实现自身的价值，并为社会做出贡献？《思辨之光：哲学探索之旅》的第三章，将引导读者走进伦理学的殿堂，探索人类道德生活的意义和准则。 本章将从古希腊的伦理思想说起。苏格拉底强调“认识你自己”，认为美德即知识， ignorance is the root of all evil。柏拉图则提出了“理念论”在伦理学中的应用，认为最高的善是理念，而德性则是对理念的追求。亚里士多德则提出了“德性伦理学”，认为幸福是人生的最高目的，而通过培养理性德性（如勇气、节制、公正）和实践德性（如友爱、慷慨）可以达到幸福。 中世纪的神学伦理学，将道德的根基置于上帝的意志之上，强调遵循宗教戒律。奥古斯丁和托马斯·阿奎那是这一时期的代表人物。 进入近代，伦理学进入了一个新的阶段。功利主义作为一种重要的伦理思潮，以边沁和密尔为代表。他们认为，行为的道德性取决于其是否能最大程度地增进“最大多数人的最大幸福”。这种“结果主义”的伦理观在实践中产生了深远的影响。 义务论伦理学则与功利主义形成鲜明对比。康德是义务论的集大成者，他提出了“绝对命令”，认为道德行为的准则是普遍可普遍化的，并且是出于对道德法则的尊重，而非功利或情感。他强调了人的自由意志和理性在道德行为中的核心地位。 存在主义伦理学则更加强调个体的自由和责任。萨特认为，存在先于本质，个体通过自由选择来创造自己的价值，并为自己的选择负全部责任。加缪则通过“荒谬”的概念，探讨了在无意义的世界中，个体如何通过反抗和坚持来确立自身的价值。 马克思主义伦理学将伦理问题置于社会历史条件之下，强调道德的阶级性、历史性和人民性。它认为，共产主义伦理是人类解放的必然结果，它建立在生产力高度发展和人人自由全面发展的基础上，强调集体主义、人道主义和公平正义。 本章还将探讨一些重要的伦理学概念，如正义的理论（如罗尔斯的“正义即公平”），自由与责任的关系，以及爱、同情、宽恕等情感在道德生活中的作用。 我们将学习如何分析和评估不同的伦理学理论，理解它们在处理现实道德困境时的逻辑和预设。通过对这些伦理学思想的梳理，本章旨在帮助读者建立起一套相对清晰的价值判断体系，培养对道德问题的深刻洞察力，并在个人生活中践行有意义的道德行为，为构建一个更美好的社会贡献力量。 第四章：逻辑的严谨——思维的规则 清晰、准确、有条理的思维是进行任何哲学探索的基石。人类的思想是否遵循一定的规律？我们如何才能避免逻辑谬误，有效地进行推理和论证？《思辨之光：哲学探索之旅》的第四章，将带领读者走进逻辑学的世界，掌握思维的基本规则和方法。 本章将从形式逻辑的基础开始。我们将学习命题的类型，包括性质命题（如肯定命题、否定命题）和关系命题。我们将理解联结词（如“和”、“或”、“非”、“如果……则……”）在构建复杂命题中的作用，并学习如何将自然语言翻译成逻辑符号。 我们还将学习推理的基本形式，包括演绎推理和归纳推理。演绎推理是从一般到一般的推理，如三段论。我们将分析三段论的有效性条件，理解什么是大项、小项和中项，以及如何避免常见的演绎谬误。归纳推理是从特殊到一般的推理，尽管它不能提供绝对确定的结论，但在科学研究和日常生活中具有重要意义。我们将探讨归纳推理的可靠性问题，以及如何提高归纳的强度。 谬误是思维中的“拦路虎”，本章将系统地介绍常见的逻辑谬误，如： 偷换概念谬误：在论证过程中，有意或无意地改变概念的含义。 循环论证谬误：用结论来证明结论本身，形成逻辑上的同语反复。 以偏概全谬误：根据少数几个例子得出普遍性的结论。 稻草人谬误：歪曲对方的论点，然后攻击被歪曲的论点，而非对方的真实论点。 诉诸权威谬误：仅仅因为某个权威人物说了某句话，就认为它是正确的。 人身攻击谬误：通过攻击提出论点的人，而非论点本身来否定论点。 滑坡谬误：声称某个行动将不可避免地导致一系列负面后果，而没有任何充分的证据。 我们将通过大量的实例来分析和识别这些谬误，学会如何避免在自己的思考和表达中出现这些问题，同时也能够敏锐地识别他人论证中的逻辑缺陷。 除了形式逻辑，本章还将触及一些更具哲学性的思维方式。我们将讨论辩证法的思维，理解其对立统一、质量互变、否定之否定等基本规律，以及它们在理解事物发展变化过程中的意义。