西方古典学研究·柏拉图的《蒂迈欧》：宇宙论、理性与政治 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[德] 多罗西娅·弗雷德（Dorothea Frede） 著，刘佳琪 译

图书标签:

• 柏拉图
• 蒂迈欧
• 西方古典学
• 宇宙论
• 理性
• 政治哲学
• 古希腊哲学
• 形而上学
• 哲学史
• 古典学研究

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301234952

版次：1

商品编码：11418659

包装：平装

丛书名： 西方古典学研究

开本：16开

出版时间：2014-02-01

用纸：胶版纸

页数：203

字数：161000

正文语种：中文

编辑推荐

　　海报：
　　

内容简介

　　本书是世界知名古典哲学家多罗西娅·弗雷德教授应“中国人民大学古希腊哲学名师讲座系列”之邀首次访问中国所作讲座的讲稿，共七篇。前五篇以柏拉图的《蒂迈欧》为中心，探讨柏拉图哲学中宇宙论、《蒂迈欧》对《理想国》教育计划的修正、创世神话、世界-灵魂的理性结构、作为政治秩序模型的宇宙秩序等问题；另两篇文字分别讨论了亚里士多德哲学中如何处理自由意志的问题，以及海德格尔如何看待艺术作品与技术作品。讲稿展示了弗雷德教授对古典哲学与海德格尔思想的精熟把握，深入浅出地带领读者进入两个截然不同的哲学世界。

作者简介

　　作者多罗西娅·弗雷德（Dorothea Frede）为汉堡大学教授，曾任加州大学伯克利分校米尔斯兼任教授。
　　
　　译者刘佳琪为北京大学哲学系古希腊哲学方向在读博士。
　　
　　编校者刘玮为中国人民大学哲学院讲师，“中国人民大学古希腊哲学名师讲座系列”主要负责人。

内页插图

目录

“西方古典学研究”总序
编者前言
作者序言
第一章 柏拉图与自然哲学
第二章 和谐的宇宙：对《理想国》教育计划的修正？
第三章 创世的神话：字面诠释 vs.寓意诠释
第四章 世界灵魂的理性结构
第五章 作为政治秩序范本的宇宙秩序
《蒂迈欧》讲座简要参考文献
附录一 亚里士多德的自由意志？
附录二 海德格尔论艺术作品与技术作品
附录三 术语对照表
附录四 不同传统的融合：多罗西娅·弗雷德专访

