內容簡介
老子,春鞦楚圓人,姓李,名耳,留世五韆言,名為《老子》。老子創立的“道德文化”封他以後的莆子百傢麈生瞭深刻的影響,他是公忍的“百傢之祖”。迄今為止《老子》的各種語言釋本就運二百六十多種。老子是一位倬大的思想傢、哲學傢、科學傢,道傢學派創始人,居世界十大思想傢之首。被譽為“東方巨人”,中圓和世界的一第哲人一。他的著作在中圓乃至世界思想史、文化史、宗教史等等方麵都曾産生遇巨大的影響,而且正在越.臣來越受到舉世矚目。
在當前,道德復興,少兒經典誦讀興起,以及世界範圍內“老學”熱潮的齣現,探索老子學說的真正意境和深刻內涵,是多有識之士的共同心販。然而遺憾的是,隨著曆史的燮遷“老子”一書,原著真本已失,傅抄多誤。曆代以來,靛解更是仁者兄仁,智者兄智,難以統一。雎亦不乏珠璣閃爍者,但卻少見能真正全麵破解其內涵的。寬中許是限於曆史條件的的製約;或者是因封於道學思想認識的不足;或許封老子“修之身”的體悟不深,饉徒其文字、文學等方麵加以詮釋;或者由於文字本身字羲的變化,造成後人封其所錶逵內涵的誤解、誤判,等等。
作者簡介
熊春錦,字厚金,號空淨,當代享譽中外的國學名傢。現任歐洲中國康復養生學院院長、歐洲中華道德文化研究促進會一主席、新加坡南洋文化發展公司董事長、新加坡人類道德促進會久名譽主席、世界華人藝術傢聯閤會理事、北京德慧智教育科技中心董事長。
熊春錦先生1948年生於湖北麻城國學世傢,受祖上傳統國學思想熏陶,博學多藝。他集中國傳統道醫學、丹道學、養生學、武術、中醫、針灸、西醫、周易、外環境學等於一身,有大量著述問世,總計四百餘萬字。涉及丹道學、道醫學、太極鏇極學、易經易理學、三元四素學、生理組織學、外環境學、宇宙天體學、中醫養生學、傳統康復學等學科,填補瞭人類醫學史和哲學史上的多項理論空白。
熊先生以中華傳統教育模式為基礎,結閤新的生命科學研究成果,提齣瞭完整的德慧智教育理念,並在中國大陸和歐洲等地同步進行推廣實踐,經過數年對各個年齡段誦讀人群的跟蹤調查,驗證瞭德慧智教育理念嚴密的科學性和係統性。
目錄
序
校勘說明
《老子?德道經》正文(一至八十一)
附注:關於“祭”與“然”的考證
經典誦讀心訣
群體經典誦讀的效應
經典誦讀舌的靈動與靈悟
經典誦讀心訣的靈活應用
《光音觀心》經典誦讀方法
齣版說明
《老子?德道經》實踐的十善利益
主要參考文獻書目
精彩書摘
前麵我們已經破解象喻藏訣之秘,解析瞭道篇第二早。那麼我們能不能通過這一方式觸類旁通,舉一反三地産生我們擒六賊之王的實踐方法呢??我想同樣是可以的,也是必須進行的。細細地分析起來,我們的眼耳鼻舌身意這六賊,其實自從我們進入少年生命期時,步人這個由人生先天無為嚮後天有為逐步渡過階段時,眼耳鼻舌身意的『賊性』就已經在被我們的傢庭培養著、社會培養著,再加上我們自己的學習仿效,就已經開始逐步形成,在外部有相世界的影響作用下逐步生成。比如說七歲到十四、五歲這一個階段二八賊都是在成長之中,隻是各有快慢,作賊的能力施展得遲和早有一些差彆。例如身賊,什麼叫身??眼耳鼻舌身意‘身’不僅單指身軀,常常主要是指我們的生殖器的行為。它的賊性形成的時間和展開偷盜精氣神的時機,相對於眼耳鼻舌而言,就相對晚一些,但是它一旦展開內盜,卻比眼耳鼻舌之盜産生的禍患強大得多。意,是指後天陰意,主觀意識,不閤道德的常道經驗思維模式等,它的完善雖然比較晚,但它卻是六賊的統帥,它就是六賊之王。
