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内容简介

　　他无所不能，样样称绝／从没有人如他一般才华横溢、学贯中西，从没有人像他一样如高山巨人般给世人以无限的思索与追仰，／其绝代的才华、绝世的身姿、超常的智慧谱写了旷世传奇的一生。
　　长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角。知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

作者简介

　　金梅，上海市浦东人。就读北京大学中文系和中国人民大学新闻系，毕业后短期留校任教，1961年起从事文学刊物的编辑工作，直至退休。天津市作家协会编审。业余爱好文艺评论、传记、散文、随笔写作，中国作家协会会员。主要著作有《文海求珠集》、《论叶圣陶的文学创作》、《短篇小说的文体与写作》《傅雷传》、《理想的艺术境界：傅雷论艺阅读札记》、《寂寞中的愉悦——嗜书一生的孙犁》、《孙犁的创作景观与风格因素》、《悲欣交集：弘一法师传》、《李叔同影事》《长天集》（上、下编）等十余种。曾多次获得天津市鲁迅文艺奖和社科优秀成果奖。享受国务院颁发的政府特殊津贴。

内页插图

精彩书评

　　“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
　　——林语堂
　　
　　“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”
　　——张爱玲
　　
　　“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”
　　——夏丐尊

目录

前言
一、成长津沽
二、旅居沪滨
三、东渡扶桑
四、投石问路
五、育才武林
六、入山为僧
七、掩关永嘉
八、启关游方
九、因缘殊胜
十、浙东风月
十一、南闽梦影
十二、黄花晚节
十三、夕阳照人
十四、艺术弘代
十五、往生净土
李叔同人格力量之表现（代后记）
附录：李叔同——弘一法师年表

