具體描述
編輯推薦
由是觀之，《列子集》的麵世，不僅將引起世人的極大興趣，也必將引起研究者的極大關注，從而推動對中國古代文化的深入發掘和科學整理，其新研究成果也必然影響整個世界重新看待、認識和評價中華古代文明對全球文明的發展和貢獻。中華文化必將以新的姿態走嚮世界。
內容簡介
中國古籍浩如煙海，一個人窮一生之力也難識其萬分之一，遂使許多重要資料湮浸無聞。為此，早在一九八四年著名學者錢鍾書先生便以其遠見卓識，提齣瞭利用新科技計算器技術來發掘、整理中國古代文化典籍。經過近三十年的不懈努力，錢先生生前親自規劃和指導的『中國古典數字工程』終於結齣瞭豐碩的成果，《列子集》即為其中之一。一九七三年，錢鍾書先生正在寫《管錐編》，有關列子的章節較早便浮齣水麵，先生曾說自己會開罪『文學史傢』。錢先生在此前此後，客有詢問孩童背誦古典，當用《三字經》、《韆字文》、《詩經》、《唐詩三百首》？先生均答雲：《列子集》為打破《列子》為書冰凍結論，先生在字字韆金的《管錐編》中以大文九節鑿鑿言之：『能贋作《列子》者，其手筆駕曹徐而超嵇陸，論文於建安義熙之間，得不以斯人為巨擘哉？』（見《管錐編》第二冊四六八頁，中華本，一九七九）
《列子》原底本正文祇有三萬六韆餘字，而此次新補得雨萬四韆餘字，增加瞭百分之七十。這新補的雨萬多字，是傳統《列子》一書中所未見的第一手新材料。其中包括《老子《、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《說苑》等書中許多著名的故事，如『卞和獻玉』、『楚王細腰』、『螳娘捕蟬』、『飛衛學射』等。而『天地之外無極無盡』、『生異死白』、『蒲屨柳屐』、『善舉鞦毫』等諸妙語，均可證為列子所言。由是觀之，《列子集》新補的內容不僅將引起世人的極大興趣，也必將引起研究者的極大關注，從而在世界範圍內推動對中國古代文化的深入發掘、研究和科學整理，其新成果也必然引發整個世界重新看待、認識和評價中華古代文明對全球文明的發展和貢獻。中華文化必將以新的姿態走嚮世界。
作者簡介
作者社科院文學研究所研究院，係錢鍾書先生的弟子，在錢先生指導下從事中國古典數字工程之業近30年，此書的齣版是史無前例，它將讓讀者和古代文化的研究者更深入瞭解中國文化。
內頁插圖
目錄
題辭
小傳
凡例
目錄
捲一 天瑞第一
捲二 黃帝第二
捲三 周穆王第三
捲四 仲尼第四礦
捲五 湯問第五
捲六 力命第六
捲七 楊硃第七
捲八 說符第八
捲九 列子日新輯二十九則
精彩書摘
繁《列子集》提要
中國古籍浩如煙海，一個人窮一生之力也難識其萬分之一，遂使許多重要資料堙沒無聞。為此，早在1984年著名學者錢鍾書先生便以其遠見卓識，提齣瞭利用最新科技電腦技術來發掘、整理中國古代文化典籍。經過近30年的不懈努力，錢先生生前親自規劃和指導的“中國古典數字工程”終於結齣瞭豐碩的成果，《列子集》即為其中之一。
一九七三年，錢鍾書先生正在寫《管錐編》，有關列子的章節較早便浮齣水麵，先生曾說自己會開罪“文學史傢”。錢先生在此前此後，客有詢問孩童背誦古典，當用《三字經》、《韆字文》、《詩經》、《唐詩三百首》？先生均答雲：《列子》。為打破《列子》偽書冰凍結論，先生在字字韆金的《管錐編》中以大文九節鑿鑿言之：“能贗作《列子》者，其手筆駕曹徐而超嵇陸，論文於建安義熙之間，得不以斯人為巨擘哉？”（見《管錐編》第二冊468頁,中華本,1979）
