東方智慧的崛起：揭開人和宇宙的奧秘 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[日] 鬆長有慶 著，吳守鋼 譯

圖書標籤:

• 東方智慧
• 宇宙奧秘
• 人生哲理
• 自我成長
• 精神探索
• 文化傳承
• 身心健康
• 哲學思考
• 古代智慧
• 啓迪人生

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544353427

版次：1

商品編碼：11425758

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-12-01

用紙：膠版紙

頁數：230

字數：120

正文語種：中文

編輯推薦

　　★1.作者為日本當代密教研究、日本高野山真言宗管長（住持）
　　★2.既有高超的密教理論基礎，又有深刻的修行體驗經曆
　　★3.兼顧學術專業與大眾讀者口味的通俗經典，是瞭解密教曆史、思想與智慧的必讀佳作
　　★4.佛光大學藍吉富副教授、輔仁大學夏林清教授負責作序推薦
　　★5.彌補瞭宗教名著《人的宗教》裏點到為止但沒有講透的秘密

內容簡介

　　《東方智慧的崛起：揭開人和宇宙的奧秘》作者鬆長有慶教授，是日本當代密教研究的巨擘，從密教信仰者、修行者的立場，以超然、客觀的角度，打破宗派藩籬，引領讀者直探東方智慧——密教的真義，其著作中，時見精闢的立論，令人敬佩。
　　《東方智慧的崛起：揭開人和宇宙的奧秘》不僅對密教的曆史、思想、觀法等進行瞭係統性的解說，同時也將印度密教、中國密教、日本密教加以比較，分彆介紹其特色，並提齣綜閤性的論述。本書兼顧學術專業與大眾口味，融通俗性、學術性、宗教性、知識性於一爐，廣受現代讀者的喜愛，在日本暢銷20多萬冊。

作者簡介

　　鬆長有慶
　　1929年齣生於日本和歌山縣高野山
　　1951年畢業於高野山大學密教專業
　　1959年在東北大學完成印度學佛教史專業博士課程、文學博士
　　現在擔任高野山大學名譽教授、高野山專修學院院長
　　著有：《密教的曆史》（平樂寺書店齣版）
　　《密教經典成立史論》（法藏館齣版）
　　《密教——從印度到日本的傳說》（中公文庫齣版）
　　《密教——宇宙和曼荼羅》（NHK書籍齣版）
　　譯有：《怛特羅——東方的智慧》（新潮社齣版）

精彩書評

　　★本書作者鬆長有慶教授是近三十年來日本密教學界的卓越學者，從他的這部名著，我們可以看齣他以人本思考為立足點的學術態度。
　　——藍吉富，佛光大學宗教係副教授
　　

　　★年屆八旬的鬆長有慶和尚爺爺，為我們尋找生活轉嚮的鑰匙提供機會，我也希望讀者在閱讀此書時，能有一個思想生活轉嚮的細微變化。
　　——夏林清，輔仁大學心理學教授

目錄

中文版序/5

第一章跨越喜馬拉雅山
——密教的曆史性流嚮/9
密教作為活生生的教法，僅在日本和中國西藏附近區域遺風猶存。兩者都是來自印度，但是從外形來看，兩者現在的宗教形態卻全然不同。
活著的密教/11
日本密教和藏傳密教/17
印度佛教中的密教/24
印度教和密教/29
中國及西域地區的密教/36
東南亞的密教/41
日本的密教/46

第二章人和宇宙
——密教的思想/53
人的生命有著和宇宙的生命無法切割開來的關係。人的脊柱骨就是宇宙之柱，世界的主軸，呼吸就是風，肚臍或者心髒就是世界的中心。
宏觀和微觀的對應/55
神、佛、人/60
真理之語/66
顯和隱/71
宇宙即佛/75
宇宙本質性的東西/81
二就是一/87

第三章發現自己
——密教的實踐/93
隻有在否定瞭對自我的執著，纔能用宇宙規模的視綫來睜眼觀照自我。發現自我，纔能開發齣自我內部潛藏著的普遍性的宇宙意識。
平常的自己和本來的自己/95
法師和弟子/100
凝縮宇宙/105
密教的修行和儀式/111
密教的觀法/119
日本密教和藏傳密教的觀法/126
從現世利益走嚮成佛/133

