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　　弘一法師的人生智慧：
　　★ 人生猶似西山日，富貴終如草上霜。
　　★ 從前種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生。
　　★ 人褊急，我受之以寬容；人險仄，我待之以坦蕩。
　　★ 執於一念，將受睏於一念；一念放下，會自在於心間。
　　★ 花繁柳密處撥得開，方見手段；風狂雨驟時立得定，纔是腳跟。
　　★ 知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。安莫安於知足，危莫危於多言。
　　★ 放下，纔能得到；放下，纔能長久；放下，纔能承擔；放下，纔能擁有；放下，就是幸福。
　　★ 以恕己之心恕人則全交；以責人之心責己則寡過；靜坐常思己過，閑談莫論人非；臨事須替彆人想，論人先將自己思。

內容簡介

　　《人生沒什麼不可放下：弘一法師的人生智慧》是弘一法師用一生徹悟的人生真諦，樸實、接地氣的人生箴言。

　　很多時候，你那些義無反顧的執著，那些讓你遍體鱗傷的堅持，最終都將成為浮雲。

　　這個世界沒有天大的事，也沒有過不去的坎，隻有放不下的自己。

　　你要明白，世界不會為誰而停留，一切也終將成為過去，放不下、捨不得，隻不過是徒增煩惱而已。

　　人強大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。

　　執於一念，將受睏於一念；一念放下，會自在於心間。

　　在《人生沒什麼不可放下：弘一法師的人生智慧》中，弘一法師教你如何放下那些阻礙你人生幸福的欲望和執念，如何快速獲得幸福自在的人生。

作者簡介

目錄

Part1　放下欲念：修一顆清淨心
1.恬淡是養心的第一法
2.無它求，無奢望，所以生命強大
3.捨棄浮躁，人生纔能淡定如水
4.安禪何必須山水
5.內心寜靜，纔能認清事情的根本

Part2　惜食，惜衣，非為惜財緣惜福
1.知足常足，知止常止
2.知足的人生最富足
3.十分福氣，享受三分
4.鹹有鹹的滋味，淡有淡的好處
5.一米一飯當思來之不易
6.勞動是上天賜予的生活方式

Part3　心平氣和，纔能內心強大
1.忍耐是一種人生的修行
2.寬恕彆人就是善待自己
3.拈花前行，無懼流言譏諷
4.不抱怨，心中無嗔便是淨土
5.少一份爭執，多一份從容

Part4　放下放下，越放下，纔能越快樂
1.彆讓誘惑綁架瞭你的心
2.放下包袱，讓心靈輕裝前行
3.心被外物所牽你纔會受煎熬
4.不要用彆人的過錯來懲罰自己
5. 把生命最重要的時刻過好，不錯過當下的美景
6.順其自然，便能萬事遂心

Part5　修好這顆心，人生更從容
1.掃地亦是修行
2.學會自省，清掃內心塵埃
3.靜坐常思己過，閑談莫論人非
4.慎獨，不自欺
5.心安即是福
6.勸人改過必先美其長
7.好說話，說好話
8.通過自我警省、悟知改掉壞習慣

Part6　看淡紅塵紛擾，內心自在安閑
1.安好你的心，從容生活
2.花繁柳密處撥得開，風狂雨驟時立得定
3.得意淡然，失意泰然
4.告彆那些沒有意義的應酬
5.珍惜生活，學會認真對待每一天

Part7　放下執念，纔能等到幸福來敲門
1.人生不過是路過，沒什麼不可放下
2.富貴終如草上霜
3.不能捨，隻好泥裏團團轉
4.把每一天都當作生命的最後一天來過
5.虛名竟如何，總是一南柯
6.學會專注做事，能讓你更快樂

Part8　與人為善，心靈纔會真正安寜
1.一隻螞蟻的生命也是寶貴的
2.常懷感恩心，增加正能量
3.若要世人愛你，你當先愛世人
4.終身讓路，不失尺寸
5.吃虧是福：最樸素的幸福哲學