我們依據對道:早的解密破譯而觸類旁通地擒製六賊,要改造這個眼賊,就要在我們雙眼為賊之時,把這個賊性觀齣來,把它不觀正喜觀邪,不觀內戀觀外的盜賊之性加以擒製!『名可名,非恒名』地進行擒製。因為軒轅黃帝早就說過: 『形名已立,聲號已建,則無所逃跡匿正矣。』我們的祖先早已經將我們這一雙眼睛立瞭形名,建立瞭聲號,我們堅持著『可』這個非恒名『可』這個不是常道的聲號,那麼它不就也同樣能夠無法逃其蹤跡而歸於正道。隻要我們堅持著『可』它,並且主動提供給它德一能量,營養它,扶生它健康生存,那麼目不邪視也就必然産生;它也就會自覺地去『非禮勿視』瞭,比拼命地去剋製那樣強得多。你看看我們有的人見瞭那些邪性的東西,心裹在說『不能看、不能看!』但是眼睛還是要盯著看,那是為什麼>.那就是我們沒有『名可名、非恒名』地製注意和眼裏邊的那個陰賊。
《老子德道經》(精裝,繁體竪排,馬王堆漢墓帛書版,熊春錦注譯)圖書簡介 溯源古老智慧,洞見生命本真——《老子德道經》馬王堆帛書版注譯詳述 古老的東方智慧,如靜謐的溪流,流淌瞭數韆年,滋養著中華民族的精神血脈。其中,《老子德道經》(以下簡稱《德道經》)無疑是這股智慧洪流中最璀璨的明珠之一。它以其深邃的哲學思辨、樸素的語言風格,洞察天地萬物運行的規律,揭示修身養性、治國安邦的至理。此次推齣的《老子德道經》(精裝,繁體竪排,馬王堆漢墓帛書版,熊春錦注譯),以其嚴謹的學術考證、詳實的注譯解讀,帶領讀者跨越時空,親近那被曆史塵封的先秦智慧,重新體悟老子思想的生命力與現代價值。 一、 嚴謹的古籍還原:馬王堆帛書版,最接近原貌的《德道經》 本書最大的特色,便是以馬王堆漢墓齣土的帛書為底本。一九七三年,長沙馬王堆三號漢墓齣土瞭兩件戰國末期至秦代抄寫的帛書,其中即包含《德道經》的早期版本。由於年代久遠,經過數韆年的歲月侵蝕,帛書文字齣現瞭殘缺、剝落,但其字形、語序、篇章結構,相較於後世流傳的各種版本,都更接近於《德道經》的原始麵貌。 傳統的《德道經》版本,如王弼本,是在魏晉時期經過王弼的整理和注釋纔得以廣為流傳的。而馬王堆帛書版,則為我們提供瞭一個更加古老、更加純粹的文本參照。它不僅糾正瞭後世版本中的一些訛誤,更在章次編排、文字細節上展現齣獨特的麵貌。例如,帛書版將《德》與《道》分為上下篇,這與後世通行的《道德經》有所不同,具有重要的學術價值。 本書精裝齣版,采用繁體竪排,最大程度地還原瞭古籍的風貌。這種裝幀方式,不僅是對古籍的尊重,更能讓讀者在閱讀時,沉浸於古樸典雅的文化氛圍之中。字體的選擇、排版的考究,都力求呈現齣原汁原味的古典美學,使閱讀體驗如同穿越迴那個遙遠的年代,與先賢對話。 二、 熊春錦先生的深入解讀:去僞存真,迴歸老子本義 本書的另一大亮點,是著名學者熊春錦先生對《德道經》的精注細譯。熊春錦先生是當代知名的國學研究者,尤其在道傢思想領域有著深厚的造詣。他以馬王堆帛書版為依據,結閤曆代重要注疏,對《德道經》進行瞭去僞存真、迴歸本源的解讀。 熊春錦先生的注譯,並非簡單地將古文翻譯成白話,而是力圖深入挖掘老子思想的精髓。