精彩书摘

　　自近代早期开始，随着对新的岛屿和大陆的发现，亚特兰蒂斯的故事一直吸引着人们巨大的好奇。历经数个世纪，有无数关于它所处地点的猜测，因为很多人都认为这不会仅仅是柏拉图的发明。亚特兰蒂斯并非我们的主题，所以我应该尽可能地简短，但我必须谈论它，因为它以某种方式构成了蒂迈欧关于宇宙创造的演讲的框架。想要重新发现亚特兰蒂斯的人会失望，因为我和其他人都认为，这确实是柏拉图自己的发明。有很好的理由可以支持这一假设：柏拉图本不应该花费那么多力气去解释梭伦（Solon）是如何从埃及听到这个故事，而柏拉图的祖先又是怎样从梭伦那知道的。柏拉图也不该花费那么多笔墨来讲述埃及的祭司是如何保存史前雅典的英雄事迹的。到底为什么是埃及？希腊人被埃及文化比自己的文化更为悠久的事实深深吸引，他们大大地高估了这段文明的时间，事实上埃及达到历史水平的文明仅仅是从公元前4000年开始的。希腊人十分清楚自己的文明相对来说还很年轻，因为他们知道洪水和其他的灾害摧毁了前代文明生活的痕迹。总之，古代和古典时代的希腊人居住在克诺索斯（Knossos）、皮罗斯（Py-los）、阿尔戈斯（Argos）以及其他荷马英雄时代的废墟之上。
　　因此，比起重新发现消逝的亚特兰蒂斯，更值得我们关注的是，为什么柏拉图要花费那么大的力气让听众相信这段史前历史是事实？为此，他让克里提亚不断地强调：梭伦，公元前6世纪初的伟大政治家，后来的民主思想之父，是一个非常正直的人。因此，柏拉图不可能找到比梭伦更可靠的证人来确保这个故事是真实的。但是，既然史前的雅典和亚特兰蒂斯都毁灭了，为什么还要强调故事的真实性？因为传说在雅典获得胜利以后，这两座城市紧接着就都毁于地震、洪水和海啸，没人能幸免于难。灾害摧毁了阿提卡，并让亚特兰蒂斯岛沉人海底。克里提亚还提到祭司向梭伦展示的文字记载（23a、e；24d-e），在他的讲述中，他还宣称自己拥有梭伦记录下的文字（113b）。那么，为什么所有这些严肃的断言都要强调这个故事是真实的呢？难道柏拉图认为自己的读者会相信它吗，或者会为了寻找这个故事的文字记载而调查他的家族档案？对我而言最合理的解释是，柏拉图想要让人们在字面意义上接受德性战胜罪恶的描述。他想要说服同时代人，因为曾经有这么一个拥有完美德性的城邦，那么至少证明这样的城邦是有可能存在的，即使是在9000年以前。
　　然而，这个解释没有告诉我们，柏拉图为什么要在《蒂迈欧》的开篇插入在下一篇对话里要探讨内容的预告。因为之前已经提到了，这个预告以及为其真实性所做的辩护占据了对话导论的大量篇幅（20d-26e）。考虑到它并不是蒂迈欧解释宇宙生成的引论，我们也许想要知道，是什么使得柏拉图在导论中给予亚特兰蒂斯的故事这样突出的地位。他是否将这个激动人心的故事预告当成了拴在棍子上的胡萝卜，诱使他的读者更乐意去阅读蒂迈欧那冗长而又困难的演讲？我们必须承认这段演讲难度很大。语言是困难的，对世界秩序的描述经常是难以理解的，特别是涉及数学的时候。此外，关于人类肉体本性的结构的细节描述冗长乏味。简而言之：研究导论之后的《蒂迈欧》需要极大的耐心和毅力。但是柏拉图从未在别处使用这种手段让困难的文本变得怡人。只须想想其他难读的晚期对话——如《巴门尼德》、《智者》（Sophist）、《政治家》或是《斐莱布》。因此给苦药包上“糖衣”的解释很可能是错误的。更好的解释是，柏拉图把对整个宇宙的描述看作是史前雅典和亚特兰蒂斯之间的冲突故事的合适导论，而其原因，我们要在随后的讲座中提及。
　　在我们结束以前，还要再对亚特兰蒂斯多说几句：在古代，没人相信曾经有这样一座岛屿。所有后来的资料都未曾提到过它，也没有哪个地理学家——比如曾前往西班牙的斯特拉波（Strabo）——觉得需要指出，柏拉图对那里曾经存在一个岛的假设必然是错误的。
　　……