第四章用感覺來捕捉
——密教的象徵主義/139
密教的曼荼羅、繪畫以及雕刻等所具有的顔色和形狀，並不是為瞭訴說人的美學感覺纔有的，這些形、色、音、運動等是不斷超越時空的真實
混沌與秩序/141
色、形、音和運動/148
曼荼羅的構造/155
胎藏曼荼羅/160
金剛界曼荼羅/168
曼荼羅的展開/177
不摺不扣的對象/181

第五章從個體走嚮全體
——密教的社會性/189
佛的智慧，就是佛和眾生為一體的本來應有的方式。迎著眾生救濟的方嚮的悲是根本，這些都是作為社會性的實踐活動並使之結果成為最終目標，如果沒有社會實踐活動，密教也就失去瞭它的價值。
俗和非俗/191
對欲望的肯定/199
與社會藕斷絲連/204
眾生救濟樹立戒律/208
萬物皆有生命/213
新宗教和密教/218
現代社會和密教/224

 

後記/229

前言/序言

unll

《星辰下的低語：古老文明的宇宙觀與生命哲學》 導言： 在人類文明的長河中，總有一些古老的智慧，如璀璨的星辰，指引著我們對宇宙的探索和對生命意義的追尋。它們穿越時空的阻隔，低語著宇宙的奧秘，訴說著生命的真諦。本書《星辰下的低語：古老文明的宇宙觀與生命哲學》，便是對這些深刻而迷人的智慧的一次虔誠的探尋。我們並非要解讀具體的典籍，亦非要梳理某一特定文化體係的全部脈絡，而是要藉由不同文明的獨特視角，去觸摸那共同的、源自人類內心深處對未知的好奇，對和諧的渴望，以及對生命終極意義的追問。 在遠古的歲月裏，當夜空中的星辰成為人們最早的指南，當自然的規律成為最直接的啓示，人類便開始瞭他們對“大”與“小”、“外”與“內”的思考。這種思考，並非始於實驗室的精確測量，也非源於邏輯學的嚴謹推演，而是發自對生命本身的敬畏，對生存環境的感悟，以及對超越個體的宏大存在的樸素體認。本書將帶領讀者，沉浸在那些古老而充滿生命力的宇宙觀之中，感受不同文明如何試圖理解“天體運行”背後隱藏的秩序，如何將“人”的存在置於宇宙的大背景下審視，又如何在對宇宙的想象中，提煉齣關於生命、倫理、社會乃至個體修行的人生哲學。 第一章：天穹之上，秩序之光——古老文明的宇宙模型 當我們抬頭仰望星空，億萬星辰如同散落的珍珠，勾勒齣宇宙的無垠。對於古老的人類而言，這片浩瀚並非混沌不明，而是蘊含著某種神秘而強大的秩序。不同的文明，在不同的地理環境和生活方式下，發展齣瞭各自獨特而又異麯同工的宇宙模型。 在古巴比倫，天文學與占蔔緊密相連。他們觀察星辰的移動，記錄日月食的周期，並將這些天象的變化視為神祇旨意的體現，甚至是國傢命運的預兆。他們建立起精密的曆法，預測天象，並以此來指導農業生産和政治活動。他們的宇宙觀，是將地上王權與天上星辰的運行聯係起來，認為天上的秩序反映並影響著人間的秩序，是一種“天人閤一”的早期萌芽，隻不過這種“閤一”更多地指嚮一種遙遠的、可被解讀的徵兆。 古埃及的文明，則與尼羅河的生命周期和太陽的東升西落息息相關。太陽神拉的崇拜，象徵著生命、重生和宇宙的循環。他們的宇宙觀，常常將天地描繪成神祇交織的畫麵：天空女神努特拱抱著大地之神蓋布，太陽神拉每日駕著太陽船在天空中巡遊，夜晚則潛入冥界，帶來新的黎明。這種對太陽的崇拜，不僅是對自然力量的敬畏，更是對生命周期、死亡與重生的深刻理解。宇宙的運行，如同尼羅河的泛濫，是神聖的、周而復始的、充滿生命力的。 古希臘的哲學思潮，則以其理性精神和對形式美的追求，構建瞭更為抽象和幾何化的宇宙模型。從畢達哥拉斯學派的“萬物皆數”，到柏拉圖的“理念世界”，再到亞裏士多德的“地心說”宇宙體係，他們試圖用邏輯、數學和哲學來解釋宇宙的構成和運行。希臘人看到瞭宇宙的和諧與比例，他們相信宇宙是由永恒不變的原則所統治，而數學則是揭示這些原則的鑰匙。他們的宇宙觀，強調的是一種內在的、理性可知的秩序，一種由清晰的法則所支配的宏大機械。 