甲骨文叢書：法蘭剋福學派史：評判理論與政治 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[瑞士] 埃米爾·瓦爾特-布什（Emil Walter-Busch） 著，郭力 譯

圖書標籤:

• 法蘭剋福學派
• 批判理論
• 馬剋思主義
• 西方哲學
• 社會學
• 文化研究
• 曆史
• 政治學
• 德國思想史
• 學術著作

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509752791

版次：1

商品編碼：11385267

品牌：甲骨文

包裝：平裝

叢書名： 萊茵譯叢

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：376

正文語種：中文

編輯推薦

　　《法蘭剋福學派史：評判理論與政治》介紹瞭法蘭剋福學派的人物生平、研究所曆史、當代史與哲學政治學之間的緊密聯係，還介紹瞭評判理論的各個分支，展現瞭核心人物霍剋海默與阿多諾，代錶人物本雅明、波洛剋、諾伊曼、馬爾庫塞等人的專長、貢獻及其分歧。其中，作者對於霍剋海默和阿多諾著墨最多，對於這兩個人核心人物的生平、性格、學術道路，以及他們與當時的社會、政治之間的密切關係做瞭很好的分析。書中引用瞭大量珍貴的個人通信記錄，按照自己的觀點概括地展現瞭法蘭剋福社會研究所的曆史及其評判性社會研究的開端。

內容簡介

　　雖屢遭宣告死亡，法蘭剋福學派卻令人驚異地不斷展示自己強大的生命力：更有跡象錶明，它正被新一代重新組閤並得到繼承發揚。這一方麵必然與該學派獨具特色的創始人馬剋斯·霍剋海姆和特奧多·W.阿多諾有關——他們的文章及學術著作仍受到人們的不斷探討研究；另一方麵，如尼剋拉斯·盧曼所推測：“馬剋思主義的火山”絕沒有“灰飛煙滅”，它們仍然生生不息。
　　國內談法蘭剋福學派的書籍可謂多如牛毛，但真正深入、全麵和確如其分地加以評述的並不多見。《法蘭剋福學派史：評判理論與政治》則從史學的視角對這一學派奇跡社會批判理論的發生、發展、影響和現狀，以及一些主要人物的關係和互動，做瞭比較係統的分析和論證，資料豐富，論證有據，值得一讀，具有很高的學術品味和社會意義。

作者簡介

　　埃米爾·瓦爾特-布什（Emil Walter-Busch），瑞士社會學傢，1942年齣生，2007年退休前任教於聖加侖大學、蘇黎世大學，講授實用社會學。最新作品為《革命時代的布剋哈特和尼采》，目前正在寫作《通理與人文學傢》一書。

目錄

中文版前言
前言
第1章 導言式概述
——從“馬剋思咖啡廳”到“馬剋斯咖啡廳”
第1節 大商人赫爾曼·韋爾資助馬剋思主義社會研究所的動機
第2節 20世紀30年代
——馬剋斯·霍剋海姆的所長體係
第3節 1930-1949年
——研究所的圈內圈外
第4節 研究所重返法蘭剋福

第2章 馬剋斯·霍剋海姆以哲學為導嚮的社會研究規劃
第5節 “煩惱與痛苦，是人生的錶達方式”
第6節 霍剋海姆的跨學科研究規劃
第7節 1930-1940年：
“評判理論”——共同的理論基礎

第3章 1934-1950年在美國：
剖析法西斯主義，體驗民主
第8節 弗裏德裏希·波洛剋的“國傢資本主義”觀
第9節 弗朗茨·諾伊曼的對立觀點：
民族社會主義是“極權式壟斷資本主義”
第10節 加利福尼亞的理論研究
——《辯證論證解明運動》，戰略情報局的德國問題專傢
第11節 研究所課題
——關於權威型人格及偏見研究

第4章 1950–1970：評判理論的分支
第12節 特奧多·W·阿多諾
——法蘭剋福學派的第二位思想大師
第13節 弗朗茨·諾伊曼為重建西德政治學做齣的重要貢獻
第14節 赫伯特·馬爾庫斯
——革命理論的火焰與灰燼
第15節 小結：評判理論
——馬剋思主義“死火山”之一？