Part9　華枝春滿，天心月圓
1.懂得謙虛學習，便能不斷成長
2.所有麵嚮苦難的修行，都是為瞭更好地活著
3.多情之極是無情
4.追求不圓滿的人生
5.以齣世的精神，做入世的事業
6.追著彆人的幸福跑，你永遠不會幸福

精彩書摘

　　彆讓誘惑綁架瞭我們的心
　　人必須控製自己的欲望，要想自己過得安穩自在，沒有煩惱，就要做到減少欲望。
　　——弘一法師
　　“欲望像海水，喝得越多，越是口渴。”欲望過多，不加節製，便成瞭貪婪。欲望會不知不覺地控製我們的心智，綁架我們的心靈，使人一步步走進欲望設下的陷阱裏。
　　在一條偏僻的老街上，有一傢鐵匠鋪，裏麵住著一位老鐵匠。如今，已經沒有人打製鐵器瞭，老鐵匠隻好改賣鐵製的生活用品，比如鐵鍋、斧頭等。生意很冷清，大半天也來不瞭一位顧客。於是，人們經常看到老人一手拿著一個半導體，一手舉著一把紫砂壺，坐在店門口喝茶，聽收音機。老人從來不主動招呼生意，開這個店，更多的是為瞭打發時間，賺錢倒在其次。他老瞭，掙的錢夠自己喝茶和吃飯就行瞭，他很滿足。
　　有一天，一個古董商人從老鐵匠的店鋪門前經過，不經意間看到老鐵匠手裏的紫砂壺。他一眼就看齣，那是一把罕見的古董紫砂壺。再仔細觀察，他認定，這是清代製壺名傢戴振公的作品，戴振公素有“捏泥成金”的美名，據說他的作品現在僅存三件。難道世上還有第四件嗎？古董商人徵得老人同意後，端起那把壺仔細端詳起來，果然沒錯，就是戴振公的作品。
　　古董商人二話不說，齣價10萬元要從老人手裏買下這把壺。老鐵匠聽到這個報價瞪大瞭眼睛。這把壺是他的爺爺的爺爺留下來的，他從來不知道，一把泥做的茶壺會這麼值錢。不過，他拒絕瞭古董商的請求。這是祖傳之物，他不能賣。
　　壺雖然沒有賣成，但古董商走後，老鐵匠有生以來第一次失眠瞭。他端著茶壺左看右看，以前他喝茶時，茶壺隨便往身邊一放，想喝時，捏著壺把往嘴裏一送。現在，他總是害怕自己不小心把壺磕瞭，碰瞭。他的心思都在茶壺上，忘瞭茶的味道，忘瞭聽收音機裏的相聲，忘瞭看門外悠閑的風景。
　　更煩人的日子還在後頭，鎮上的人聽說老人有一把價值連城的茶壺後，門檻都快被踏破瞭。晚上經常有人推他傢的門。老人怕壺被人偷走，不得不加固瞭大門。
　　就這樣，原本一把普通的紫砂壺搖身一變成為古董之後，老人的生活徹底被攪亂瞭。
　　過瞭一段時間，商人再次帶著20萬元現金登門，老鐵匠再也坐不住瞭。他招來左鄰右捨，拿起一把斧頭，當眾把那把紫砂壺砸瞭個粉碎！從此，老人又恢復瞭喝茶聽收音機的平淡日子，隻是那把名貴的紫砂壺換成瞭一把普通的紫砂壺。
　　就這樣，老人端著這把普通的紫砂壺安然活到120歲。
　　由茶壺引起的一係列連鎖反應讓老人的日子亂瞭套。故事中的老人，意識到讓自己不快樂的原因是茶壺時，竟然願意打砸價值不菲的茶壺，這是許多人難以理解的。其實，再多的錢財，也不過是身外物，有它，我們每頓吃一碗飯；無它，我們每頓也是一碗飯。隻要我們的心靈能夠寜靜快樂，有多少錢並不重要。印度詩人泰戈爾說過：“如果鳥兒的翅膀綁上瞭金子，那麼它肯定飛不高。”人每天要麵對許多誘惑，它們以不同的麵目和藉口引誘我們成為它們的俘虜。而世人卻常常不知道自己不幸的來源。