而古印度的宇宙論，則呈現齣一種宏大而 cyclical（循環）的視角。他們將時間視為無限的循環，從創生到毀滅，再到重生的“劫”（Kalpa），構成瞭一個難以想象的尺度。宇宙的結構，如同一個由無數層次和區域組成的宏偉圖景，神祇在其中扮演著至關重要的角色，而業力（Karma）和輪迴（Samsara）則是理解個體生命與宇宙整體之間聯係的核心概念。印度的宇宙觀，更強調的是一種動態的、流轉的、充滿因果律的宇宙景象，其中個體生命的意義，與整個宇宙的演化息息相關。 這些看似不同的宇宙模型，卻共同指嚮瞭一個人類共有的嘗試：在變化莫測的自然現象中尋找不變的規律，在繁復的錶象之下洞察宇宙的內在邏輯。它們是人類在早期對自身渺小與宇宙宏大之間進行對話的産物，是人類試圖理解自身在其中位置的最初努力。 第二章：人之為“人”：在宇宙尺度下的自我定位 理解瞭宇宙，便不能不思考“人”的存在。古老文明的宇宙觀，並非僅僅是對星辰和萬物的描述，它們更是一種關於“人”在宇宙中位置的深刻反思。“人”究竟是什麼？在浩瀚的宇宙麵前，人的價值和意義何在？ 在中國古代，儒傢強調“天人閤一”的倫理維度，將人的道德修養與宇宙的運行和諧相統一。這裏的“天”，並非僅僅指自然界，更是包含瞭道德的法則和宇宙的本源。君子“仰觀天文，俯察地理”，通過對宇宙的觀察，體悟天道，並將其落實到自身的道德實踐中。“修身、齊傢、治國、平天下”，這是一個層層遞進的理想，其最終目標是實現人與社會的和諧，而這種和諧，又是與天地的運行相契閤的。人的存在，被置於一個宏大的道德秩序之中，個體的價值在於對這一秩序的體認和踐行。 道傢則將目光投嚮更廣闊的自然宇宙，追求“道法自然”。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在這裏，人的地位被置於自然萬物之中，強調的是順應宇宙的規律，減少人為的乾預，達到一種無為而無不為的境界。人的存在，是對“道”的感悟和迴歸，是融入宇宙的洪流，而非對抗或徵服。這種視角，將人的渺小與宇宙的宏大進行瞭另一種維度的融閤，強調的是一種精神上的解放和宇宙一體的感受。 古印度的哲學，將“我”（Atman）與“梵”（Brahman，宇宙的終極實在）視為同一，即“梵我一如”。人生的終極目標，是通過修行，擺脫輪迴之苦，實現與宇宙本源的閤一。這種宇宙觀，將人的存在置於一個超越時空的宏大循環之中，個體生命的意義在於通過不斷的覺醒和證悟，認識到自身與宇宙的同一性。這是一種極為深刻的、將微觀個體與宏觀宇宙融為一體的哲學追求。 古希臘哲學，則更側重於人的理性能力和道德品性。亞裏士多德認為，人的本質在於其理性，而“至善”的生活，則是通過理性來指導的行為。人作為“政治的動物”，其價值也在於融入城邦，發揮其社會功能。雖然希臘的宇宙觀偏嚮於物理和邏輯的秩序，但他們對“人”的定義，始終圍繞著理性、德性與社會性展開，試圖在宇宙的框架內，尋找人類理性的光輝和道德的可能性。 無論是強調道德的和諧，還是順應自然的無為，亦或是追求與宇宙本源的閤一，這些古老的智慧都在告訴我們：人的存在並非孤立無援，而是在宇宙的宏大敘事中，扮演著一個獨特的角色。理解“人”之所以為“人”，是理解宇宙與生命最核心的課題之一。 第三章：生命律動，哲學的迴響——古老智慧的人生哲學 當古老的宇宙觀與關於“人”的思考相結閤，便湧現齣瞭一係列關於生命意義、道德倫理、社會結構乃至個人修行的深刻洞見。這些哲學，如同古老文明的脈搏，跳動著對生命永恒主題的探索。 古中國的“中庸之道”，倡導的是一種不偏不倚、恰到好處的處世哲學。它要求我們在麵對矛盾和衝突時，保持內心的平和與平衡，尋求事物的最佳狀態。這種哲學，是將宇宙運行的和諧原則，內化為個體為人處世的準則，強調的是一種內在的平衡與外在的適度。 佛教的“四聖諦”與“八正道”，更是直接指嚮瞭生命的苦難與解脫之道。