当代南传佛教大师丛书·正念的培育：和谐的人生与世界 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[马来西亚] 智光禅师 著

图书标签:

• 正念
• 佛教
• 南传佛教
• 禅修
• 心理学
• 自我提升
• 和谐
• 人生
• 修行
• 智慧

出版社： 华文出版社

ISBN：9787507540949

版次：1

商品编码：11389658

包装：平装

丛书名： 当代南传佛教大师丛书

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：308

正文语种：中文

内容简介

　　《当代南传佛教大师丛书·正念的培育：和谐的人生与世界》作者智光禅师是著名的恰宓希亚多大长老的弟子。被誉为马哈希禅修体系第三代传承中最杰出、最具影响力的禅师。《当代南传佛教大师丛书·正念的培育：和谐的人生与世界》阐述如何修习毗婆舍那禅，如何修得透视一切世相的智慧、如何扫除人生的烦恼之根、如何保护心灵等问题，细致地进行指导，并就具体问题做了解答。

作者简介

　　智光禅师，1960年出生于马来西亚。
　　1995年7月在仰光恰宓禅修中心总部出家，皈依恰宓西亚多为戒师，并在大长老指导下研读三藏经典。
　　禅师通晓英文、汉文、马来文、巴利文，戒德清净、简朴慈悲，多年来指导正念禅修教学以严谨著称，在东南亚一带深具影响。

目录

吉祥的人生
吉祥的人生
珍惜吉祥人生的因缘
此生无大事，唯一育正念
行住坐卧都在单纯正念中
正念观察当下一个明显色法或心法
如何修得穿透一切世相的智慧
如何修得穿透一切世相的智慧
证得第一手的智慧——修习智
培育专注准确的正念
培育一种即刻性的正念
观察心法比观察色法更重要
不操纵，不控制
无选择性的观察
正念本身亦无常
不遗漏每一个心法
正念——如我们的生命
此生如何得解脱？
此生如何得解脱？
人身难得胜过盲龟浮木
轮回苦海一叶舟——“四圣谛”
破除无明唯实修观
“本来没有我”究竟如何理解
真正真实的活在当下
一个正念接一个正念
清净来自正念观察一切“苦”——烦恼
佛陀的药方
佛陀的药方
皈依是什么意思
佛陀的药方——心法
佛陀打妄语了吗？
证悟“真实法”，众苦自然灭
见因缘，也见法
见因缘，也见法
智慧完全生起，无相才会显现
单纯直接透视“四大”的自性
此有故彼有，此起故彼起
正念相续不断，既见因缘也见法
灭除无明，才能真正止息轮回
以正念保护你的心
以正念保护你的心
因贪爱轮回
我们是自己业的主人
保持正念才能保护自己
轮回究竟是怎么回事？
梵行能解轮回苦
没有所谓“命中注定”
善业缘何皆由心造
有没有永恒的一个“我”和一个不变的灵魂转世
有没有永恒的一个“我”和一个不变的灵魂转世
常见论与断见论
无我与因缘法
今生的你和前生的你
如何扫除人生烦恼之尘
如何扫除人生烦恼之尘
如来的行动如狮子
如何放下苦“结”
提起正念观照“结”
修行就是修习八正道分
慈心禅
简要介绍慈心禅的修习
在家如何禅修
在家如何继续禅修
问与答
问题解答
关于发愿与功德回向
关于发愿与功德回向的简短开示
人生甘露何处得
人生甘露何处得
众生唯一解脱路
当下每个现象都是观察目标
呵护正念就是呵护生命
慈是一种祝福
有正念才能发现生命的意义
有正念才能发现生命的意义
正念是一种单纯深入的觉知
足够精进不忘失正念
“悚惧智”是修行益友
修行最重要的任务是培育正念
一个智慧推动一个智慧
一个智慧推动一个智慧
智慧能除烦恼根
培育智慧，必须正念不中断
培育智慧，观察心法最重要
精进修习才是对三宝最大的恭敬
不放逸，自有道果
自护者则护他，护他则自护
自护者则护他，护他则自护
修行者保护自己也保护他人
四念处的修习并非自私的修习
正念的培育是每个世人的责任
禅修的进步需要五根平衡
禅修的进步需要五根平衡
平衡五根指的是什么
正念越强越好
受是一种心法
观痛可去邪见
如何理解世间法与出世间法
如何理解世间法与出世间法
佛法只教导有世俗谛和究竟谛
智慧是从概念法到究竟法的阶梯
智慧源于正念专注、准确、锐利
如何透视到“真实法”无常的本质
如何透视到“真实法”无常的本质
谛观真实法，觉悟四圣谛
正念的本质是自然面对当下
努力培育瞬间、瞬间的正念
时时保持正念觉知五取蕴
培育如实的正念超越想蕴
一切善恶皆由心生
一切善恶皆由心生
心是一切善业与恶业的前导
付出勇猛精进，在心培育善念
恶念生起，心会倾向种种恶业
培育智慧才能获得“正断断”
正念摄护你的心
修习慈心止息嗔
修习慈心止息嗔
不从嗔中解脱，就没有幸福
满心嗔恨，难尝法味
克嗔良方在修慈
如何修习真正的慈心
修习慈心能获得十一种功德
问题解答
问题解答
佛陀的教诲与我们的生活息息相关
佛陀的教诲与我们的生活息息相关