我们将理解，并非所有事物的发展都是线性且简单的，辩证思维能够帮助我们看到事物之间的复杂联系和内在矛盾。 我们还将简要探讨非形式逻辑，如批判性思维的方法。批判性思维要求我们不仅要理解论证的形式，还要关注论证的内容，对其前提的真实性、论证的充分性进行深入的审视。这将包括提问、分析、评估和综合信息的能力。 通过本章的学习，读者将掌握分析和构建严谨论证的基本工具，提升理性思考和清晰表达的能力。逻辑学的训练不仅是哲学探索的必要环节，更是我们在日常生活中做出明智判断、有效沟通和避免被误导的重要保障。我们将学会用逻辑的“眼睛”去看待世界，用逻辑的“语言”去表达思想，让思维的光芒更加明亮而坚定。 第五章：历史的长河——哲学史的脉络 哲学并非孤立的思辨，而是历史发展中人类智慧的结晶。理解哲学史，就是理解人类思想的演进轨迹，把握不同时代、不同文化背景下的哲学智慧。《思辨之光：哲学探索之旅》的第五章，将带领读者沿着历史的长河，梳理哲学思想的发展脉络。 我们将从人类文明的曙光中，回顾古希腊哲学作为西方哲学源头的开创性贡献。从爱奥尼亚的自然哲学家对世界本源的探索，到智者学派对人类社会和道德的关注，再到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德建立起西方哲学的第一座伟大殿堂。我们将理解他们如何奠定了西方理性思维的基础，以及他们关于本体、认识、伦理等核心问题的早期论述。 接下来，我们将进入中世纪，了解基督教思想如何与希腊哲学融合，催生出神学哲学。奥古斯丁将柏拉图的思想融入基督教信仰，而托马斯·阿奎那则试图整合亚里士多德的哲学与基督教教义，构建起庞大的经院哲学体系。我们将探讨这一时期哲学的主要特征，以及它对西方思想史的深远影响。 文艺复兴和宗教改革的浪潮，带来了人本主义的兴起和对传统权威的挑战，为近代哲学的发展奠定了基础。我们将聚焦于近代哲学，重点介绍理性主义和经验主义这两大阵营的代表人物及其核心思想。笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨的理性主义，以及洛克、贝克莱、休谟的经验主义，它们之间的争论如何推动了认识论的发展，又为我们今天认识世界提供了何种启示。 18世纪，德国古典哲学迎来了辉煌的时代。康德以其“批判哲学”试图调和理性主义和经验主义的矛盾，构建起一套庞大的认识论、伦理学和美学体系。随后，费希特、谢林、黑格尔等哲学家，在前人的基础上，发展出宏伟的唯心主义体系，尤其是黑格尔的辩证法，对后世产生了极其重要的影响。 19世纪，马克思主义哲学的诞生，为人类思想史开辟了新的篇章。马克思和恩格斯以唯物主义的视角，深刻剖析了资本主义社会，并提出了科学社会主义的理论。我们将探讨他们的辩证唯物主义和历史唯物主义，以及它们对社会变革和人类解放的深远意义。同时，19世纪也涌现出尼采等对传统价值进行深刻批判的思想家。 进入20世纪，哲学呈现出更加多元化和细分的态势。分析哲学在英美学界占据主导地位，关注语言分析和逻辑精确性。现象学和存在主义则在欧洲大陆哲学中占据重要地位，强调对个体生存经验和意识的深刻反思。我们将简要介绍这些重要学派的代表人物，如维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特等，以及他们的核心观点。 我们还将触及后现代主义思潮，它对宏大叙事、真理观念和权力关系提出了挑战。同时，我们也会关注当代哲学的一些热点议题，如人工智能哲学、环境哲学、性别哲学等。 本章的目的是提供一个宏观的历史视角，帮助读者理解哲学思想是如何在特定的历史和社会背景下产生、发展和演变的。通过梳理哲学史的脉络，读者不仅能了解到不同哲学家的思想，更能把握哲学研究的整体性和连续性，理解当前哲学问题是如何在前人的基础上形成的，并为自己进一步深入探索打下坚实的基础。我们将看到，哲学是一场永无止境的探索，而每一个时代、每一位思想家都为这场探索贡献了宝贵的智慧。 第六章：社会的脉搏——政治哲学的对话 人类如何才能建立一个有序、公正、繁荣的社会？什么是国家，什么是权力，什么是自由？《思辨之光：哲学探索之旅》的第六章，将引领读者进入政治哲学的领域，与历史上伟大的思想家们一同探讨社会组织、政治制度和公民权利等根本性问题。 