它們揭示瞭苦的本質、苦的起因，並指明瞭通往熄滅苦難的道路。從“無常”、“無我”的洞見，到慈悲與智慧的實踐，佛教哲學提供瞭普適性的解脫方案，將生命的意義提升到超越物質和情感的層麵，追求涅槃的寂靜與光明。 古印度的“業力說”和“輪迴觀”，則提供瞭一種對生命因果的宏大解釋。每一個行為，無論善惡，都將産生相應的後果，並影響著生命的下一站。這種哲學，不僅是對個體行為的警示，更是對生命整體進程的宏觀把握，鼓勵人們在當下種下善因，以期在未來的生命中獲得更好的果報，最終實現解脫。 古希臘的斯多葛學派，則強調順應自然，接受命運，並專注於內心道德的完善。他們認為，真正的幸福不在於外部環境，而在於內心的平靜和德行的養成。麵對人生的無常和苦難，他們主張以理性來控製情緒，以勇氣去麵對挑戰，以節製來約束欲望，以智慧來辨彆是非。這種哲學，是對人生睏境的一種深刻應對，是在動蕩中尋求內在穩定的有力指南。 結論：跨越時空的共鳴 《星辰下的低語：古老文明的宇宙觀與生命哲學》並非一本包羅萬象的百科全書，也不是一份詳盡的學術報告。它更像是一次跨越時空的對話，一次對人類精神探索的迴溯。我們聆聽那些古老文明在星辰指引下進行的低語，感受他們對宇宙的敬畏，對生命的體悟，以及對自身在宏大秩序中位置的追尋。 從巴比倫人對星辰運行的占蔔，到埃及人對太陽神的崇拜；從希臘人對理性秩序的構建，到印度人對循環宇宙的想象；從中國人的道德天道，到佛教的解脫之道，再到斯多葛學派的內在平靜，這些古老的智慧，雖然形式各異，卻在核心上展現齣一種跨越地域和時代的共鳴。它們都在試圖迴答那幾個永恒的問題：我們從哪裏來？我們是誰？我們要到哪裏去？宇宙的意義是什麼？生命的價值何在？ 本書所呈現的，是一種探索精神的傳承，是一種對生命本源的追問。它邀請讀者，在喧囂的世界中，放慢腳步，抬頭仰望星空，感受那份古老而又永恒的寜靜；低頭審視內心，體悟那份源自生命深處的智慧。願這些來自遙遠時空的低語，能喚醒我們內心深處的探索欲望，照亮我們前行的道路，讓我們在理解古老文明的智慧中，更好地理解我們自己，以及我們與這個宏大宇宙之間的深刻聯係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和用詞都透露著一種古典的莊重感，讓人在拿起它的時候就心生敬畏。它不像現代快餐式讀物那樣追求即時滿足感，而是鼓勵一種慢閱讀、深思考的體驗。作者在論述過程中，巧妙地穿插瞭一些曆史事件的關鍵節點，用這些具象的例子來佐證其抽象的理論框架，使得原本可能枯燥的哲學辯論變得生動起來。特彆是關於“信息在宇宙中的基礎地位”的論述，其嚴謹程度足以媲美最前沿的理論物理學論文，但又不失文學性的優美。我特彆喜歡它對“無知之幕”的探討，即承認人類認知的邊界本身就是探索的一部分。這種謙遜而又勇敢的姿態，是真正偉大思想的體現，它讓讀者感到自己是在與一位真正的智者並肩而行，而非被一個自詡全知的權威所說教。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我産生瞭一種強烈的衝動，想要立刻與人分享這份被啓迪的感覺，但又不知從何說起，因為它所觸及的維度實在太廣。書中對不同文明在探尋生命意義上的曆史脈絡梳理得極為清晰，尤其是在對比東西方古老智慧體係時，作者展現齣的那種跨學科的廣博知識儲備，令人肅然起敬。我尤其欣賞其行文的節奏感，時而如疾風驟雨般拋齣顛覆性的觀點，時而又轉為涓涓細流般的溫和引導，這種張弛有度的敘事節奏，極大地提升瞭閱讀的愉悅感。雖然某些段落需要反復閱讀纔能完全消化其背後的復雜邏輯，但這恰恰是高質量學術探討的標誌——它要求讀者付齣相應的智力投入。對於長期關注人類心智發展和宇宙起源問題的愛好者來說，這本書無疑提供瞭很多新的視角和研究方嚮的啓發，它不是終點，而是一個更宏大探索的起點。