前言/序言

当代南传佛教大师丛书·正念的培育：和谐的人生与世界 引言 在这个快速变迁、充满压力的时代，人们渴望寻求解脱烦恼、获得内心平静与生活和谐的智慧。佛教，特别是其源远流长的南传佛教传统，提供了宝贵的洞见与实用的方法。本系列丛书“当代南传佛教大师丛书”旨在汇集当代南传佛教最具影响力、最受尊崇的高僧大德们的核心教诲，将古老的智慧以现代易懂的方式呈现给广大读者。本册《正念的培育：和谐的人生与世界》便是其中的重要一环，它聚焦于南传佛教修行中最为核心且普适的实践——正念，以此引导读者探索通往内心宁静、人际和谐乃至社会祥和的道路。 第一部分：正念的基石——认识与觉察 “正念”（Satipatthana）在南传佛教中被尊为“通往解脱的唯一之道”，它并非一种神秘的宗教仪式，而是一种根植于日常生活中的觉察力，一种对当下时刻全然的、不加评判的认知。 什么是正念？ 正念是一种有意识地将注意力带回到当下，而不带评判地观察自己身、受、心、法（Pali语：kayānuppassanā, vedanānuppassanā, cittānuppassanā, dhammānuppassanā）的心理状态。它意味着我们不再被过去的回忆所牵绊，也不被未来的担忧所裹挟，而是真实地体验此刻的发生。这种觉察力，就如同清澈的湖水，能够清晰地映照出事物的本然面貌，而非被搅动的水波所扭曲。 正念的益处 在忙碌的现代生活中，我们的思绪常常像失控的野马，在各种念头、情绪和担忧之间奔腾。这种失控导致了焦虑、压力、抑郁以及人际关系的紧张。正念的培育，恰恰是驯服这匹野马的缰绳。通过培养正念，我们可以： 减轻压力与焦虑： 当我们能够观察到自己压力的根源，并认识到许多担忧只是思维的产物时，我们就不会轻易被它们吞噬。正念让我们与压力共处，而非被其压垮。 提升情绪管理能力： 情绪是自然的，但我们对情绪的反应却可以学习。正念帮助我们识别情绪升起时的身体感受和思维模式，从而在情绪爆发前进行转化，避免冲动行为。 改善专注力与工作效率： 碎片化的信息时代极易分散我们的注意力。正念训练通过有意识地将注意力一次又一次地带回到所选择的对象（如呼吸），能够显著提高我们的专注力，使我们在工作和学习中更加高效。 增强自我认知： 通过对身、受、心、法的细致观察，我们能更深入地了解自己的习气、思维模式、情绪反应的触发点，从而更客观地认识自己，减少自我欺骗和误解。 促进身心健康： 许多身心疾病都与长期的压力和负面情绪有关。正念练习已被科学证明能降低血压、改善睡眠质量、增强免疫系统功能，从根本上促进身心健康。 正念与自动驾驶模式的区别 我们生活中的许多行为，都是在“自动驾驶模式”下进行的——无意识地重复旧的习惯，回应旧的模式。例如，在不自觉地被手机信息吸引时，我们可能早已忘记了原先正在做的事情。正念则是一个“手动模式”，它要求我们时刻保持清醒的头脑，有意识地选择我们的行动和反应。这种清醒，正是觉察力的体现。 第二部分：正念的实践——生活化的修行 正念并非只存在于寺庙的禅房，它是一种可以融入生活方方面面的实践。南传佛教大师们强调，真正的修行就在日常的点滴之中。 身体的觉察（身念处） 我们的身体是“此时此刻”最直接的载体。通过对身体的觉察，我们可以接地，从纷乱的思绪中回到当下。 呼吸的观察： 佛陀将呼吸视为最根本的正念对象。无论是站立、行走、坐卧，都可以自然地将注意力带到呼吸的出入。感受气息拂过鼻孔、胸腔起伏的细微变化，不加干预，只是单纯地观察。当思绪游离时，温和地将它带回呼吸。 身体姿势与动作的觉察： 在行走时，觉察双脚与地面的接触，步伐的轻重缓急；在吃饭时，觉察食物的颜色、香气、味道，咀嚼的动作；在做家务时，觉察动作的力度、身体的协调。这些都是培养身体觉察力的绝佳机会。 身体感受的接纳： 身体会发出各种信号：疼痛、麻痒、紧绷、放松。正念的练习是带着好奇心去观察这些感受，而非抗拒或沉溺。