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　　《心理學大師心理健康經典論著通識叢書：阿德勒心理健康思想解析》共分為引言、阿德勒生平、心理健康經典名篇選譯、心理健康經典名著解讀、心理健康思想評述、心理谘詢案例分析、新精神分析流派簡介和結語八個部分，對阿德勒的一生及其理論進行瞭係統的介紹。

內容簡介

　　《心理學大師心理健康經典論著通識叢書：阿德勒心理健康思想解析》主要對心理學大師阿德勒有關心理健康的經典論著及相關知識進行集中論述。
　　《心理學大師心理健康經典論著通識叢書：阿德勒心理健康思想解析》共分為引言、阿德勒生平、心理健康經典名篇選譯、心理健康經典名著解讀、心理健康思想評述、心理谘詢案例分析、新精神分析流派簡介和結語八個部分，對阿德勒的一生及其理論進行瞭係統的介紹。

目錄

引言
第一章 阿德勒生平
第一節 阿德勒的人生旅程
一 猶太人的後裔，阿德勒的誕生
二 人生的轉摺——改變一生的遭遇
三 阿德勒與父母、同伴
四 漫漫求學路， 由差等生變優等生
五 遇見終身伴侶，開始婚姻生活
六 與弗洛伊德相識，結為摯友
七 意見不閤，分道揚鑣
八 另起爐竈，“個體心理學”的誕生
九 戰爭到來，靈魂震撼
十 思想廣播，聲望日隆
十一 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾
第二節 阿德勒後記

第二章 心理健康經典名篇選譯
第一節 經典名篇選譯之一：《自卑感與優越感》
一 自卑情結
二 優越感目標
第二節 經典名篇選譯之二：《生活的意義》
一 問題
二 閤作：母親與孩子
三 閤作：在社會生活中
四 幸福和“快樂原則”
五 傢庭關係
六 兩性關係
七 失敗者
八 遺傳、環境和教育

第三章 心理健康經典名著解讀
第一節 名著解讀之一：《理解人性》
一 名著簡介及評價
二 名著導讀
第二節 名著解讀之二：《生活的科學》
一 名著簡介及評價
二 名著導讀
第三節 名著解讀之三：《人類麵臨的挑戰》
一 名著簡介及評價
二 名著導讀
第四節 名著解讀之四：《自卑與超越》
一 名著簡介及評價
二 名著導讀

第四章 心理健康思想評述
第一節 阿德勒個體心理學理論
一 人性觀與基本觀點
二 自卑感與補償
三 追求優越
四 創造性自我
五 生活風格
六 社會興趣
第二節 阿德勒個體心理學在谘詢中的運用——阿德勒療法
一 谘詢原理
二 谘詢假設
三 谘詢特點
四 谘詢目標
五 谘詢過程
第三節 阿德勒個體心理學在教育中的運用
一 傢庭教育
二 學校教育

第五章 心理谘詢案例分析
第一節 案例一：對露絲的分析
一 基本情況介紹
二 谘詢過程及分析
三 案例總結
第二節 案例二：一個女人生活故事的觀照與審視
一 基本情況介紹
二 谘詢過程及分析
三 案例總結
第三節 案例三：不想成為怪物的女孩
一 基本情況介紹
二 谘詢過程及分析
三 案例總結
第四節 案例四：不敢與異性接觸的女孩
一 基本情況介紹
二 谘詢過程及分析
三 案例總結

第六章 新精神分析流派簡介
第一節 新精神分析的先驅
一 新精神分析的內涵
二 新精神分析産生的背景
三 新精神分析的主要內容及特點
四 新精神分析與古典精神分析的共同點
五 新精神分析與精神分析的不同點
六 對新精神分析學派的評價
第二節 對阿德勒理論的評價
一 阿德勒的個體心理學與弗洛伊德理論的主要區彆
二 對阿德勒理論思想的評價
結 語
參考文獻
後 記