本章将从古希腊城邦政治的探讨开始。柏拉图在《理想国》中描绘了他心目中由哲学家王统治的理想国家，强调正义在城邦中的重要性。亚里士多德则在《政治学》中，对不同政体进行了分类和评价，认为混合政体（如混合了贵族制和民主制的政体）最能实现城邦的稳定和公民的福祉。 在中世纪，政治思想与宗教紧密结合。我们将了解教会与世俗权力之间的张力，以及奥古斯丁关于“上帝之城”与“地上之城”的区分。 进入近代，随着民族国家的兴起，政治哲学迎来了重要的发展。我们将重点介绍霍布斯、洛克和卢梭这三位社会契约论的代表人物。霍布斯在《利维坦》中，认为为了摆脱“所有人反对所有人的战争”状态，人们需要通过社会契约将权力让渡给一个绝对的君主。洛克则强调个人的自然权利（生命、自由、财产），认为政府的权力来源于人民的同意，并且政府的权力是有限的。卢梭则提出了“公意”的概念，强调人民主权和集体自由，他的思想对法国大革命产生了深远影响。 我们将深入探讨君主制、贵族制、民主制等不同政体的优缺点，以及它们在历史上的实践。我们将分析国家权力是如何产生的，以及如何对其进行制约。 本章还将聚焦于自由主义思潮，理解其对个人自由、权利保障和有限政府的强调。我们将介绍密尔关于“自由的界限”的论述，以及他反对多数人暴政的观点。 无政府主义作为一种对国家和权力的彻底否定，也将在本章中有所提及，理解其对自由和自愿联合的追求。 马克思主义政治哲学是本章的重要组成部分。我们将探讨马克思关于阶级斗争、国家起源和消亡的学说，以及他对共产主义社会的构想。我们将理解，在马克思主义看来，政治权力与经济基础之间的密切关系，以及国家在维护特定阶级利益中的作用。 我们还将关注20世纪和21世纪的政治哲学发展。我们将探讨关于民主的理论，如代议制民主、参与式民主等。我们将讨论正义的分配问题，以及福利国家、自由市场经济等不同经济模式下的政治伦理。 此外，本章还将涉及公民的权利与义务、法治的意义、全球治理等现代社会面临的重要政治议题。 通过对这些政治哲学思想的梳理和对话，本章旨在帮助读者建立起对政治现象的哲学性理解，认识到政治制度的演进并非偶然，而是人类理性与历史实践的产物。我们将学会批判性地审视各种政治主张，理解不同政治理念的根源，并思考如何构建一个更加公正、自由和繁荣的社会。我们将认识到，政治哲学不仅是对抽象概念的探讨，更是关乎我们每个人生活方式和未来命运的深刻思考。 总序：思辨之光，照亮前行之路 《思辨之光：哲学探索之旅》并非一本枯燥的知识堆砌，而是一场引领读者进行深度思考和自我发现的旅程。哲学，作为人类最古老的智慧形式，其魅力在于它能够引导我们超越日常经验的表象，去触及事物最根本的奥秘。它教会我们如何提出问题，如何审视假设，如何进行严谨的推理，以及如何在一个充满不确定性的世界中找到安身立命的坐标。 本书的编写，旨在以通俗易懂的语言，将哲学史上那些最为深刻、最具影响力的思想呈现给读者。我们力求在保持哲学原意的同时，避免使用过于晦涩的专业术语，让哲学不再是少数人的专利，而是每一个有求知欲的人都能接近的智慧宝库。 在本书中，我们循序渐进地探讨了本体论、认识论、伦理学、逻辑学、哲学史以及政治哲学等核心领域。每一个章节都力图展现该领域内思想的演进脉络，重点介绍关键的哲学家、核心的理论和重要的概念。我们相信，通过对这些 foundational questions的探索，读者将能够： 拓展思维的边界：理解事物的不同层面和存在形式，挑战固有的认知模式。 提升批判性思维能力：学会辨析信息的真伪，评估论证的有效性，避免被片面或误导性的观点所左右。 丰富精神世界：接触人类思想的精华，理解不同文化和历史背景下人类的智慧结晶，从而形成更加成熟和深刻的世界观。 指导实践行动：将哲学思考转化为理解社会、判断是非、做出明智选择的指南，在个人生活中找到更有意义的价值和方向。 《思辨之光：哲学探索之旅》是一本邀请函，邀请您一同踏上这场激动人心的智识探险。我们鼓励读者在阅读过程中积极思考，提出自己的疑问，并尝试将所学到的哲学工具应用于理解自己、理解他人、理解我们所处的世界。这束“思辨之光”，愿能照亮您前行的道路，启迪您的智慧，让您在人生的旅途中，拥有更深刻的洞察力和更坚定的步伐。

