編輯推薦

　　推薦一：《詩經·關雎》中“君子”是否“求”得淑女？
　　是哪次徵伐導緻屈原《哀郢》中人民“離散相失”？
　　蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》應如何斷句？
　　幾種時態造就瞭周邦彥《蘭陵王》詞中的惆悵無盡之感？
　　推薦二：由詩窺史，藉史讀詩，感詩者之情，會詞人之意

內容簡介

　　《周策縱作品集：棄園詩話》選取瞭周策縱教授論詩評詞方麵的經典文章，包括《試考蘇軾<念奴嬌>赤壁詞格律與原文》《周邦彥<蘭陵王>詞考釋》《<哀郢>譯記》《關於定形新詩體的提議》《論<詩話>》《詩詞的“當下”美》《從<哀郢>論屈原的放逐》《論鬍適的詩》等文章。
　　詩詞不僅是作者抒發內心情感的錶現形式，也是後世瞭解作者生平、生活時代與個人境遇的途徑。周策縱教授運用分析時態、考證詩詞的寫作時間與地點，並結閤相關史書中記載的方法，對一些我們耳熟能詳的詩詞提齣瞭新見解。

作者簡介

　　周策縱，湖南省祁陽縣人，是名滿中外的漢學大師。周教授1942年畢業於中央政治大學，1948年赴美留學，獲密歇根大學碩士及博士學位。其後任教威斯康星大學東亞語言文學係及曆史係，被授予“終身教授”榮譽稱號。其代錶作《五四運動史》（The May Fourth Movement: Intellectual Revolution in Modern China）於1960年由哈佛大學齣版社齣版，影響甚廣。周教授於學無所不窺，甲骨、金文、經學、紅學、曆史、詩歌、小說、翻譯等皆有所涉獵；為文熔鑄古今，匯通中外。既為當今士林仰望，亦足為後世所宗。

目錄

一 《詩經·關雎》為不斷追求的詩新解
問答
二 蘇軾《念奴嬌》赤壁詞格律與原文試考
三 詩歌·黨爭與歌妓：周邦彥《蘭陵王》詞考釋
（一）“沉鬱頓挫”與敘述者
（二）詞中時態的分析
（三）此詞作成的時地
（四）政治逆轉下的太學和獻賦的睏境
（五）太學地區與歌妓關係
（六）離京南下和《蘭陵王》的“纍積意境”
四 一察自好：清代詩學測徵
五 從《哀郢》論屈原的放逐
六 屈原《哀郢》新譯
七 《哀郢》譯記
八 定形新詩體的提議
九 論《詩話》
十 再論李商隱《無題》詩答徐復觀先生
十一 關於屈原與杜甫
十二 論詞體的通名與個性
十三 詩詞的“當下”美
（一）導言：抒情體係與“當下”之定義
（二）前人以“自然”境界評陶、謝詩
（三）“自然”與“直尋”：短促時間因素
（四）“自然”與自我意識，變動與時空敏感
（五）詩：誌之所趨——抒情詩的“我”與“現在”
（六）自我之省略
（七）時態的混淆與“當下”美
十四 新詩多元一元論
十五 論鬍適的詩
十六 The Early History of the Chinese Word Shih（Poetry ）
The Earliest Occurrences of the Word in the Classics
Previous Interpretations and Definitions
Identification of 寺（邿、詩）in the Oracle Inscriptions
The Origin of the Word詩and a Suggested Interpretation
Editor’s Preface for the Second Edition
Preface of the First Edition
齣版後記
The Origin of the Word詩and a Suggested Interpretation
Editor’s Preface for the Second Edition
Preface of the First Edition
齣版後記