前言/序言

西方古典学研究·柏拉图的《蒂迈欧》：宇宙论、理性与政治 （一）导言：柏拉图的思想殿堂与《蒂迈欧》的独特位置 在西方思想史的宏伟画卷中，柏拉图无疑是最为璀璨的星辰之一。他的思想体系博大精深，影响深远，构筑了一个由“理念”与“现象”构成的二元世界，深刻地探讨了知识、正义、美德、灵魂与国家等根本性问题。《理想国》所描绘的理想政治蓝图，《费多篇》对灵魂不朽的论证，《会饮篇》对爱的精神升华，早已成为人类思想宝库中的瑰宝。然而，在柏拉图的对话录序列中，《蒂迈欧》以其独特的地位和深邃的内容，为我们打开了一扇理解其晚期思想，尤其是其宇宙观与科学思想的窗口。 《蒂迈欧》并非一蹴而就的哲学体系的严谨呈现，而是一部充满想象力与哲学思辨的对话。它以一种近乎神话叙述的方式，回应了“宇宙如何形成？”这一古老而又根本的追问。与柏拉图早期对话中侧重于伦理与知识论的探讨不同，《蒂迈欧》将目光投向了更为宏大的尺度，试图构建一个关于宇宙起源、构成及其运行规律的完整图景。这部作品将形而上的理念世界与我们感官所能触及的物质世界紧密联系起来，试图解释现象世界是如何由理念世界“模仿”而来，从而揭示宇宙的秩序与和谐。 本书《西方古典学研究·柏拉图的《蒂迈欧》：宇宙论、理性与政治》正是致力于深入剖析这部柏拉图晚期杰作的精髓。我们并非仅仅对《蒂迈欧》进行字面意义上的解读，而是将其置于柏拉图整体思想发展的脉络中，并考察其在西方古典学研究中的重要性。本书的视角是多维度的，它将引导读者穿越古希腊哲学的时空，去理解柏拉图是如何通过严谨的逻辑推演与大胆的哲学想象，描绘出一个既有科学色彩又充满哲学智慧的宇宙模型。 （二）宇宙的起源：工匠神与“可仿本”的创造 《蒂迈欧》的核心内容之一是对宇宙起源的阐释。柏拉图在这里引入了一个至关重要的概念——“工匠神”（Demiurge）。这位工匠神并非西方宗教中全知全能的造物主，而是一位伟大的“模仿者”或“雕塑家”。他并非从无中创造，而是以一种永恒不变、完美无瑕的“理念世界”（Forms or Ideas）作为蓝本，依据这些理念的“可仿本”（paradigm）来塑造我们所处的这个物质世界。 柏拉图认为，理念世界是真实存在的、永恒的、完美的，是我们一切知识的源泉。而我们感官所认识的物质世界，则是变化无常、不完美的“现象世界”。工匠神的工作，就是将理念世界的完美性，以一种可能的方式，赋予给本应混乱、无序的物质。他并非直接创造物质本身，而是赋予物质以形式和秩序，使其成为我们能够感知和理解的“可感世界”。 这种“模仿”关系，是理解《蒂迈欧》宇宙论的关键。柏拉图用“父”与“子”的类比来描述理念与物质世界的关系，理念是永恒的“父”，物质世界是其不完美的“子”。工匠神是连接这两者的桥梁，他用数学的语言和几何学的原理，将理念的秩序注入物质，从而创造出我们所见的宇宙。这种创造并非出于必然，而是源于“善”的倾向，工匠神希望将一切事物导向最美好的状态。 在《蒂迈欧》中，物质并非一种统一的元素，而是由“四元素”（土、水、火、气）构成。柏拉图赋予了这些元素几何学上的解释，认为它们是由特定的“多面体”（platonic solids）构成的。例如，火是四面体，气是八面体，水是二十面体，土是立方体。而这些基本多面体的结构，又可以由更小的三角形组合而成。这种将物质的属性与几何学联系起来的尝试，是柏拉图科学思想的一大亮点，预示了后世数学与物理学发展的某些方向。 （三）理性的作用：灵魂与宇宙的和谐秩序 《蒂迈欧》并非仅仅停留在物质层面的描述，它更深入地探讨了宇宙的灵魂（Soul of the World）以及理性在宇宙构成中的作用。柏拉图认为，宇宙并非一个冰冷的、纯粹物质的机械体，而是一个具有生命的、充满理性的有机体。