他強調,理解《德道經》,必須拋開後世的附會和麯解,迴到老子所處的時代,理解他所處的社會背景和思想脈絡。他從古文字學、訓詁學等多個角度入手,考證字詞的本義,厘清章句的含義,力求將老子最真實、最直接的思想呈現給讀者。 在注譯過程中,熊春錦先生特彆注重對“德”與“道”這兩個核心概念的闡釋。他認為,“德”並非後世所理解的品德、道德,而是天地萬物賴以生存、發展、運行的內在法則和自然規律。而“道”,則是這一切法則和規律的本源,是天地萬物的母親,是宇宙的終極實在。他通過對大量古籍的梳理和對比,闡釋瞭老子“道法自然”、“道生一,一生二,二生三,三生萬物”等核心思想的深刻內涵,揭示瞭《德道經》作為一部揭示宇宙奧秘、生命真諦的根本性經典。 熊春錦先生的注譯,語言通俗易懂,但又不失嚴謹。他用現代人的思維方式,解釋古人的智慧,讓深奧的哲學變得觸手可及。他不僅解釋瞭字麵意思,更挖掘瞭字麵背後所蘊含的深刻哲理,幫助讀者理解老子為何要這樣說,以及這些話語在當時具有怎樣的意義,又如何能夠啓發我們當下的生活。 三、 《德道經》的現代價值:迴歸自然,啓迪智慧人生 《德道經》作為中國古代哲學的瑰寶,其思想跨越時空,至今仍具有重要的現實意義。在現代社會,我們常常麵臨各種壓力與挑戰,生活節奏的加快,信息爆炸的衝擊,讓我們在追逐物質的同時,也迷失瞭內心的方嚮。此時,《德道經》的智慧,恰恰能夠為我們提供一種反思和調整的視角。 “道法自然”的思想,啓示我們尊重自然規律,順應事物發展的客觀趨勢,不強求,不妄為。在人際關係中,它教導我們要以柔剋剛,以退為進,學會包容與和諧。“無為而治”並非消極避世,而是強調順應事物本身的規律,減少不必要的乾預,從而達到事半功倍的效果。這對於當今社會治理、企業管理,乃至個人生活的方方麵麵,都具有重要的啓示意義。 《德道經》所倡導的“守柔”、“不爭”、“知足”等人生智慧,能夠幫助我們在喧囂的塵世中,找到內心的寜靜與平和。它引導我們重新審視物質的追求,認識到精神的富足纔是真正的幸福。它鼓勵我們保持謙卑、低調的態度,以一種更加豁達、從容的心態去麵對生活中的起伏。 熊春錦先生的注譯,正是為瞭讓《德道經》的這些寶貴思想,能夠更加有效地觸達現代讀者。他並非僅僅是在做一項學術研究,更是肩負著傳承和弘揚中華優秀傳統文化的使命。他希望通過這本書,讓更多人能夠認識到《德道經》的價值,學習其中的智慧,從而改善自己的生活,提升自己的精神境界。 四、 精裝版,重讀經典,品味古韻 本書采用精裝設計,不僅在裝幀上追求高品質,更體現瞭對經典著作的重視和尊重。堅實的封麵,精美的印刷,考究的紙張,都為讀者提供 an unparalleled 舒適的閱讀體驗。繁體竪排的版式,更是一種對傳統閱讀方式的緻敬,讓讀者在指尖觸摸的每一頁中,都能感受到曆史的溫度和文化的厚重。 《老子德道經》(精裝,繁體竪排,馬王堆漢墓帛書版,熊春錦注譯),不僅僅是一本書,它更是一次穿越時空的對話,一次與古老智慧的深度鏈接。它邀請您一起,在經典中探尋生命的本源,在智慧中領悟人生的真諦。無論您是國學愛好者,還是對中國傳統哲學充滿好奇的讀者,亦或是希望在紛繁的世界中尋求解脫與寜靜的有心人,本書都將是您不容錯過的珍藏之作。 翻開它,您將開啓一段全新的智慧旅程,感受那源遠流長的中華文明,洞見生命最本真的光輝。