精彩书摘

　　1927年旧历九月底，弘一法师由弟子宽愿陪同，从杭州到沪，住在江湾立达学园丰子恺家。他这次来沪，是想就托送新近印出的《四分律比丘戒相表记》一事，与内山完造等商量办法。
　　夏丏尊、丰子恺在功德林餐馆招待法师，除了引见内山完造，也是想介绍几位对他向往已久的朋友。
　　功德林楼上，法师站在靠窗左角光线最明亮的地方，脸上略带微笑，细小的眸子里放射着晶莹的光。每当一位陪客进来的时候，由夏丏尊或是丰子恺居间介绍，法师则双手合十，表示欢迎。
　　叶圣陶、李石岑（1892-1934，著名哲学家，湖南醴陵人）、周予同（1898-1981，著名经学史家，浙江瑞安人）等近十位客人，已分别就座长方桌两旁，等候着另一位与今天宴会主题密切相关的客人——内山完造先生的到来。法师坐在右排上首，悠然地数着手里的念珠，每数一颗，默诵一声阿弥陀佛。大家默默地坐在那里，好像没有多少话要和法师交谈似的。或许是僧俗殊途、尘净异致造成的矜持吧，餐室中的气氛有点儿寂寞凝注。事后，叶圣陶在回忆此情此景时说：“晴秋的午前的时光，在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。”
　　内山完造，即与鲁迅有颇多交往的内山书店老板。夏丏尊事先告诉过他，弘一法师是过午不食的，因此他在十一点钟之前赶到了功德林。
　　餐会当然是素席。作陪的几位友人，看到法师用那双曾经挥洒书画弹奏音乐的手，郑重地挟起一荚豇豆或是一片蔬菜，欢喜满足地送入口里去咀嚼时的那般神情，直惭愧自己平时狼吞虎咽的吃相。
　　“这碟子是酱油吧？”法师指了指说。
　　以为法师要酱油，坐他旁边的人就把酱油碟子移到他面前。
　　“不，是内山居士要。”法师说。
　　果然，内山先生道谢后把碟子拿过去。法师于无形中体会到了他人的愿欲。
　　李石岑先生是位哲学家，爱谈人生问题，写过《人生哲学》、《人格之真铨》、《中国哲学十讲》等著作。席间，他请法师谈一点有关人生的意见。
　　“惭愧”，法师虔敬地回答说，“没有研究，不能说什么。”
　　法师这样回答，容易使人误解：学佛的人而对于人生问题没有研究，依通常的见解，至少是一句笑话。是他有研究而不肯说吧！但看他那恳切的神情，又觉得不该有这样的想法。他说话的神情，说明他的确没有研究过所谓人生问题。研究某种东西，是要与其接触的，法师一心持律，一心念佛，他没有余裕再去接触别的东西。不谈人生问题，谈佛学？大家又觉得不是餐桌上的话题，所以只好客气地吃饭。
　　饭后，法师与内山先生稍作寒暄。内山知道法师留学日本，就用日语同他谈话。看神情，内山的话，他都懂得，但又好像把日语全然忘了的样子。 法师用五六年时间、几易其稿编定的律学巨著《四分律比丘戒相表记》，由穆藕初出资于近期出版。夏丏尊拿着这本新著对内山先生说：“法师的意思是，想把三十册交给您，代为分赠日本有关方面。”
　　内山道着谢，说：“法师的隆情厚意，我很感动，尽力办好吧。不过还要请问法师，您希望送给哪些机构呢？”
　　法师说：“一切都拜托您了。”
　　内山因此书之缘，以及稍后代送《华严经疏论纂要》一书和弘一法师通过几次信，法师送过他几幅法书，其中写有“戒定慧”的条幅，后来转送给鲁迅先生了。
　　离开功德林时，法师说：“约好了去新闸路太平寺拜见印光法师，哪位居士愿意，可以一起去。”
　　印光法师的名字，大家是晓得的，也见过他的文钞。有机会拜见这位现代净土宗的大师，自然很好。同去者有七八人。
　　很快就来到太平寺山门。寺役进去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣，恭而敬之地穿上身，眉宇间异常地静穆。沿街的一间僧房里，有个躯体硕大的和尚，刚洗了脸，背部略微佝偻着站在那里。他就是鼎鼎大名的印光法师。弘一法师一行人，向印师的僧房走去。
　　只见弘一法师跨进房内，便对印师屈膝拜伏，动作严谨而安详。在随行者以往的印象中，弘一法师是和尚里的浪漫派，见了他现在这种行状，又觉得他完全不像先前所想象的那般模样。
　　两个和尚，一个清癯灵盈，一个粗黑壮硕。当他俩并肩坐下的时候，在叶圣陶等人的印象中，形成了绝妙的对比；一个水样的秀美，飘逸，另一个则是山样的浑朴，凝重。
　　这是弘一法师第二次参礼印光。他合掌恳请说：“几位居士都喜欢佛法，有的曾经看过禅宗语录，今天随同弟子前来拜见法师，请有所开示。慈悲，慈悲。”
　　“嗯，看了语录。看了什么语录？”印光法师的声音带有神秘的意味，话里面或许就藏着什么机锋吧。
　　没人答应。弘一法师便指指李石岑，说是这位居士看过语录的。
　　李石岑说，他并不专看哪几种语录，只是跟从某先生研究过法相宗的义理。
　　印光法师说：“学佛需得实益，只是嘴里说说，作几篇文字，没啥意思的。对人来说，眼前最要紧的事是了却生死，生死不了，非常危险。你跟从的那位先生，只说自己的那一套才对，别人念佛就是迷信。他真不该那样说呢。”他说话的声音有点严厉，还间以呵斥。听他训示的几位来客，屏息静气，面面相觑。
　　弘一法师再作第二次恳请，希望就佛法儒说的会通之点给大家有所开示。
　　印光法师说：“佛法儒说，二者本就一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。佛家则用因果来解释，那就深奥得多了。行善便有福，行恶便吃苦，人，谁愿意吃苦呢？”
　　弘一法师第三次“慈悲，慈悲”地恳请，是说跟来的几位居士想请几部讲经义的书。印光法师说，这里书很多，大家可以自选几种带回去。
　　临别时，弘一法师又屈膝拜伏，恭敬之至。等到大家走了出来，他又郑重而轻捷地拉上了印光法师的两扇房门。
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