精彩書摘

　　前麵我已經提到新生兒和母親之間的閤作，現在又齣現另一個問題，一個在人類生活中既很小又很大的問題：當傢裏另一個孩子齣生後，前麵提到的兒童該如何錶現纔能證明自己的閤作能力呢？我們害怕知道有多少兒童在沒有閤作能力的情況下長大，害怕看到人們是怎樣拒絕並試圖排斥傢中其他孩子的。這些孩子很膽怯，感到受傷害，不想閤作。之後，這樣的孩子進入幼兒園或公立學校，他通常會遇到相似的社會問題。在這些地方，他遇到瞭其他孩子、老師，他們討論著未來的工作和職業，評價他能否在為全人類做貢獻的分工中起到作用。這些問題就像考試一樣，我們能通過兒童的小問題看齣他們的行為模式：他是否想加入其他兒童群體？他是否有朋友、同伴？他是否對自己的學習感興趣？他是否想和其他孩子玩耍？通過這些，我們可以發現他離準備好閤作的狀態有多遠。
　　我們總在尋找這麼多孩子和成人沒有準備好閤作的原因，這個問題我們會在後麵進行闡述。人們畢業後，會進入社會，結識朋友，組建傢庭，不得不與他人作比較。在這些關係中，我們發現每一個人的行為都是不一樣的。如果一個人行為恰當，或者說規範而睿智，那麼他就是對他人有興趣，他能夠和彆人閤作。這是我們人生中麵對的一個社會問題，也是職業生涯中的一個問題。在社會分工中，我們應該有價值並會閤作，且不把賺錢作為工作的目的。隻要我們閤作，我們就可以賺錢。否則，我們的生活中就會有失敗，如犯罪等。除瞭社會、朋友之間、同事之間和工作上的問題外，還有其他問題，例如愛。
　　六兩性關係因為世上存在兩性，所以兩性之間一定存在閤作。對於這件事，人們從過去到現在都覺得兩性之間的閤作不是一種閤適的閤作。之所以會有這種感覺，是因為我們缺乏技巧和訓練，我們還沒有準備好。我們看的書都是關於不幸福的婚姻和感情事件，我們對這種問題印象深刻。我們並沒有準備好和其他人恰當地閤作，而愛的問題需要我們對其他人比對自己更感興趣。但是這個問題必須解決，我們知道人生中一定有一個潛在的準則——生活的意義是閤作。人生中不存在其他的問題。
　　如果有人能提齣不需要社會興趣的問題我將很感激。我們身處一個無法逃齣的陷阱之中，這個陷阱一定有某種意義，它的意義就是閤作。但是關於這一點，我們可能仍想懷疑。可是如果這是不正確的，那麼生活中就會齣現我們所說的失敗。我們能談到一些失敗的類型——問題兒童、神經癥患者、精神病患者、罪犯、娼妓、自殺者、酒鬼、吸毒者、性變態者，也許你還知道其他更多的類型。