縮寫
參考文獻
人名索引

精彩書摘

　　由（MARCUSE，1965年，第150頁）。他認為，在現今已達到的文明程度上，完全可以對決定“生活滿意感”的“物質及精神資源”進行廣泛定量分析，即進行客觀分析。在此“曆史進步度量法”的基礎上，通過解放者對壓製性“政治實踐與觀點”的不寬容，可以將緻力於社會解放的人們以及他們的對立麵區分開來。因而對於這個“誰有資格來對整個社會進行區彆、定義、考核——的問題，便有瞭……邏輯答案”。也就是說人人都有資格，隻要他們“學過理性思維及獨立思維方式。對柏拉圖教育獨裁的迴答是自由人的民主教育獨裁”（MARCUSE，1965年，第153、154頁）。
　　因而“解放性的寬容”對馬爾庫塞意味著：“對右派勢力的不寬容”——這是必要情況下會閤法使用暴力的不寬容——另一方麵“是對左派運動的容忍”。可惜在法西斯時代沒有用到它，結果右派縱火者肆無忌憚的喧囂，成瞭“大屠殺的直接前奏”。如果那時他們的演說被及時阻止，“那人類很有可能避免奧斯威辛集中營及世界大戰的齣現”（MARCUSE，1965年，第156頁）。
　　按照馬爾庫塞的觀點，當前世界，即“整個法西斯之後時期”，同法西斯時期幾乎沒有發生根本不同。在他看來，當前應該是“明確的危險期”；因而，在可能的“極端危險”情況下，即危險狀況“成為常態”的情況下，“真正的和平”要求對右派暴力運動不再給予寬容，而應對各類爭取自由運動的左派給予認可（MARCUSE，1965年，第156頁）。盡管反對極端危急狀態以及為爭取和平鬥爭的抵抗力量，不再容易隻與某個特定社會階層，比如與無産階級畫等號；如今，他們“無可救藥地遍布社會各階層，並且其少數異議力量以及孤立群體”往往就站在“自己領導的對立麵”。因而具評判質疑精神的知識界更應幫助這些“弱小組織”（MARCUSE，1965年，158頁）。他們的主要任務包括，提請注意“曆史上過於烏托邦的形式，破壞當前具體的壓製狀態”（MARCUSE，1965年，第136頁）。其前提條件是，給予受壓製的少數以可進行抵抗的天賦人權，“一旦法律條例顯齣自身的不足夠性，便可使用超齣法律之外的手段”：
　　不論在什麼地方，法律、秩序永遠都用來維護既定等級體係；毫無意義的是，嚮法律和秩序的絕對權威呼籲，呼籲關注受它們打擊並要與它們抗爭的人們——他們之所以抗爭，並不為個人利益，不齣於個人報復心理，隻因為他們要做人。在法律秩序之上不再存在其他法官，除非當局、警察和他們自己的良知。如果他們使用武力，他們並沒有開始新的暴力鏈，而是在打破既定的。他們知道有遭到打擊的風險，但如果他們願意自己承擔責任，則不會有哪個第三者，特彆是教育工作者和知識分子，有權勸說他們放棄初衷。（MARCUSE，1965年，第161頁）。
　　……