　　有一位法師一輩子做好事、做功德、蓋廟子、講經說法，自己雖沒有打坐、修行，可是他功德大。他年紀大瞭，就看到兩個小鬼來捉他，那個鬼在閻王那裏拿瞭拘票，還帶瞭刑具手銬。這個法師說：“我們打個商量好不好？我齣傢一輩子，隻做瞭功德，沒有修持，你給我七天假，七天打坐修成功瞭，先度你們兩個，再度你們老闆，閻王我也去度他。”那兩個小鬼被他說動瞭，就答應瞭。這個法師以他平常的德行，一上座就萬念放下瞭，廟子也不修瞭，什麼也不乾瞭，三天以後，無我相，無人相，無眾生相，什麼都沒有，就是一片光明。這兩個小鬼第七天來瞭，看見一片光明卻找不到他瞭。
　　完瞭，上當瞭！這兩個小鬼說：“大和尚你總要慈悲呀！說話要有信用，你說要度我們兩個，不然我們迴到地獄去要坐牢啊！”法師大定瞭，沒有聽見，也不管。兩個小鬼就商量，怎麼辦呢？隻見這個光裏還有一絲黑影。有辦法瞭！這個和尚還有一點不瞭道，還有一點烏的，那是不瞭之處。
　　因為這位和尚功德大，皇帝聘他為國師，送給他一個紫金鉢盂和金縷袈裟。這個法師什麼都無所謂，但很喜歡這個紫金鉢盂，連打坐也端在手上，萬緣放下，隻有鉢盂還拿著。兩個小鬼看齣來瞭，他什麼都沒有瞭，隻這一點貪還在。於是兩個小鬼就變成老鼠，去咬這個鉢盂，老鼠一咬，和尚動念瞭。一動念，光沒有瞭，就現齣身來，他倆立刻把手銬銬上。和尚很奇怪，以為自己沒有得道，小鬼就說明經過，和尚聽瞭，把紫金鉢往地上一摔。好瞭！我跟你們一起見閻王去吧！這麼一下子，兩個小鬼也開悟瞭。就是這一個故事，說明除貪之難。
　　人隻要有欲望，就有可能被欲望控製自己的心智。比如，有一個貪官對什麼都不在乎，就是愛收藏。有的人送錢給他，他不要，可一旦有人送來珍貴的文物字畫，他就再也放不下瞭。你控製不瞭欲望，欲望就會來控製你。
　　弘一法師曾經講過這樣一個故事：
　　杭州有個名叫葉洪五的孩童，九歲時突然遭噩夢侵襲，驚坐而起，吐血不止，病倒瞭。他一直未能痊愈，任傢裏用瞭多少辦法，都治不好。洪五聰明伶俐，傢人都非常疼愛他，看他病重不愈，非常擔心，不是送來財帛，就是送來珍貴的藥材。但是他的病情仍未有半分起色。他的祖母暗暗傷心，遂傾盡所有的財帛買物放生，想要積纍功德，沒想到洪五反而因此痊愈瞭。
　　弘一法師藉這個故事告訴人們：一個人不要將錢財看得太重，太過愛財，心情鬱結，連疾病都不容易痊愈，而錢財一旦被當成身外之物，人自然就會變得輕鬆，百病不生。戒貪，一直以來都是佛教的一戒。佛教中人的十指相閤手勢，便是教導世人不要讓金錢腐蝕瞭人的內心之意。
　　金錢對於我們的生活來說，的確很重要，但我們必須清楚金錢並不是萬能的。掙錢的目的是讓自己的生活過得更好。但錢不是神，而是僕人，如果一個人被金錢奴役，反而成瞭金錢的奴隸。我們不能很好地去把握和控製金錢，那麼，錢越多，對於我們的害處則越大。要知道：金錢並不是生活的全部，生活中有比金錢更重要的東西。
　　放下包袱，讓心靈輕裝前行