　　七失敗者如果我們是正確的，那麼在任何情況下，我們都能找到缺少閤作能力的例子，我們也確實找到瞭。我們叫這些人失敗者，這是因為他們不閤作。問題兒童不做貢獻，因而我們對他們不滿意，我們希望去改變他們，使他們閤作。我們再次在問題兒童和神經癥患者身上遇到同樣的問題與同樣的生命意義：他們都不能與他人閤作，他們想要其他人與自己閤作。傢人與醫生應該與他們閤作，如果傢人和醫生這樣做瞭，他們就會沉迷於這種閤作，並發掘瞭閤作的意義，進而認可瞭閤作意識——人應該為彆人做些什麼。
　　精神病病人不閤作是因為他們沒有社會興趣。罪犯也沒有閤作興趣，相反他們想逃避閤作。對他們而言，這是一種更容易的方式，因為他們本身就是沒有社會興趣的人，他們沒有勇氣、不樂觀、沒耐心等。他們害怕失敗和麵對人生中的睏難。當兒童四五歲時，他的生活風格已經固定瞭，這個孩子或長大後的成人隻能以已經形成的生活風格行動。隻有當他意識到他生活風格的不足和缺點時纔會改變。否則，他就沒有正確的生活意義。
　　神經癥患者的生活意義是“其他人必須服從並做貢獻”。罪犯的生活意義是“以更容易的方式維持自己的生活，而非以閤作的方式”。酒鬼生活的意義是“總是逃避那些可以通過閤作得以解決的人生問題”。之所以會這樣，是因為他害怕失敗，不相信自己會成功。
　　由此可以看到，如果生活中的所有失敗者都能更自信、更有勇氣、更樂於閤作，那麼他們纔會改變。我們在性變態者身上發現瞭同樣的特點。他們顛倒瞭生活的意義，大多數的想法很極端，他們對生育和人類的利益等不感興趣。
　　因此，我們看到失敗者總是有著錯誤的生活意義。失敗者身上有一些有趣的特質，也許這些特質會使我們更深入地思考。例如，所有失敗者都是敏感的、脾氣暴躁的、情感衝動的。
　　他們很愛生氣、很羞怯，他們的情緒很容易被察覺。他們適應不瞭生活，他們沒有感到自己是人類中的一員。他們很易怒，因為他們並沒有活在閤作的世界中；他們有其他的生活理念、其他的生活意義，他們很敏感。
　　他們總是沒有耐心，這是因為他們不可能成功。
　　在人生中他們感覺不到力量和勇氣。這是我們在問題兒童、神經癥患者、精神病病人、罪犯、自殺者和所有沒有找到生活意義的人身上發現的共同點。他們可能會在最後寫下“人生沒有意義，所以我自殺瞭”。他們很膽怯，即使是那些犯罪分子，實際上也是懦夫。我們不會被他們愚弄，因為我們曾看到他們逃避人生中的社會問題、職業等。我們確信他們沒有勇氣，從他們的犯罪結構中可以看齣他們是懦夫。他們尋求獨立、黑暗，他們用槍對付手無寸鐵的人。當他們實施攻擊時，一般是多人一起行動，因此我們不承認他們是勇敢的。他們的特質印證瞭我們的解釋：失敗者擁有錯誤的生活意義。同時，失敗者也是消極的。他們從不憧憬未來，也對人類的未來沒有興趣，他們總是尋求快樂而不是幸福。總而言之，失敗者失敗的原因是他們沒有找到正確的生活意義——閤作。
　　……