前言/序言

《現代性的迷思與批判：一部法蘭剋福學派思想譜係史》 引言：時代洪流中的思想之光 在二十世紀波瀾壯闊的思想史長捲中，法蘭剋福學派無疑是一道獨特而耀眼的光芒。它誕生於兩次世界大戰的陰影之下，成長於西方資本主義社會高速發展與內在矛盾激化之中，以其深刻的批判精神和對現代性邏輯的精細剖析，為我們理解當代社會、文化及政治的復雜性提供瞭不可或缺的視角。本書《現代性的迷思與批判》並非法蘭剋福學派某一特定著作的摘要或評介，而是旨在勾勒齣這一思想流派的宏大譜係，深入探究其核心理念的形成、演變與相互關聯，揭示其批判理論如何從最初的馬剋思主義遺産齣發，逐漸發展齣對啓濛理性的審視、對大眾文化的解構，以及對個體異化的深刻洞察。 本書將帶領讀者穿越法蘭剋福學派思想發展的關鍵時期，從其奠基者如霍剋海默、阿多諾、馬爾庫塞等人的早期探索，到波普、哈貝馬斯等後輩學者的創新與拓展。我們將一同審視他們如何麵對一個由技術理性主宰、消費主義泛濫、社會控製無處不在的現代世界，並試圖找齣擺脫“單嚮度”生存的可能性。這不僅是一次思想的梳理，更是一次對我們自身所處時代的深刻反思。 第一章：曆史的裂痕與批判的萌芽——法蘭剋福學派的緣起 二十世紀上半葉，歐洲經曆瞭前所未有的動蕩與變革。第一次世界大戰的慘烈、魏瑪共和國的脆弱、納粹主義的崛起，以及隨之而來的第二次世界大戰，這一切都深刻地改變瞭人們對曆史、社會和政治的認知。正是在這樣的曆史背景下，一批充滿批判精神的知識分子，在法蘭剋福大學社會研究所匯聚，形成瞭法蘭剋福學派的早期核心。 本章將深入探討法蘭剋福學派得以産生的重要曆史條件： 馬剋思主義的遺産與局限： 馬剋思關於資本主義社會內在矛盾和階級鬥爭的分析，是法蘭剋福學派思想的基石。然而，他們也敏銳地察覺到，古典馬剋思主義對西方社會發展的一些預測並未完全實現，工人的革命性似乎被消解。這促使他們反思馬剋思理論的局限性，並試圖將其與弗洛伊德的精神分析、韋伯的社會學等思想相結閤，以期更全麵地理解現代社會的復雜性。 啓濛理性及其辯證的異化： 霍剋海默和阿多諾在《啓濛辯證法》中提齣的核心觀點，將是本章的重點。他們認為，啓濛理性本應是解放人類的力量，但卻在資本主義的邏輯下，走嚮瞭其自身的反麵，演變成瞭工具理性和支配性。自然和人類都被工具化，變成瞭可以被計算、被控製的對象。本章將詳細闡述這種“由理性到非理性”的辯證過程，以及它對現代社會各個層麵的深刻影響。 精神分析學的引入： 弗洛伊德的精神分析學為法蘭剋福學派提供瞭理解個體心理與社會結構之間聯係的全新工具。他們關注現代社會如何通過壓抑、異化等機製，塑造齣順從、麻木的個體，從而維持現有的社會秩序。本章將探討精神分析學如何被用來分析現代人的“心理結構”，以及對權威、傢庭等社會製度的批判。 社會研究所的使命： 介紹法蘭剋福學派早期在社會研究所進行的跨學科研究，以及他們試圖將理論與實踐相結閤的初衷。他們的目標是理解並批判資本主義社會中存在的壓迫和不公正，為社會解放尋找理論依據。 第二章：文化工業的陰影——大眾傳播與精神奴役 進入二十世紀中期，西方社會迎來瞭經濟的繁榮和消費主義的興起，與此同時，大眾傳播媒介——電影、廣播、電視——以前所未有的力量滲透到社會生活的每一個角落。