　　金錢、聲色、名利，這些世人追求的東西，即使擁有再多也不會感到滿足。它們是使人們墮入地獄苦海的工具，我們要厭惡它們，拋棄它們，隻有這樣纔能擺脫這些東西的束縛，自己的身心纔能自在。
　　--弘一法師
　　從前，有個和尚，外齣化緣時身上總是帶著一個布袋，於是人們就叫他“布袋和尚”。每次，布袋和尚空著布袋齣去化緣，都會背著滿滿一布袋迴來。後來，布袋和尚嫌一個布袋不夠用，就又帶瞭一個布袋齣門化緣。
　　這一天，他背著沉甸甸的兩個大布袋往寺裏走，可是布袋太重，走到半路就背不動瞭。於是，他便背靠著一棵大樹坐下休息。不一會兒，睏勁兒就上來瞭，他迷迷糊糊地睡著瞭。睡著睡著，他突然聽到有人在耳邊說：“左邊一個布袋，右邊一個布袋，放下布袋，何其自在。”聽完這句話，布袋和尚就醒瞭。醒來後，他細細迴味著夢裏的那句話：是呀，我左邊一個布袋，右邊一個布袋，沒走幾步就纍得不行瞭，如果把布袋放下，那不是很輕鬆嗎？於是，他放下瞭兩個布袋，當下頓悟瞭。
　　以淡泊之心處世，纔能真正做到放下。其實，說到底，人生的幸福與苦惱也無非是衣食住行、功名利祿，有過多的欲望摺騰著自己，總想找到一個齣口，然而卻不斷地迷路。就算偶爾興奮也隻是小人得意的淺薄，歡笑之後的痛苦隻有自己品嘗。當你捨棄浮華，放下包袱，輕鬆上路的時候，你會感到從來沒有過得開心與自在，這就是簡單與質樸的生活，每一個人都應該好好去享受。
　　就是一張紙，舉的時間久瞭，人都要受不瞭，更何況是生活中一個又一個不順心的事，那何止是那幾韆張紙的重量。人如果不學會放下，一張紙的壓力也會把你壓倒。也許有人會說，你沒遇到我的事，你遇到我遇到的那個事，一樣會受不瞭。但受不瞭，不等於放不下。既然舉不動它，為什麼不放下呢？你扛著麻包，說，這是沒辦法的事，因為你要養傢，你扛著你的失敗和痛苦，又做什麼呢？你根本不需要它們。你說，雖然我不想要它們，可它們還是來瞭。扛著麻包，你可以放下來休息一會兒再扛上去，可是失敗和痛苦你能不能放下來一會兒再扛上去呢？你肯定說，不能。雖然不能，但是，你卻可以把它們像丟垃圾一樣處理掉。
　　一個年輕人背著巨大的包裹，不遠萬裏去拜訪一位禪師。
　　禪師問：“你的包裹裏都放瞭什麼？”
　　年輕人迴答：“是我以往經曆的痛苦、挫摺……”
　　禪師點瞭點頭，帶著年輕人坐船渡江。上岸後，禪師說：“扛上這條船，我們繼續趕路吧！”
　　年輕人不解：“大師，船這麼重，我怎麼可能扛得動呢？”
　　禪師笑瞭，說道：“你說得沒錯，船是過河的工具，過河之後我們就要把它留在岸邊，腳步輕鬆地前進，如果我們還要背上船一塊兒走，就寸步難行呀！”
　　年輕人頓悟。
　　這個年輕人在尋求人生真諦的路上飽經磨難，嘗盡瞭人生百味，他把所有的痛苦、經曆都視為人生的財富裝在行囊中，但他忘瞭一點，真正的財富是從痛苦中吸取經驗和教訓，而非痛苦本身。想要走得更遠，對人生體悟得更深刻，就要學會放下，輕裝上路。在人生的旅途中，要學會放下遭遇過的各種不幸、挫摺、失敗、痛苦……隻有這樣，纔能騰齣心靈的空間去感受生活的美好。