工匠神在创造物质世界的同时，也创造了宇宙的灵魂，并将灵魂与理性的原则注入其中。 宇宙的灵魂由两部分构成：一部分是永恒不变、能够参与理念世界的“同一性”部分，另一部分是与物质世界的时间性、可变性相关的“异性”部分。工匠神将这两部分按照比例混合，并将其置于一种可以理解宇宙运动的框架中。这种宇宙灵魂的构成，使得宇宙能够按照一定的规律运动，并产生我们所见的星辰、行星以及四季的更替。 柏拉图认为，人类的灵魂也与宇宙灵魂有着密切的联系。我们内在的理性，正是宇宙灵魂在个体身上的体现。通过理性，我们才能够认识理念，理解宇宙的秩序。因此，追求理性，认识真理，是人类灵魂的最高使命，也是获得幸福和美德的途径。 《蒂迈欧》对数学和天文学的推崇，也体现了理性在宇宙秩序中的核心地位。柏拉图认为，数学是理解宇宙最基本的工具。对天体运动的精确计算和规律的发现，能够帮助我们认识宇宙的和谐与比例，从而更好地理解工匠神的创造。这种对数学和天文学的重视，对后世科学发展产生了深远的影响，被认为是“科学理性”的早期萌芽。 （四）政治的映照：理想国与宇宙秩序的类比 《蒂迈欧》的宇宙论并非独立于柏拉图的政治哲学，而是与其政治思想紧密相连。《蒂迈欧》与另一部柏拉图晚期对话录《克里提亚斯》共同构成了一个宏大的叙事，描绘了古老而又理想化的雅典城邦。在《蒂迈欧》中，柏拉图通过对理想宇宙的描绘，为他的理想政治提供了一个宇宙论的根基。 《蒂迈欧》所展现的宇宙秩序，是一种建立在理性、比例和和谐之上的秩序。工匠神按照理念的“善”的原则来创造宇宙，使得宇宙的运行井然有序，一切都恰到好处。这种宇宙秩序，与柏拉图在《理想国》中对理想城邦的构想有着深刻的类比。 在《理想国》中，柏拉图描绘了一个由哲学家王统治的城邦。在这个城邦中，社会被划分为不同的阶层，每个阶层各司其职，和谐共存。统治者凭借其对“善”的理念的认识，来指导城邦的运行，确保正义和幸福的实现。这种社会结构，正是模仿了宇宙的秩序，将理性的统治置于城邦的核心。 《蒂迈欧》中的宇宙工匠神，可以被视为哲学王在宇宙层面的投射。他们都代表着对“善”的追求和对秩序的建立。宇宙的和谐运行，正是理性统治的典范；而理想城邦的有序运作，则是对这种宇宙和谐的模仿。通过描绘一个完美的宇宙，柏拉图进一步论证了理想政治的合理性与必要性，即一个由理性指导、追求和谐与正义的政治体，是实现人类福祉的必然选择。 （五）《西方古典学研究·柏拉图的《蒂迈欧》：宇宙论、理性与政治》的意义与价值 本书《西方古典学研究·柏拉图的《蒂迈欧》：宇宙论、理性与政治》旨在对这部古老而又充满智慧的对话录进行全面而深入的解读。我们相信，《蒂迈欧》并非仅仅是哲学史上的一个重要文本，它所蕴含的宇宙观、对理性的强调以及与政治哲学的深刻关联，至今仍能引发我们深刻的思考。 本书的研究将着重于以下几个方面： 细致梳理《蒂迈欧》的宇宙论体系： 从工匠神的创世说，到四元素的几何学解释，再到宇宙灵魂的构成，我们将一步步揭示柏拉图构建的宇宙模型。 探讨《蒂迈欧》中的理性观： 分析理性在宇宙构成、人类认知以及个体修养中的作用，理解柏拉图如何将数学与天文学视为认识真理的工具。 揭示《蒂迈欧》与柏拉图政治哲学的内在联系： 阐释宇宙秩序如何为理想政治提供基础，以及哲学王与工匠神之间的类比关系。 考察《蒂迈欧》在西方古典学研究中的地位： 分析其对后世哲学、科学、神学乃至艺术的影响，以及在不同历史时期学者们对其的解读。 通过本书的深入研究，我们希望能够帮助读者更清晰地认识柏拉图思想的复杂性与深刻性，理解《蒂迈欧》作为一部跨越时代的哲学经典，其所提出的关于宇宙、理性与政治的深刻洞见，依然是我们今天探索世界、理解自身的重要思想资源。本书不仅是献给古典学爱好者的礼物，更是对所有渴望理解人类思想源头，探寻智慧之光的读者的诚挚邀请。