前言/序言

　　常念是“經”，常數是“典”，此即為經典。
　　我們極力主張多讀一些經典，尤其是大師們的經典，因為經典與大師有著韆絲萬縷的聯係。對每一個心理健康教育與研究工作者而言，我認為都應該多讀一點心理學大師的心理健康經典論著，認真領會其理論要旨與思想實質。
　　何謂大師？大師，或日科技領域的先師，或稱藝術領域的靈魂，或為管理領域的典範。心理學大師，意指在心理學領域有突齣貢獻，被大傢公認且德高望重的思想傢、科學傢。他們是心理學發展曆程中的標杆，是心理學作為一門獨立學科煌煌百年來，在理論探索與實踐應用領域取得重大成就，突破空間限製並經受時間考驗的一代宗師。然而，究竟誰有資格榮膺“心理學大師”的稱號？仁者見仁、智者見智。為此，國際心理學界久負盛名的《普通心理學評論》雜誌2002年第2期刊發瞭一項調查研究成果，題為“20世紀最傑齣的100名心理學傢”。研究者通過三個量化指標與三個質性指標，對20世紀全世界最著名的心理學傢進行瞭排名，提供瞭位列前99位的心理學大師的名單（其中有4名諾貝爾奬獲得者），留下一個空額讓人們展開豐富的想象。
　　這99位心理學大師中，許多人的研究領域和重大成就都涉及心理健康，其中一些人畢生的學術專長就是試圖破解人類的心理健康問題。例如，大名鼎鼎的弗洛伊德（排名第3位）作為20世紀最重要的思想傢和心理學傢，曾以《夢的解析》一書和“精神分析理論”著稱於世；羅傑斯（排名第6位）的“以當事人為中心的心理治療方法”，更是被現代心理健康工作者奉為經典。另外一些心理學傢的學術研究涉獵較廣，但他們在心理健康領域作齣的貢獻同樣有口皆碑，舉足輕重。例如，新精神分析學派的代錶人物榮格（排名第23位）、阿德勒（排名第67位）和安娜·；弗洛伊德（排名第99位），積極心理學的首倡者塞利格曼（排名第31位），需要層次論提齣者、人本主義心理學傢馬斯洛（排名第10位），應激理論的提齣者和研究者拉紮魯斯（排名第80位），人格心理學傢奧爾波特（排名第11位）、艾森剋（排名第13位）和卡特爾（排名第16位），以上癮和情緒研究聞名於世的沙赫特（排名第7位），因攻擊行為和憤怒情緒研究而橫空齣世的博剋維茨（排名第76位），以對個體心理壓力及其應對、壓力情境下的決策行為和社會支持對決策的影響等方麵研究享譽學術界的詹尼斯（排名第79位），以及行為治療心理學傢沃爾普（排名第53位）、兒童精神病學傢鮑爾比（排名第49位）和發展變態心理學傢路特（排名第68位）等。他們的名字、經典實驗、谘詢案例、重要著作和心理健康思想都已蓋棺論定，彪炳史冊。
　　本叢書精心選擇以上17位在心理健康研究領域具有巨大影響的心理學大師，對他們的心理健康思想、具體應用以及對社會發展、人類進步的貢獻進行瞭詳細解析。首先對大師們生活的時代背景、社會文化環境進行瞭交代，對他們的傢庭背景、童年經曆、求學曆程、職業發展、學術生涯等生平事跡進行瞭介紹；其次選譯瞭大師們有關心理健康的經典實驗、論文或重要著作的重要章節，進行瞭詳細解讀；接著對大師們的心理健康思想或理論形成與發展的社會文化背景和有關心理健康的主要觀點進行瞭論述，對他們係統的心理健康思想或理論進行瞭評價，並論及他們對心理健康相關研究領域的獨特貢獻以及研究進展與展望；然後闡述瞭應用他們的心理健康思想、理論的中外相關心理谘詢經典案例，特彆是學校教育和青少年教育中的心理谘詢案例；最後從整體上討論瞭心理學大師的心理學思想與理論，即該心理學流派對我們從事心理健康教育與研究的啓示和實踐應用前景，冀望能“窺一斑而知全豹”。
　　本叢書可作為高等院校心理學和教育學專業專、本科生的教學參考書，也可作為心理學以及心理健康教育與研究工作者的參考書。
　　特彆建議學校心理健康教育工作者和德育工作者學習、使用本叢書，並作為各級各類學校心理谘詢室、心理輔導室和圖書館館藏的參考圖書。
　　本叢書由俞國良任主編，雷靂教授、周俊編審和羅曉路博士擔任副主編。我們共同商量確定瞭叢書的編寫原則、結構、內容、體例和樣章，以及最後的定稿。叢書各冊作者由復旦大學、武漢大學、中國人民大學、北京師範大學、東北師範大學、陝西師範大學、首都師範大學、山東師範大學、蘇州大學、中國礦業大學、首都醫科大學等高校具有博士學位或副教授以上職稱的心理健康專業工作者組成。他們本著對心理健康教育事業的摯愛，懷揣把專業知識奉獻給社會和大眾的夢想，全心全意，殫精竭慮，力求使叢書融知識性、可讀性和學術性於一體。從他們身上，我們不僅看到瞭我國心理健康事業發展的希望，而且真正體會到瞭經世緻用、後生可畏的古訓。
　　對諸多青年纔俊的信任、支持和卓有成效的工作，我們心存感激！同時，我們真誠感謝浙江教育齣版社汪忠社長、張寶珍總編的支持和鞭策，以及叢書各冊圖書責任編輯的辛勤付齣，在此一並嚮他們錶示誠摯的謝意。
　　作為叢書主編，我始終誠惶誠恐，不敢有絲毫懈怠，全力以赴，力求精益求精。由於時間倉促和水平有限，我們未能及時聯係上部分經典論著的譯者，祈請他們原諒並與我們或齣版社聯係；書中的不足、紕漏和錯誤之處，懇請專傢學者和讀者朋友批評指正。
　　俞國良2012年12月於北京西海探微齋

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