评分☆☆☆☆☆

一本厚重的教材，封面上的“浙江省高等学校马克思主义理论课统编教材”几个字就透着一股严肃与权威。翻开书页，首先映入眼帘的是清晰的目录，将庞杂的马克思主义哲学体系梳理得井井有条。序言部分，作者着重强调了马克思主义哲学在当代社会的重要意义，以及理论与实践相结合的重要性。通读下来，最深刻的感受是其理论的系统性与严谨性。每一个概念的提出都伴随着深入的阐述和历史的溯源，从辩证唯物主义的物质观、意识观，到历史唯物主义的社会发展规律，再到认识论的辩证过程，作者都力求将复杂的哲学思想以清晰易懂的方式呈现给读者。其中，关于实践的论述尤其引人深思，它不仅是认识的来源，更是检验真理的标准，以及推动社会变革的根本动力。这种对实践的高度重视，在当下社会经济飞速发展的背景下，显得尤为宝贵。书中对唯物辩证法的三大规律和四对范畴的讲解，更是贯穿始终，是理解整本书的钥匙。虽然是教材，但其内容并非枯燥乏味，作者在论述中穿插了许多历史事件和现实案例，使得抽象的哲学理论有了生动的注脚，读起来仿佛在与一位渊博的学者对话，不断地被启发和引导。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力在于，它不断地引导我去思考“为什么”。为什么会有物质？为什么会有意识？为什么会有社会？为什么会有历史？每一个问题，都被作者层层剥开，展现在我面前的是一个逻辑严谨、环环相扣的哲学体系。书中对“量变与质变”、“否定之否定”等辩证法基本规律的解读，让我对事物的运动和发展有了全新的认识。原来，事物的变化并非简单的线性发展，而是充满了曲折和反复，是螺旋式上升的过程。这种辩证的思维方式，不仅适用于理解自然和社会，也适用于指导我们个人的学习和工作。在书中我看到了对“必然王国”和“自由王国”的论述，这既是对人类社会发展目标的展望，也是对实现这一目标的路径的思考。它提醒我们，真正的自由并非无所顾忌，而是在认识和掌握了客观规律的基础上，实现对自我的超越和对世界的改造。这本书的价值，在于它不仅传授知识，更重要的是，它塑造了一种思考问题的方式，一种洞察事物本质的能力。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，脑海里挥之不去的，是关于“物质”和“意识”的讨论。教材将物质定义为不依赖于人的意识而客观存在，并能为人的意识所反映的物质的“广延性、持续性”等特性。这个定义看似简单，却在字里行间展现了深邃的哲学力量。它划清了唯物主义与唯心主义的界限，也为我们认识世界提供了一个坚实的基础。更让我着迷的是，书中对意识的阐述，它并非独立于物质的存在，而是物质世界发展到一定阶段的产物，是人脑的机能。意识的能动性，即意识能够能动地反映世界，并反作用于世界，这一点尤其令人震撼。它告诉我们，人类并非被动地接受现实，而是可以通过自身的思考、判断和创造，去改变世界。这是一种多么强大的力量！在阅读关于认识论的部分时，我更加理解了“实践是认识的来源和发展动力”。我们所获得的知识，并非凭空而来，而是源于我们在实践中与客观世界的互动。这种互动，既是我们认识世界的起点，也是我们深化认识、不断进步的源泉。书中对“实践——认识——再实践——再认识”的循环论证，形象地描绘了人类认识世界的过程，充满了辩证的智慧。