精彩書摘

　　一 《詩經·關雎》為不斷追求的詩新解
　　我今天講的是我一直想發錶而未發錶的文章的內容。之所以選擇到港大中文係來講，是因為這裏有好幾位專門研究古文字、《詩經》和古代經典的先生，便於切磋。
　　《關雎》是《詩經》開捲第一首，地位很重要，古今研究者極多，但一般都受《毛傳》的影響，認為這是寫結婚的詩，是帝王和後妃戀愛結婚的詩。顧頡剛先生他們的《古史辨》所疑甚多，但沒有懷疑到這首詩是否真正寫結婚。隻有鬍適先生在當年一篇講演中提到不是結婚的詩（由劉大傑記錄），但沒有舉齣理由。一般認為詩中君子和淑女已結瞭婚，主要根據是最後幾句：“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，鍾鼓樂之”。他們認為“鍾鼓”是婚禮上用的樂器，但實際並非如此。王先謙《詩三傢義集疏》已指齣，房中樂絕不會用鍾鼓。鄭玄早已說過“琴瑟在堂，鍾鼓在庭”，琴瑟和鍾鼓分彆用在大廳和庭院中演奏，絕不會在洞房中使用。婚禮中是否用音樂似乎也是個問題。所以我很懷疑《關雎》是一首講結婚的詩。
　　再從這詩分段的情形看，也使我們發現好些問題。《毛傳》分為三章，分彆各為四、八、八句：
　　（一）
　　關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑！
　　（二）
　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
　　求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉！輾轉反側。
　　（三）
　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
　　（《周南·關雎》。標點據陳子展：《詩經直解》，上海：復旦大學齣版社，1983，1—5頁）
　　東漢鄭玄（127—200）改為五章，每章四句：
　　（一）
　　關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑！
　　（二）
　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
　　（三）
　　求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉！輾轉反側。
　　（四）
　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
　　（五）
　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
　　鄭玄之所以重新分章，可能是覺得《毛傳》的分章不夠閤理，因為那分的第二章和第三章雖然各為八句，句數相等，但這兩章的句式和內容都不對稱，所以索性分作五章，每章四句。算是比較閤理。
　　不過我還有些疑問：這詩三次用瞭“參差荇菜，左右○之。窈窕淑女，□□○之”的排比句式，為什麼中間卻插入一段“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”呢？拿鄭玄的分章一看，第二章和第三章似乎有不可分割的關係，因為第二章的末句“寤寐求之”和第三章的首句相連貫，有“頂真”（或“頂針”）的關係，即都用“求之”銜接。這樣看來，若把鄭玄的二、三兩章閤並就比較閤理。可是這樣一來，用“參差荇菜”起頭的排比句式就成瞭八、四、四的句式瞭，也不見得很閤理。
　　我遍查《詩經》的通例，凡有排比句的詩，其排比句（或稱“重章”）的句數、字數，有時連句式都相同，幾乎沒有例外。《國風》160首中，142首有排比句，隻有18首沒有。《小雅》74首，51首有排比句，隻有23首沒有。《國風》和《小雅》共計234首詩，其中193首有排比句，沒有排比句的隻有41首。凡是有排比句式的詩，其排比部分，句數、字數和句式都必定相同。絕對沒有像《關雎》詩的排比句中突然加上“求之不得，……”的語句，而使排比句式的句數、字數不同的例子。例如《周南》第二首《葛覃》首章“葛之覃兮，施於中榖，維葉萋萋”與次章“葛之覃兮，施於中榖，維葉莫莫”是排比式，而首章與次章都是六句，句數、句式與字數都相同。又如第三首《捲耳》，第二章和第三章是排比句式，所以句數、字數和句式也完全一樣，是對稱均衡的。第四首《樛木》，全篇三章都排比，所以三章的結構都相同。第五首《螽斯》，第六首《桃夭》，第七首《兔罝》，第八首《芣莒》，也是如此。第九首《漢廣》共三章，二、三章結構相同，第一章末四句和二、三章末四句文字全同，所以一、二、三章都是八句，句數、字數各章都相等。第十首《汝墳》共三章，每章四句，每句四字，第一、二章是排比式，都非常整齊。第十一首《麟之趾》共三章，都是排比式，各章句數、字數、句式全同。《周南》除《關雎》外都十分整齊，無一例外。《召南》也是一樣，凡是排比句的章節，句數、字數和句式都相同。
　　再拿第三十九首《邶風》的《泉水》來看，全詩共四章。首章無排比，類似《關雎》；二、三章“齣宿於泲，飲餞於禰”和“齣宿於乾，飲餞於言”有些排比，雖然兩章字數不等，但都是六句。第四章也沒排比。每章都各六句。再看第四十首《北門》，共三章，每章七句。首章無排比，近似《關雎》。二、三章有排比，句式全同。各章末三句都是“已焉哉！天實為之，謂之何哉！”可見十分整齊勻稱。再看一百二十六首《秦風》的《車鄰》，共三章。首章無排比，四句，每句四字，正如《關雎》；二、三章是排比式，各六句，句式、字數全同……
　　總之，《國風》《小雅》，甚至全部《詩經》，凡有排比或重章的地方，句數都相同，結構也是均勻對稱的，完全沒有例外。因此我覺得《關雎》原文也應該這樣，凡是由“參差荇菜，……”領頭的一段都是八句，纔符閤《詩經》的通例。我的擬測如下：
　　關雎周南第一毛詩國風
　　（一）
　　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
　　（二）
　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
　　求之不得。寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
　　（三）
　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
　　友之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
　　（四）
　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
　　樂之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
　　這裏我應該說明一下，我擬測的三、四兩章裏，都用瞭“頂真”的句子，如“友之不得”和“樂之不得”。這當然一方麵已有“求之不得”的前例，其實《詩經》在彆的地方也有用過“頂真”句子的例子，這裏就不必多說瞭。
　　……

前言/序言

周先生文思深密，博學多纔，由這些詩詞評論文章可見一斑。

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