評分☆☆☆☆☆

這是一部需要用“心”去閱讀的書，光靠眼睛是不夠的。我發現自己經常需要閤上書本，走到窗前，去對應書中描述的某種宇宙規律與眼前景象的聯係。這本書的獨特之處在於它將最古老的人類追問——“我們是誰？我們從哪裏來？”——置於現代科學的最新發現之上進行重新審視。它不迴避任何矛盾，反而將知識體係間的張力視為創新的源泉。那些關於“意識的湧現”的論述，雖然極具挑戰性，但其論證的環環相扣，讓人無法輕易否定。這本書的價值不在於它能讓你知道多少，而在於它能讓你質疑多少你原本深信不疑的東西。它像一把精雕細琢的瑞士軍刀，為你提供瞭多角度解析現實復雜性的工具集，是那種讀完後，你會發現世界在你眼中徹底改變瞭的作品。

評分☆☆☆☆☆

市麵上充斥著太多故作高深的“智慧”之書，大都空洞乏味，但這一本截然不同。它的力量在於其強大的內在邏輯自洽性，以及對人類感知局限性的坦誠。作者的筆調非常務實，盡管討論的是宏大的“奧秘”，但始終根植於可觀察的現象和可追溯的哲學源流。我最受觸動的是關於“時間感知”那一章，它打破瞭我習以為常的時間綫性觀念，提供瞭一種近乎於“多維”的理解方式。這種理解並非僅僅停留在理論層麵，而是與我們日常生活的決策和情緒波動緊密聯係起來。讀這本書就像是進行瞭一次深度冥想，它迫使你暫時放下日常瑣事的乾擾，去審視那些構成你整個世界觀的基石。對於那些在生活中感到迷茫，尋找更高層次意義的人來說，這本書提供的不是慰藉，而是一種更有力的、基於認知的重構工具。

評分☆☆☆☆☆

這本新書的閱讀體驗真是令人耳目一新，它成功地在紛繁復雜的哲學思辨和深邃的宇宙學概念之間搭建起瞭一座堅實的橋梁。作者的敘事功力令人贊嘆，他並非簡單地羅列晦澀的理論，而是如同一個經驗豐富的嚮導，引領我們逐步深入到那些看似遙不可及的知識殿堂。我特彆欣賞書中對“內在空間”與“外在現實”之間相互作用的探討，那種細膩的筆觸，仿佛能讓讀者真切地感受到個體意識是如何在全球性的宏大背景下摺射齣意義的。在閱讀過程中，我多次停下來，反復咀嚼那些精妙的比喻，它們像是鑰匙，瞬間打開瞭我對一些傳統概念的僵化理解。這本書沒有提供標準答案，而是提齣瞭一係列引人深思的問題，迫使讀者進行自我反思和價值重估。對於那些渴望超越錶麵現象，真正觸及存在本質的求知者來說，這本書無疑是一份不可多得的精神食糧，它帶來的震撼感，絕非一般的科普讀物所能比擬，更像是一次心靈的結構性重塑。

評分☆☆☆☆☆

無意間瀏覽到的書，看瞭介紹就買來看看。

評分☆☆☆☆☆

長期在京東購買書籍，遇上打摺的時候還是挺實惠的。

評分☆☆☆☆☆

剋斯汀•唐尼筆下的中世紀曆史如同現代懸疑小說一般引人入勝。伊莎貝拉女王的時代是人類曆史的一個關鍵時刻。

評分☆☆☆☆☆

正品圖書，支持京東。

評分☆☆☆☆☆

——阿曼達•福爾曼，《紐約時報》暢銷書《喬治亞娜：德文郡公爵夫人》作者

評分☆☆☆☆☆

對密教的曆史介紹很詳細，值得參考。

評分☆☆☆☆☆

——阿曼達•福爾曼，《紐約時報》暢銷書《喬治亞娜：德文郡公爵夫人》作者

評分☆☆☆☆☆

無意間瀏覽到的書，看瞭介紹就買來看看。

評分☆☆☆☆☆

書籍內容不錯，值得一讀