评分☆☆☆☆☆

这本关于柏拉图《蒂迈欧》的著作，在探讨古希腊哲学的核心命题时，展现了一种令人耳目一新的视角。它不仅仅是对文本的浅层解读，更像是一次深入文明肌理的探险。作者显然下足了功夫，将这部晦涩难懂的对话录，置于其历史与思想背景中进行审视。尤其是在构建宇宙模型的那部分，那种将数学、几何学与神学思辨熔于一炉的叙事方式，让人在阅读过程中不断感受到一种智力上的震颤。我尤其欣赏作者对于“工匠神”（Demiurge）角色的剖析，它不仅仅是一个简单的创世者形象，更被赋予了某种伦理学和认识论的深度。这本书的论证严密，逻辑链条清晰，即便是对于不熟悉古典哲学的读者，也能通过作者的引导，逐步领略到柏拉图思想的宏大架构。它迫使读者重新思考我们对“秩序”与“混沌”的理解，这种对基础性概念的重估，是任何严肃的学术探索都不可或缺的。

评分☆☆☆☆☆

读完此书后，我感到自己对西方思想的源头有了更深切的体会。作者在阐释柏拉图的宇宙观时，并未将之视为一个孤立的理论体系，而是将其巧妙地嵌入到古希腊的政治哲学和伦理追求之中。这种跨学科的视野，极大地丰富了对《蒂迈欧》的理解。书中对于“摹本”与“相”（Form）关系的论述，尤其精彩，它不仅解释了物质世界如何遵循永恒的理性蓝图，更暗示了一种理想社会构建的可能性。行文的流畅度令人赞叹，尽管主题深奥，但作者的笔触却极为轻盈，如同在引导读者穿越一座由概念构筑的迷宫，每一步都充满了发现的乐趣。它成功地将那些沉睡在古籍中的智慧，唤醒并赋予了它们与当代对话的能力，这种连接古今的桥梁搭建得非常成功。

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的地方，在于它对《蒂迈欧》中理性如何介入、并试图规训无序的探讨。作者并没有简单地赞美理性万能，而是深刻地揭示了理性在面对“必然性”（Necessity）时的局限性与挣扎。这种审慎的态度，使得全书的基调显得更为成熟和辩证。阅读过程中，我时常停下来，回味那些关于“善”与“形式”的论述。它不像某些哲学导论那样枯燥，反而充满了对话的张力。作者似乎总能预料到读者可能产生的困惑，并适时地以清晰的比喻或精妙的转折来化解，使读者在跟随作者的思绪前行时，始终保持着一种被尊重的智力体验。这无疑是一部需要反复品读，才能真正体会其深意的力作。

评分☆☆☆☆☆

我对这部书的评价是：它成功地将一个传统上被视为偏门的柏拉图对话，提升到了一个可以与更广泛的哲学议题并置讨论的高度。作者的学术功底深厚毋庸置疑，但更难得的是其叙事的热情与洞察力。在某些段落，那种对古希腊人探究世界本源的纯粹渴望的捕捉，几乎让人感同身受，仿佛能听到柏拉图当年在阿卡德米亚中与学生们辩论时的回响。特别是关于几何学在宇宙建构中的作用这一块，作者的分析既细致入微，又宏观有力，展现了古典学研究者应有的广博视野与精准度。它不是那种仅仅提供答案的书，它更像是一张邀请函，邀请我们一同参与到对“何以为真”的永恒追问之中。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，最初我对阅读关于《蒂迈欧》的专著有些畏惧，担心会陷入无休止的术语解释中。然而，这本书的出色之处在于，它将那些复杂的概念，如“同类”（Being）与“生成”（Becoming）的区分，处理得极其巧妙。作者似乎有一种天赋，可以将抽象的形而上学概念，转化为具有画面感和结构性的思考框架。这种处理方式，使得整本书读起来像是一部精彩的思维纪录片，而非沉闷的学术论文集。它探讨的宇宙论问题，最终导向的却是关于如何治理城邦、如何塑造灵魂的实践议题。这种由天体运行到人间秩序的无缝过渡，是全书最令人拍案叫绝的结构设计，体现了古典思想的整体性。

评分☆☆☆☆☆

“跟大师学语文”丛书收录了现代著名作家、教育家夏丏尊、叶圣陶等大师的著作，他们根据多年教学与创作实践，总结出学习语文的经验。本丛书能够解决读者生活中面临的阅读什么、如何阅读、如何鉴赏、如何写作等实际问题。既有语文知识又有学习方法，涵盖语文学习的各个方面，是一套讲授如何迅速提高语文素养的指导性丛书。