认识到感受的无常性，它们来来去去，就像天气一样变化。 情绪与感受的觉察（受念处） 情绪和感受是我们与世界互动的重要组成部分。学会觉察它们，才能更好地与之相处。 区分苦受、乐受与不苦不乐受： 观察当下身体和心理的感受是愉悦的、不愉悦的，还是中性的。这种区分有助于我们看清感受的本质，而不被其牵着鼻子走。 不加评判地观察情绪： 当愤怒、悲伤、喜悦等情绪升起时，首先要做的是承认它的存在，而不是试图压抑或合理化。观察情绪在身体中的具体表现（如胸闷、心跳加速、面红耳赤），认识到它是一种能量的流动。 情绪的转化： 认识到情绪的无常性是转化的开始。当情绪的能量被充分观察和接纳后，它自然会消退。正念让我们拥有空间，从情绪的洪流中抽离，做出更有智慧的选择，而不是被情绪所左右。 心智与念头的觉察（心念处） 我们的心念是意识最活跃的部分，也是最容易制造烦恼的源头。 观察念头的生起与灭去： 像观察天空中飘过的云朵，观察念头一个接一个地生起、发展、然后消失。不必追逐它们，也不必试图阻止它们。认识到“我不是我的念头”，只是念头的观察者。 识别思维模式： 长期练习后，我们能逐渐识别出自己主要的思维模式，如：总是担忧未来、喜欢回忆过去、习惯性批评自己或他人。认识这些模式是改变它们的开始。 不带评判的观察： 无论是“好”念头还是“坏”念头，都要以平等心看待。它们都只是心智的活动，都具有无常性。评判只会增加额外的痛苦。 现象与法义的觉察（法念处） 这是正念的最高层次，观察一切现象的本质，理解其无常、苦、无我（Pali语：anicca, dukkha, anattā）的真相。 观察五蕴（身、受、心、思、识）的无常： 认识到我们身体的生老病死，感受的起伏变化，心念的瞬息万变，思绪的来来去去，以及意识的聚合离散，都是不断变化的。 观察苦的本质： 认识到所有由执着和贪爱带来的感受，其本质都是苦的，即便一时带来快乐，最终也会走向变化和失去，从而产生不满足。 观察无我： 认识到没有一个固定不变的“我”或“自我”。我们所认为的“我”，只是五蕴的暂时聚合。这种洞察有助于减少自我中心和分别心。 第三部分：正念与和谐——内在与外在的联结 正念的培育不仅仅是为了个人的内心平静，它更是构建和谐人际关系和祥和社会的基石。 和谐的人际关系 倾听的力量： 当我们真正带着正念去倾听他人时，我们不再急于打断、评判或准备自己的回应。我们全心全意地去理解对方的感受和意图，这能极大地增进理解和信任。 减少冲突的发生： 许多人际冲突源于误解、冲动和缺乏同理心。正念让我们在沟通前能稍作停顿，观察自己的情绪和意图，选择更温和、更有建设性的表达方式。 培养慈悲与同情： 通过观察自身的苦，我们更能理解他人的苦。正念引导我们超越狭隘的自我，以开放和慈悲的心去对待他人，即使面对困难的人，也能看到他们行为背后的挣扎。 通往内心祥和的世界 个体觉醒与集体转变： 当越来越多的人能够停止无意识的反应，开始有意识地选择善行和爱语时，整个社会的氛围就会发生潜移默化的改变。 减少贪婪与暴力： 许多社会问题，如环境破坏、贫富差距、战争冲突，都与人类无节制的贪婪和对抗息息相关。正念的实践，培养的是一种知足、淡泊和尊重生命的生活态度，是化解这些矛盾的根本之道。 从“小我”到“大我”： 正念帮助我们逐渐超越个人狭隘的利益，看到自己与他人、与自然的深层联结。这种“大我”的意识，是构建一个真正和平、可持续发展世界的动力源泉。 结论 《正念的培育：和谐的人生与世界》一书，通过南传佛教大师们的智慧法语，为我们打开了一扇通往内心宁静与外在和谐的门。它并非一套严苛的戒律，而是一种温柔的邀请——邀请我们放慢脚步，回到当下，用觉察力去探索生命最本真的样貌。正念的种子一旦在心中播下，并加以培育，它就能在生活的土壤中生根发芽，开出智慧、慈悲与和谐的花朵，最终结出平静、喜悦与解脱的果实。