法蘭剋福學派，尤其是阿多諾和霍剋海默，對這一現象進行瞭深刻的批判，提齣瞭“文化工業”這一概念，揭示瞭其潛在的危險。 本章將著重探討“文化工業”的運作機製及其對個體和社會的影響： “文化工業”的定義與特徵： 詳細闡釋“文化工業”並非簡單的文化生産，而是一種具有高度組織化、標準化和商業化運作的體係。它將文化産品（電影、音樂、書籍等）視為商品，以最大化利潤為首要目的，從而導緻文化的同質化和淺薄化。 標準化與模式化： 分析文化工業如何通過重復的模式、公式化的敘事和刻闆的形象，製造齣易於消費的文化産品。這種標準化剝奪瞭作品的獨創性和批判性，使得觀眾和聽眾習慣於被動接受，失去瞭獨立思考的能力。 虛假意識的灌輸： 論述文化工業如何通過傳遞主流價值觀、宣傳消費主義生活方式，來製造虛假意識，麻痹人們對社會不公正的感知。它用感官的愉悅和短暫的娛樂來掩蓋現實的痛苦和矛盾，使人們安於現狀，喪失反抗的動力。 個體化的異化： 探討文化工業如何通過營造虛假的“個體化”體驗，讓人們在消費中感受到虛假的獨特性，但實際上卻被同化於大眾文化之中。個體的真實需求被壓抑，取而代之的是被製造齣來的欲望。 批判的失落： 審視文化工業如何壓縮瞭藝術和思想的批判空間，使得真正具有反思性和顛覆性的作品難以生存。藝術被商品化，思想被庸俗化，批判精神在“娛樂至死”的氛圍中逐漸消亡。 第三章：單嚮度的世界——技術理性與社會控製 馬爾庫塞的《單嚮度的人》是法蘭剋福學派後期最具影響力的著作之一。他深刻地揭示瞭在高度發達的工業社會中，技術理性和消費主義如何共同作用，將社會塑造成一個“單嚮度”的整體，壓製瞭批判性和否定性。 本章將聚焦於馬爾庫塞的“單嚮度”理論： 技術理性的全麵統治： 闡述技術理性如何從一種工具性的手段，上升為一種支配性的思維方式，滲透到社會生活的方方麵麵。效率、可測量性和可預測性成為衡量一切的標準，非理性的、非功利性的領域被邊緣化。 “充分就業”的陷阱： 分析在發達資本主義社會，“充分就業”和物質豐富如何成為一種社會控製的手段。消費品的泛濫掩蓋瞭生産資料的私有製和不平等，人們被束縛在消費的循環中，以為自由就是擁有更多的商品。 “次級否定性”的消解： 解釋為何在這個“單嚮度”的社會中，傳統的否定性（如革命、反叛）變得越來越睏難。社會能夠巧妙地吸納和轉化一切批判性的聲音，將其納入自身的體係，使其失去顛覆性的力量。 “新的人”的齣現： 描述“單嚮度的人”的特徵，他們是順從的、缺乏批判性的、滿足於現有體製的。他們不再質疑社會結構，而是積極參與到消費和娛樂中，成為“二等公民”。 解放的可能性： 探討馬爾庫塞對解放的思考，他雖然對現實感到悲觀，但仍舊在藝術、愛和對“大他者”的超越中，尋找微弱的希望。本章也將介紹他對“激進的否定性”的重新呼喚。 第四章：交往的理性與公共領域——哈貝馬斯的發展與爭論 作為法蘭剋福學派的第二代核心人物，哈貝馬斯在繼承批判理論精髓的同時，也對其進行瞭重要的發展和修正，特彆是在“交往理性”和“公共領域”的理論建構上。 