评分☆☆☆☆☆

《现代经济学主要流派》一书是经济学思想史领域实至名归的经典之作，系统地梳理和评价了自1870年以来经济学思想的发展和演变。这一巨著到今天为止仍然是非常“现代”的，毫不过时，《现代经济学主要流派》在对约翰·斯图亚特·穆勒以来的古典经济学稍作回溯后，起旨一编便是“对形式主义的反叛”。古典主义者遭到了德国历史学派、马克思主义者和制度主义者的攻击。此后，通过由杰文斯、奥地利学派、约翰·贝茨·克拉克重新发现的边际主义，传统得以重申。由瓦尔拉斯和帕累托给出的均衡经济学分析，经希克斯和萨缪尔森等人的发展，成为经济学思想的主流。塞利格曼把现代经济学说的根本特征刻画出来了，那就是为技术而技术。《东京梦华录》中描绘了北宋首都开封的繁荣，那时开封是座当之无愧的梦幻之都。都说中国历史上商业与文化最鼎盛、民间社会最具活力的是北宋时期。而将那个时代一览无余地呈现出来的，正是首都开封。而现在的开封，在中国只不过是座很普通的地方城市。在地方城市中开封也算不上最有魅力。总体印象是非常不方便。我从东京飞到北京，再从北京飞到郑州，然后乘出租车花上两个半小时总算来到了开封。住宿的开封宾馆（我在中国入住名叫“某某宾馆”的酒店一般都没什么好结果）里暖气基本上不能用，我被冻得瑟瑟发抖，裹在湿冷的被子里将就了一宿。关于开封城市面貌的变迁，来到开封市博物馆后我终于理解了其中缘由。地处黄河流域的开封城，历史上多次被洪水带来的泥沙掩埋，《清明上河图》中所描绘的北宋时代的开封，如今长眠于地表之下数十米处。北宋时期所保留下来的唯一现存建筑物只剩一座被称为“铁塔”的巨大佛塔。登上铁塔俯瞰开封城，果然《清明上河图》中的开封街景已经完全感受不到了。但是，开封之行并非没有收获。我来到开封市内“清明上河园”主题公园后，此前些许沉闷的心情一下子豁然开朗了。因为该主题公园的正面入口处，屹立着《清明上河图》作者张择端的巨大人物塑像，俯视每一位到场游客。《现代经济学主要流派》一书是经济学思想史领域实至名归的经典之作，系统地梳理和评价了自1870年以来经济学思想的发展和演变。这一巨著到今天为止仍然是非常“现代”的，毫不过时，《现代经济学主要流派》在对约翰·斯图亚特·穆勒以来的古典经济学稍作回溯后，起旨一编便是“对形式主义的反叛”。古典主义者遭到了德国历史学派、马克思主义者和制度主义者的攻击。此后，通过由杰文斯、奥地利学派、约翰·贝茨·克拉克重新发现的边际主义，传统得以重申。由瓦尔拉斯和帕累托给出的均衡经济学分析，经希克斯和萨缪尔森等人的发展，成为经济学思想的主流。塞利格曼把现代经济学说的根本特征刻画出来了，那就是为技术而技术。书《现代经济学主要流派》一书是经济学思想史领域实至名归的经典之作，系统地梳理和评价了自1870年以来经济学思想的发展和演变。这一巨著到今天为止仍然是非常“现代”的，毫不过时，《现代经济学主要流派》在对约翰·斯图亚特·穆勒以来的古典经济学稍作回溯后，起旨一编便是“对形式主义的反叛”。古典主义者遭到了德国历史学派、马克思主义者和制度主义者的攻击。此后，通过由杰文斯、奥地利学派、约翰·贝茨·克拉克重新发现的边际主义，传统得以重申。由瓦尔拉斯和帕累托给出的均衡经济学分析，经希克斯和萨缪尔森等人的发展，成为经济学思想的主流。塞利格曼把现代经济学说的根本特征刻画出来了，那就是为技术而技术。还不错。

评分☆☆☆☆☆

这书我算是浏览过一遍了，作者的基本知识面还是可以的，因为是讲座整理的，并不是很难。

评分☆☆☆☆☆

作文论

评分☆☆☆☆☆

好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书好书

评分☆☆☆☆☆

内容自不必说，京东送货很快，活动价买很划算

评分☆☆☆☆☆

前五篇以柏拉图的《蒂迈欧》为中心，探讨柏拉图哲学中宇宙论、《蒂迈欧》对《理想国》教育计划的修正、创世神话、世界-灵魂的理性结构、作为政治秩序模型的宇宙秩序等问题；另两篇文字分别讨论了亚里士多德哲学中如何处理自由意志的问题，以及海德格尔如何看待艺术作品与技术作品。

评分☆☆☆☆☆

经典名著看不懂哲学可以当神话读

评分☆☆☆☆☆

当然，读者肯定可以从中读出一些关于现实问题的态度（如“灵魂世界的装饰品，政治世界的缄默者”一篇结尾讽“文化人”）。但一个与塞内卡、斯宾诺莎心有戚戚焉的人，目光是冷峻的，面容是肃穆的，他的温度给予那些于灵泊漂泊之人，既不拥有与维吉尔同伴下沉地狱的热情，亦投身于与贝阿特丽切上升。直言之，这个世界上存在某种灵魂，他们不屑于人世的纷扰，却也不愿投入高昂以至于渊深光明竟臻至黑暗的神的怀抱。