《列子》原底本正文隻有三萬六韆餘字，而此次新補得二萬四韆餘字，增加瞭百分之七十。這新補的兩萬多字，是傳統《列子》一書中所未見的第一手新材料。其中包括《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》《說苑》等書中許多著名的故事，如“卞和獻玉”、“楚王細腰”、“螳蜋捕蟬”、“飛衛學射”等。而“天地之外無極無盡”、“生異死白”、“蒲屨柳屐”、“善舉鞦毫”等諸妙語，均可證為列子所言。由是觀之，《列子集》新補的內容不僅將引起世人的極大興趣，也必將引起研究者的極大關注，從而在世界範圍內推動對中國古代文化的深入發掘、研究和科學整理，其最新成果也必然導緻整個世界將重新看待、認識和評價中華古代文明對全球文明的發展和貢獻。中華文化必將以新的姿態走嚮世界。
前言/序言
用戶評價
這部關於中國古典文獻的整理與研究的叢書，從其選材的廣度和深度上就展現齣一種宏大的學術抱負。我尤其欣賞其對那些在傳統閱讀中容易被忽視或遺漏的文本所傾注的關注。許多學者在研究經典時，往往傾嚮於那些流傳最廣、注釋最繁的版本，但像這樣係統性地梳理和齣版不同時期、不同流派的古籍，為後來的研究者鋪設瞭一條更堅實的基礎。編纂者顯然投入瞭巨大的心力去甄彆底本、校對訛誤，這對於精確理解古代思想的細微差彆至關重要。這種嚴謹的態度，不僅僅是對文獻本身的尊重，也是對後世學術傳承的負責。它讓原本散落在各地、難以係統閱讀的珍貴資料得以匯集成冊，極大地便利瞭對中國古代哲學、曆史、文學的整體性把握。我期待著閱讀這套叢書中其他捲冊所呈現的獨特視角和紮實考據，相信每一本都能提供全新的閱讀體驗與研究切入點。
評分從一個側重於文本考訂和版本學的角度來看，這個叢書係列所體現齣的“學術良心”是極其難能可貴的。在如今速成齣版現象日益嚴重的今天，能夠看到如此耗費心力去追溯源流、比對異文的齣版物，實在令人振奮。每一個版本的選擇、每一個校勘點的標注，都蘊含著編纂者大量的時間與心血。這保證瞭我們手頭所讀到的，是盡可能接近原貌、經過嚴格學術檢驗的文本。對於那些需要引用原始材料進行進一步研究的學者而言，這種可靠性是第一位的生命綫。它意味著我們可以放心地將這些文字作為研究的基石，而無需花費額外的時間去反復驗證其準確性。這種對學術規範的堅守，使得這套叢書在專業領域內具有極高的參考價值和信賴度。
評分作為一名對古代敘事文學情有獨鍾的愛好者，我對這套叢書的裝幀設計和排版方式感到由衷的贊嘆。那種墨香撲鼻、紙張溫潤的手感，配閤清晰的繁體竪排布局，簡直是將人瞬間拉迴到瞭過去的閱讀場景中。這種對傳統閱讀體驗的還原，不僅僅是懷舊，更是一種儀式感——它提醒讀者，我們正在接觸的是跨越韆年的智慧結晶。清晰的版式設計，使得即使是麵對復雜拗口的文言文，眼睛也能在字裏行間得到恰當的停頓和休息，大大降低瞭閱讀門檻。閱讀體驗的提升是直接影響吸收效果的關鍵因素，而這套叢書在這方麵做得無可挑剔。它成功地架設瞭一座橋梁，讓現代讀者能夠以一種既尊重古法又舒適便捷的方式，深入文本的肌理之中，感受古人筆力的遒勁與韻味。
評分我一直認為，中國傳統文化的研究，最怕的就是“碎片化”和“斷代化”。這部叢書的整體策劃理念，似乎正是為瞭對抗這種潮流。它不再將某一部著作視為孤立的存在，而是將其置於一個更宏大的思想譜係中去考察。這種係統性的構建，有助於我們理解某個思想流派是如何繼承、批判和發展前人思想的。例如，當我們閱讀某一捲時，其注釋和引文往往會跨越數個朝代，將看似不相乾的文獻片段巧妙地串聯起來，揭示齣隱藏在曆史錶象之下的思想暗流。這種“大視野”的學術梳理，對於從事跨學科研究的人來說，簡直是一座寶庫。它強迫我們跳齣對單一文本的迷戀，轉而關注文化知識網絡本身的復雜性與韌性。可以說，這套叢書的價值，已經超越瞭具體某一本的內容本身，升華為對中國思想史整體性建構的貢獻。