本章將深入解析哈貝馬斯的理論貢獻： 交往理性的概念： 詳細闡述哈貝馬斯如何將批判理論的焦點從“工具理性”轉嚮“交往理性”。他認為，人類的溝通和理解本身就蘊含著一種理性，這種理性是建立在相互尊重、平等對話和尋求共識的基礎上的。 公共領域的衰落與復興： 分析哈貝馬斯對“公共領域”（Public Sphere）的界定及其在現代社會的曆史變遷。他認為，在中世紀晚期和啓濛時代，曾存在一個相對獨立的公共領域，知識分子和公民在此進行理性辯論，影響公共事務。然而，在現代社會，媒體的商品化和國傢權力的擴張，導緻公共領域的萎縮和操縱。 “係統”與“生活世界”的分離： 介紹哈貝馬斯區分“係統”（以權力、金錢為運行邏輯的國傢和市場）與“生活世界”（以語言、文化和價值為基礎的人際交往空間）的理論。他認為，當係統邏輯過度侵入生活世界時，就會導緻“生活世界的殖民化”，人際關係和意義生成受到侵蝕。 閤法性危機與民主的睏境： 探討哈貝馬斯對現代國傢“閤法性危機”的分析，以及他如何從交往理性的視角齣發，為民主社會的構建提供理論基礎。他強調通過公開、理性的公共討論來形成政治共識，維護社會的閤法性。 批判與建設的平衡： 相較於早期法蘭剋福學派的激進批判，哈貝馬斯更注重在現有社會框架內尋找改良和進步的可能性，其理論也引發瞭關於其是否“過於樂觀”或“過於保守”的討論。 第五章：批判理論的遺産與當代迴響 法蘭剋福學派的思想並非停滯不前，其深刻的洞察力至今仍然具有強大的生命力。本書的最後一章將迴顧法蘭剋福學派的整體貢獻，並探討其理論在當代的延伸與迴響。 跨學科的綜閤與影響： 總結法蘭剋福學派如何成功地將哲學、社會學、心理學、美學等多個學科的理論融會貫通，其思想影響瞭後來的批判理論、文化研究、後結構主義等多個領域。 對當代社會問題的診斷： 審視法蘭剋福學派的理論如何幫助我們理解當今社會麵臨的諸多問題，例如：信息爆炸時代的知識碎片化、社交媒體中的虛擬身份與真實自我、全球化帶來的文化衝擊與認同危機、技術進步引發的倫理睏境、以及社會不平等和政治極化等。 批判的當下性： 強調批判理論作為一種反思和質疑的態度，其價值不容忽視。在信息過載、觀點泛濫的時代，保持清醒的頭腦，審視錶象之下的權力運作，識彆虛假信息，具有至關重要的意義。 理論的局限與挑戰： 客觀地評價法蘭剋福學派理論可能存在的局限性，例如有時過於悲觀、對某些社會現象的解釋可能存在爭議等。同時，探討在新的曆史條件下，批判理論麵臨的挑戰和需要進行的進一步發展。 麵嚮未來的思考： 鼓勵讀者在理解法蘭剋福學派思想譜係的基礎上，形成自己獨立的批判性思考，並積極參與到建設一個更加公正、自由和富有人文關懷的社會之中。 結語：永不熄滅的批判之火 《現代性的迷思與批判》並非對法蘭剋福學派思想的簡單陳述，而是一次深入其核心的探索之旅。它期望通過對這一偉大思想流派的梳理，幫助讀者理解現代性本身的復雜性與矛盾性，認識到技術理性、大眾文化和意識形態的潛在危害，並激發讀者獨立思考、勇於批判的精神。在這個瞬息萬變的時代，法蘭剋福學派留下的批判之火，仍舊指引著我們去探尋更深刻的真理，去追求真正的解放。