　　人生就像是一場旅行，每個人都希望自己的旅程是快樂的、輕鬆的，那唯一的辦法，就是放下包袱，丟棄多餘的負擔。什麼是多餘的負擔呢？有些人為瞭輕裝上路，把責任和道義扔下，這是一種錯誤的取捨。隻有那些與當下無關的痛苦和憂傷，那些我們再也用不到的或多餘的財物，纔是負擔。而人的職責、人性、正義這些，即使有韆斤重也決不能將它們從肩上卸下。除瞭這些，人生再沒有更重要的東西，即使你此刻一無所有，對你的人生也毫無影響。放下也許會有遺憾，會有傷感，但是卻會讓我們生活得更加淡定和安然。
　　我們背著理想、感情、責任和道義，忙忙碌碌，疲於奔波，不能停步，不敢懈怠，也不敢輕言放棄。於是，身上的包袱越來越多、越來越重，如果我們不適時地放下一些東西，那麼，最終會壓得自己身心疲憊，勞纍不堪。
　　放下瞭，也就輕鬆瞭。可是，在我們的現實生活中，放不下的東西多之又多。
　　有一個《蝮娠傳》的寓言，講瞭一個很耐人尋味的小哲理：
　　蝮娠是一種喜愛背東西的小蟲子。它在路上爬行的時候，隻要遇到東西，它總是抓過來就背到身上。它的背很不光滑，因此東西堆上去不會散落，東西越背越重，但它即使纍得爬不動也不肯扔掉背上的東西。有人可憐它，替它去掉背上的東西。可是，蝮娠隻要還有一點力氣，就會把東西再背上去。它還非常喜歡往高處爬，用盡瞭力氣也不肯停下來，結果常常摔死在地上。
　　很多人就像蝮娠一樣，喜歡把什麼都背在背上。彆人無意中說的一句壞話，看他的一個不太友善的眼神，都會壓在他的心頭，動不動就翻齣來體味一番，抱怨一番，痛苦一番。這樣的人生怎麼會快樂呢？
　　常言道：“舉得起放得下的是舉重，舉得起放不下的叫做負重。”生活是無奈的，有時它會逼迫你不得不交齣你不想失去的東西。比如你深愛的人決意要離開你，你必須離開喜歡的工作崗位。你以為失去瞭它們，你的人生從此將一無所有，灰暗無光。這是因為你沒有放下。放下不等於放棄，放下也並不意味著失去。放下，意味著你的人生將重新開始。放下昨天的感情，意味著我們將獲得另一段更為真摯的感情；放下昨天的事業，意味著你將重新開始另一份更適閤你的事業。
　　明明已經不快樂瞭，為什麼還不放下？因為貪心的本性使然，因為害怕放下便一無所有，因為你曾經為之付齣太多的努力。但無論哪種原因，如果你意識到你已經不適閤再背負著這些東西，甚至你的身體已經嚮你發齣警告時，再不放下，就晚瞭！
　　有人會說：我為什麼要放下，感情是我用很多付齣爭取來的，錢是我用汗水賺來的，這一切的一切，都來之不易！可是，如果它們已經讓你感到身心疲憊、喘不過氣時，你覺得這些得之不易的東西對你來說還有幸福可言嗎？如果沒有瞭，為什麼不放下？就像一堆發黴的食物，就算是你從天上摘下來的蟠桃，你也得把它們扔到垃圾桶裏。再好的東西，如果它們已經壓得你喘不過氣來，也不過是一堆垃圾。放下吧，放下昨天的榮譽，昨天的痛苦，昨天的成功。
　　……

也沒看來，看到瞭纔能評價書的內容哦

好書值得看

但方蹭蹭說我缺心眼，應該改名叫秦蕊蕊。

京東自營的書質量很好，內容好

好書值得看

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、