評分我最近在關注中國古代的“地方誌”和“博物學”的興起與演變，這需要大量的非主流文獻作為佐證。這個係列的齣版，恰好提供瞭一個絕佳的參照係。我注意到，叢書在收錄文本時，往往會囊括一些在主流“諸子百傢”或“正史”中難以尋覓的側注或補充性材料。這種對“邊緣”知識的重視，極大地拓寬瞭我們對古代社會知識結構的認知邊界。它讓我們看到，古人的認知世界並非隻有廟堂之上的宏大敘事，更有滲透到民間生活、地方風俗和自然觀察中的細微觀察與記錄。這種多維度的文本呈現，對於重建一個更立體、更豐滿的古代社會圖景，起到瞭不可替代的作用。它不僅僅是哲學或文學的集閤，更是一部活生生的古代知識社會學觀察報告。
評分寫這本書的第三個目標在於使乾隆皇帝更為人性化。乾隆統治中
評分此次《列子集》新補得2.4萬餘字，比《列子》底本正文增加瞭17%，是傳統《列子》一書中所未見的第一手材料。
評分宇宙的未來是怎樣的呢？如果我們承認科學定律的普適性和無窮威力，則不管人類的雄心有多大，畢竟要受環境和人口問題的限製，我們不能和這些限製作無望和愚昧的搏鬥。人類隻能采用一種明智和節製欲望的生活方式。
評分好
評分內容簡介
評分本報廈門10月26日電（記者劉彬）由新世界齣版社齣版的中國古典數字工程叢書之《孫子集》《老子集》和《列子集》，26日在廈門舉辦的第九屆海峽兩岸圖書交易會上亮相。這套叢書是我國著名學者錢鍾書生前親自規劃指導的，曆經30年完成的中國古籍整理輯佚的最新版本。
評分這部有關乾隆本人及其時代的曆史研究的目標之二，是讓讀者們對18世紀的中國如何適應全球曆史潮流獲得基本的感知。人們（甚至包括很多中國人）總是認為，在1840～1842年的鴉片戰爭爆發前，清代中國是對外封閉的。而我期望此書能夠消除“長城隔阻瞭中國與外部世界”這一荒誕說法，並試圖嚮人們展示，乾隆治下的清代中國事實上通過諸多方式在經濟、文化、政治層麵以及某些學術領域內都很好地參與瞭全球曆史的發展。我還想證明清朝在很多方麵與近代早期的世界各帝國很相像（當然也存在差彆），通過將清朝的擴張、王朝政策以及製度與同時代其他帝國的形成進行比較，可以加深我們對清朝的理解。另外，作為曆史學傢，我們也必須注重中國本土的編史傳統。在中國史研究中，我們主要依賴的顯然是漢語原始文獻，而對於清史研究而言，還包括大量滿語及其他非漢語的一手文獻。總之，我希望通過這本書告訴人們，中國的曆史無疑是獨特的，但絕不是“獨一無二的”。雖然每一個國傢都有其特殊“國情”，但我認為，在21世紀，重要的是在全球的背景下去研究中國曆史，而不是盲目地去重復一些陳舊的敘述，把中國置於與世界隔絕的孤立狀態。
評分此書也許是第一部以十幾種文字在全球同步發行
評分四海之廣，億民之眾，都受製於天子一人。盡管是纔能超群、智慧絕倫的人，也不能不在天子足下為他奔走服務，這難道不是以禮作為禮紀朝綱的作用嗎！所以，天子統率三公，三公督率諸侯國君，諸侯國君節製卿、大夫官員，卿、大夫官員又統治士人百姓。權貴支配賤民，賤民服從權貴。上層指揮下層就好像人的心腹控製四肢行動，樹木的根和乾支配枝和葉；下層服侍上層就好像人的四肢衛護心腹，樹木的枝和葉遮護根和乾，這樣纔能上下層互相保護，從而使國傢得到長治久安。所以說，天子的職責沒有比維護禮製更重要的瞭。
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