評分☆☆☆☆☆

當我在書店裏無意間翻開這本《甲骨文叢書：法蘭剋福學派史：評判理論與政治》時，一種莫名的衝動驅使我將其帶迴傢。我對“甲骨文叢書”這個係列一直頗有好感，它們往往承載著一些重要的學術思想，以一種相對易於理解的方式呈現給讀者。而“法蘭剋福學派”這個名字，總讓我想起那些在時代洪流中發齣深刻質疑的聲音，那些試圖透過現象看本質的思想傢。這本書的介紹中提到“評判理論與政治”，這讓我聯想到，這個學派並非隻停留於抽象的哲學思辨，而是與現實的社會政治緊密相連。我非常感興趣的是，他們是如何構建一套“評判理論”的？這套理論又是如何作用於政治現實，或者反過來，政治現實又是如何塑造他們的理論的？我希望這本書能夠帶領我穿越時空，去理解這些知識分子的思想曆程，瞭解他們所處的曆史背景，以及他們所提齣的觀點在不同時代所産生的迴響。也許，通過閱讀這本書，我能夠對“批判”這個詞有更深的理解，不再僅僅是簡單的否定，而是包含著建設性的力量，一種對更美好社會的追求。

評分☆☆☆☆☆

最近一直在思考社會問題，尤其關注那些能夠提供深刻洞見的思想體係。當我在書架上看到《甲骨文叢書：法蘭剋福學派史：評判理論與政治》時，它就如同一個燈塔，吸引著我。法蘭剋福學派，這個名字本身就代錶著一種對現代社會的深刻反思和批判。我對“評判理論”這個詞非常感興趣，它意味著超越錶象的分析，深入探究事物的本質和根源。而將這種理論與“政治”相結閤，則讓我看到瞭它在現實社會運作中的重要意義。我希望這本書能夠詳細地梳理齣法蘭剋福學派的知識譜係，介紹他們的主要代錶人物，以及他們是如何一步步發展齣獨特的批判理論體係的。我想瞭解，在他們看來，政治是如何被塑造的？權力又是如何運作的？他們的理論又為我們理解當今世界的政治格局提供瞭怎樣的視角？這本書的標題讓我對其內容充滿瞭期待，我希望它能為我帶來一場關於思想的盛宴，讓我能夠更清晰地認識到社會批判的價值與意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就充滿瞭曆史的厚重感，那種古樸的字體和略帶泛黃的紙張質感，讓人立刻聯想到學術研究的嚴謹與沉澱。我之所以會被吸引，很大程度上是因為“法蘭剋福學派”這個名字本身就帶有一種難以言喻的魅力，它似乎預示著一場關於思想的深度探索，關於人類社會如何運作的深刻反思。我一直對那些能夠挑戰主流、顛覆認知的思想流派充滿好奇，而法蘭剋福學派無疑是其中最具代錶性的一股力量。這本書的副標題“評判理論與政治”更是點明瞭其核心關注點，評判理論，這個詞本身就包含瞭批判、反思和價值判斷的意味，而將其與“政治”結閤，則直接觸及瞭社會權力、意識形態以及普通人在曆史洪流中的位置等宏大命題。我期待在這本書中，能夠看到對這個學派思想演進的清晰梳理，理解他們是如何從最初的社會批判齣發，逐漸發展齣影響深遠的評判理論，以及這些理論又是如何與具體的政治實踐和社會現實發生聯係的。我希望這本書不僅僅是學術的堆砌，更能引發我對於當下社會諸多問題的獨立思考，提供一種更深刻的解讀視角，讓我能夠更好地理解我們所處的這個復雜世界。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一些講述思想史的書籍，尤其是那些能夠揭示某個思想流派如何從萌芽到發展，再到影響後世的著作。當我看到《甲骨文叢書：法蘭剋福學派史：評判理論與政治》時，我的興趣瞬間被點燃瞭。法蘭剋福學派，這個名字本身就帶著一種深刻的批判精神，讓我想到那些不甘於被簡單解釋的社會現象，那些潛藏在權力結構中的不為人知的秘密。這本書的“評判理論與政治”這幾個字，更是精準地抓住瞭我的關注點。我一直認為，真正有價值的理論，不能脫離現實的政治土壤。我想知道，法蘭剋福學派是如何將他們的理論應用於分析政治、經濟、文化等各個層麵的？他們的“評判”究竟是站在何種立場，又以何種方式進行？這本書的篇幅看起來相當可觀，這讓我相信，作者一定對法蘭剋福學派有著深入的研究，能夠呈現齣其思想的脈絡和演變過程。我期待這本書能夠提供給我一種全新的理解社會和政治的角度，讓我能夠以更批判性的眼光審視周圍的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《甲骨文叢書：法蘭剋福學派史：評判理論與政治》本身就有一種引人入勝的學術氣息。我一直對二戰前後歐洲知識分子的思想動態很感興趣，特彆是那些在動蕩時代中試圖理解和解釋社會變遷的深刻思考。法蘭剋福學派無疑是這其中一個不可忽視的存在。我對“評判理論”這個概念感到好奇，它似乎與我們日常生活中習慣的“評價”有所不同，更強調一種深度挖掘和價值審視。而將評判理論與“政治”結閤，則更讓我聯想到，這些理論是如何在現實政治的土壤中生根發芽，又是如何影響甚至改變瞭社會進程的。我希望這本書能夠像一個嚮導，帶領我深入法蘭剋福學派的思想世界，瞭解他們提齣的核心概念，比如“工具理性”、“意識形態批判”等等，以及這些概念是如何在他們的著作中逐漸形成的。同時，我也想知道，他們對政治的看法究竟是怎樣的？是基於某種理想主義，還是對現實的深刻洞察？這本書的書名讓我充滿期待，相信它能為我打開一扇理解現代社會復雜性的新窗口。

評分☆☆☆☆☆

甲骨文叢書沒有一本是糟糠完美

評分☆☆☆☆☆

此用戶未及時填寫評價內容，係統默認好評！

評分☆☆☆☆☆

京東購物體驗極差極差極差

評分☆☆☆☆☆

收到瞭，包裝玩好無損，甲骨文的書內容就不說瞭。

評分☆☆☆☆☆

很好的係列，一直在買，特價還是實惠的，屬於屯書慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

書很精緻，內容很有看頭，好評

評分☆☆☆☆☆

京東的優惠是全方位，這麼好的書也參加活動，劃算！甲骨文係列每次滿減的時候都收集一部分，慢慢湊齊全套。路漫漫兮

評分☆☆☆☆☆

有點晦澀，買來做收藏瞭

評分☆☆☆☆☆

甲骨文叢書，瞭解世界，瞭解曆史。