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这本书给我最大的感受是，马克思主义哲学并非高高在上的理论，而是与我们的现实生活息息相关的。例如，在讨论“矛盾”时，作者并没有仅仅停留在抽象的哲学概念上，而是结合了社会发展的具体实例，比如社会生产力与生产关系之间的矛盾，经济基础与上层建筑之间的矛盾。这些矛盾的存在，直接影响着社会的进步与发展。理解了这些矛盾，我们就能更好地认识社会现象背后的深层原因，也能更积极地参与到社会变革中来。书中关于“历史是人民创造的”这一论断，更是给了我极大的鼓舞。它颠覆了过去一些英雄史观的陈旧观念，强调了人民群众在历史发展中的主体地位。这一点，在当今社会，更显得意义非凡，它鼓励我们每个人都应积极发挥自己的主观能动性，为社会的发展贡献自己的力量。当然，书中对“必然性与偶然性”的辩证关系，以及“内容与形式”的相互作用的探讨，也让我对事物的发生发展有了更深刻的理解。万事万物并非孤立存在，而是相互联系、相互影响的，充满了复杂性和多面性。

评分☆☆☆☆☆

阅读《马克思主义哲学原理（第2版）》的过程中，我仿佛经历了一场思想的洗礼。书中对“社会存在决定社会意识”的阐述，让我明白了为什么不同时代、不同地域的人们会形成不同的思想观念。这并非偶然，而是由他们所处的社会物质条件所决定的。这种辩证的唯物主义观点，为我们理解人类社会的复杂性提供了一个重要的视角。书中还详细阐述了“社会意识的能动作用”，即社会意识对社会存在具有反作用。这说明，思想的力量是不可忽视的，先进的思想能够推动社会的发展，落后的思想则会阻碍社会进步。在探讨“国家”这一概念时，作者从阶级和统治的角度进行了深入分析，揭示了国家的本质及其历史演进。这对于理解当今的国际政治格局和国家治理模式，有着重要的参考价值。我尤其欣赏书中对“理想”与“现实”关系的辩证分析，它既肯定了理想的指引作用，也强调了实现理想需要脚踏实地的努力，不能脱离现实。这是一种既有高度又有深度的思考方式。

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一个字，快！！

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有点压坏了 侧面 还过得去

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好东西…………………………！！！！！………！！！！

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书挺好的，理论比较成熟，可以接受

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相当满意！

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