愿本书能成为您在这条充满希望的道路上的可靠指引。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是现代生活的一剂清凉药。在如今这个节奏快到让人喘不过气的时代，我们总是在追逐着下一个目标，却忘记了脚下的每一步风景。这本书没有那些空洞的理论，而是非常务实地引导我们如何去“看见”生活本身。比如，它谈到如何观察呼吸，那种细腻的描述，让我一下子停下了脑子里的杂念。我记得有一次，我正为工作上的一个棘手问题焦头烂额，拿起书随便翻了翻，书中关于“心猿意马”的描述让我会心一笑。我开始尝试放慢速度，不去评判那些纷乱的思绪，只是观察它们来了又去。效果是立竿见影的，那个困扰我的问题，似乎在我的心静下来之后，自己找到了出口。这本书的文字就像一位经验丰富的向导，不催促，不强迫，只是在你耳边轻声细语，告诉你哪条路更适合你此刻的步伐。它强调的是一种内心的安宁，这种安宁不是逃避现实，而是更清醒地面对现实，带着一种温柔的力量。读完之后，我感觉自己像是卸下了沉重的包裹，步伐变得轻盈而坚定。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格充满了人文关怀和知识分子的严谨性，但又出奇地平易近人。它成功地架起了一座桥梁，连接了深奥的佛教哲理和现代心理学的实践需求。对于像我这样对传统宗教背景不太熟悉的人来说，阅读起来毫无障碍，它用一种非常现代和科学的视角来解读古老的智慧。我特别喜欢书中对于“放下控制欲”的论述。我们这个时代的人，无时无刻不在试图掌控一切，从日程表到他人的看法。这本书耐心地揭示了这种“掌控”是如何消耗我们的能量，以及真正的力量来源于接受事物的本来面目。读到“允许不完美的存在”那部分时，我几乎落泪，因为那正是我长期以来与自己较劲的核心症结。它不是让你变得麻木不仁，而是让你拥有足够的空间去容纳生活中的瑕疵，并从中汲取力量。这种温柔的韧性，是这本书带给我最宝贵的礼物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，在于它提供了一套完整的“内在操作系统升级指南”。我过去尝试过很多提高效率的方法，但总是治标不治本，因为我的“处理器”本身还在高速运转，过载是必然的。这本书则关注于“如何优化这个处理器”。它关于“专注力”的章节，不是教你如何更快速地完成任务，而是教你如何更深入地停留在每一个任务之中。我发现，当我真正专注于洗碗这件事时（是的，就是洗碗），水流的温度、洗洁精的泡沫、盘子的触感，这些细节的丰富性远超我以往的体验。这使得原本枯燥的家务也变成了一种冥想练习。更重要的是，它强调了“慈悲”的重要性，这种慈悲先是对自己，然后才能自然而然地辐射到外部世界。这种从内到外的扩展，让我对“和谐的人生与世界”这个主题有了更深刻的理解，和谐不是外部的统一，而是内心秩序的建立。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的结构和叙事方式非常独特，它不像一本传统的指导手册，更像是一场深度的自我对话。它没有强硬地灌输“你必须做什么”，而是通过一系列精妙的提问和反思，将主动权交还给了读者。我尤其欣赏它对“觉察”这个概念的细致拆解。很多关于冥想的书都会提到觉察，但这本书深入到了觉察的各个层面——身体的觉察、情绪的觉察，乃至对“自我”这个概念本身的觉察。书中举的例子都很贴近日常生活，比如走路、吃饭、甚至只是等待红绿灯的瞬间，都成了练习的道场。这彻底颠覆了我过去对“修行”的刻板印象，原来我不需要特意腾出大块时间去盘腿打坐，生活本身就是最好的道场。每一次阅读，都像是一次新的发现，以前我只是“知道”要正念，现在我开始“体会”正念的质感。它帮助我区分了“想”和“是”，这在人际关系的处理上尤其奏效，减少了许多不必要的冲突和误解。

评分☆☆☆☆☆

这是一部可以反复阅读、每次都有新领悟的书。它的深度是那种“浅尝辄止”无法触及的，需要读者投入时间去实践和消化。我尤其欣赏它没有回避现代生活中的巨大挑战，比如信息过载和焦虑情绪。书中对于如何筛选信息、如何不被社交媒体的洪流裹挟，给出了非常实用的操作建议，这些建议都建立在“内在稳定”的基础之上，而不是靠外部工具的限制。它不是教你如何拒绝世界，而是教你如何以一个更坚固的内在核心去拥抱世界。每次当我感到自己又开始漂浮不定时，我都会翻开其中一页，读上几段，就像是给心灵做了一次深度的校准。这本书的价值在于它提供了一种可持续的、不依赖外部环境的幸福感来源，这在当下比任何成功学都更值得珍视。

评分☆☆☆☆☆

商品是否给力？快分享你的购买心得吧~散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家—庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达·芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。

评分☆☆☆☆☆

多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；感受世界的不同。 不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。

评分☆☆☆☆☆

则不限于感官所得，其默识于不言之地，炯然自明。而万物之理，通于一而莫不毕者，故贞信而无所罔也。此思也，吾亦名为证会。如唯限于感官经验，则可以察物则之分殊，而万化根源终非其所可窥也。今人只知张目求见，不悟闭眼始有深会。东方学术归本躬得，孟子“践形尽性”之言，斯为极则。形谓身。身者道之所凝，修身以体道，此身即道之显也，是谓践形。性亦道也。人禀道以生，既生而能不拘于形气之私，乃有以复其性，即弘大其道，而性分无亏欠，故曰尽性。故“知行合一”之论，虽张于阳明，乃若其义，则千圣相传，皆此旨也。

评分☆☆☆☆☆

“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：‘蓝溪白石出，玉山红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。’此摩诘之诗也。或曰：‘非也，好事者以补摩诘之遗。’”

评分☆☆☆☆☆

“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：‘蓝溪白石出，玉山红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。’此摩诘之诗也。或曰：‘非也，好事者以补摩诘之遗。’”

评分☆☆☆☆☆

智光尊者，是马哈希大师高足恰宓大长老的得法弟子，是华人圈不可多得的内观禅师。值得一看！

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“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：‘蓝溪白石出，玉山红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。’此摩诘之诗也。或曰：‘非也，好事者以补摩诘之遗。’”

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则不限于感官所得，其默识于不言之地，炯然自明。而万物之理，通于一而莫不毕者，故贞信而无所罔也。此思也，吾亦名为证会。如唯限于感官经验，则可以察物则之分殊，而万化根源终非其所可窥也。今人只知张目求见，不悟闭眼始有深会。东方学术归本躬得，孟子“践形尽性”之言，斯为极则。形谓身。身者道之所凝，修身以体道，此身即道之显也，是谓践形。性亦道也。人禀道以生，既生而能不拘于形气之私，乃有以复其性，即弘大其道，而性分无亏欠，故曰尽性。故“知行合一”之论，虽张于阳明，乃若其义，则千圣相传，皆此旨也。