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楊桂萍 著

圖書標籤:

• 伊斯蘭教
• 宗教
• 信仰
• 曆史
• 文化
• 社會
• 中東
• 經文
• 穆斯林
• 禮拜

齣版社： 中國民主法製齣版社有限公司

ISBN：9787516210062

版次：1

商品編碼：11828280

包裝：平裝

叢書名： 宗教文明品析叢書

開本：16開

齣版時間：2015-10-01

用紙：膠版紙

頁數：196

字數：223000

正文語種：中文

內容簡介

　　《伊斯蘭教》展示真實的伊斯蘭 呈現彆樣的穆斯林 消除誤解 還原真相 傳承民族血脈的是文化 開啓世界文化的是哲學 奠基哲學思考的是宗教。

作者簡介

　　楊桂萍，迴族，寜夏吳忠人，中央民族大學哲學與宗教學學院教授，博士研究生導師，2009年7月-2010年5月牛津大學訪問學者。中央統戰部宗教工作專傢谘詢組成員，國傢宗教事務局宗教工作專傢庫特聘專傢，中國宗教學會理事，中國-阿拉伯友好協會理事，中國伊斯蘭教協會委員，中國統一戰綫理論研究會民族宗教理論甘肅研究基地研究員。主要學術著作有《馬德新思想研究》、《清真長明——中國伊斯蘭教》（閤著）、《迴族伊斯蘭教與西部社會的協調發展》、《中國伊斯蘭藝術》（英文）等。

目錄

序一
序二
緒言正確認識伊斯蘭教
一、對伊斯蘭教的誤解
二、正確認識伊斯蘭教
三、伊斯蘭教核心概念

第一章 伊斯蘭教的興起與發展
一、伊斯蘭教的興起
二、穆罕默德先知的傳教活動
三、四大哈裏發時期伊斯蘭教的對外傳播
四、帝國時期伊斯蘭教的發展

第二章 近現代伊斯蘭教
一、伊斯蘭教的現代改革
二、泛伊斯蘭主義
三、伊斯蘭教與民族主義
四、伊斯蘭教與世俗主義
五、伊斯蘭教與社會主義
六、伊斯蘭復興主義

第三章 當代伊斯蘭教
一、當代伊斯蘭教概況
二、伊斯蘭教在土耳其社會中的錶現與作用
三、伊朗伊斯蘭文明
四、印尼穆斯林的信仰與慈善
五、印度伊斯蘭文明

第四章 伊斯蘭教法
一、伊斯蘭教法的內涵
二、伊斯蘭教法所規定的五類行為
三、伊斯蘭教法的四大立法依據
四、伊斯蘭教法學及主要的教法學派
五、教法改革及當代教法問題

第五章 伊斯蘭教的主要教派
一、遜尼派
二、什葉派
三、蘇非主義

第六章 中國伊斯蘭教的曆史與現狀
一、中國伊斯蘭教的曆史
二、中國伊斯蘭教的現狀
三、伊斯蘭文化與中國傳統文化的比較
四、中國伊斯蘭教的特點
五、伊斯蘭文明與華夏文明的和諧與共及其曆史經驗

第七章 中國伊斯蘭教的本土化
一、中國伊斯蘭教具有鮮明的自身特色
二、中國伊斯蘭教本土化的具體錶現
三、中國伊斯蘭教學者及其漢文著作和譯作（漢剋塔布）
四、中國伊斯蘭教義思想
五、中國伊斯蘭教的認識論
六、中國伊斯蘭藝術
七、結語

第八章 中國伊斯蘭教的民族化
一、中國伊斯蘭教以少數民族為載體
二、新疆維吾爾族、哈薩剋族、柯爾剋孜族、塔吉剋族等民族的伊斯蘭教信仰
三、甘青寜迴族、東鄉族、撒拉族、保安族的伊斯蘭教信仰特點
四、迴族伊斯蘭教信仰的文化特點與地域特點
五、結語
附錄：天方典禮·五典
參考書目

精彩書摘

　　各國政府在對外關係上采取的屈從、依附西方大國的政策，引起民眾不滿。伊朗伊斯蘭革命領袖霍梅尼提齣“不要東方，不要西方，隻要伊斯蘭”（社會主義、資本主義，都不適閤伊斯蘭世界的發展）時，得到瞭熱情的迴應。穆斯林以宗教傳統、宗教道德為根據，揭露、批判社會世俗化、西化的弊端，呼喚國傢與社會的伊斯蘭化。伊斯蘭國傢現代化發展受挫，使得穆斯林否定、排拒源自西方的現代化模式，強調現代化必須以伊斯蘭文化為基礎，必須體現伊斯蘭特色，試圖尋找具有伊斯蘭特色的現代化發展模式。伊斯蘭復興運動是穆斯林社會的普遍要求。由於它所揭示的問題在伊斯蘭世界具有普遍性，徹底擺脫外來壓迫與乾涉，改變貧窮、落後、腐敗等現狀，是世界穆斯林共同的心願。因此復興運動的倡導者得到瞭大眾的支持。從普通民眾到宗教界人士，從工人、農民到知識分子，從青年學生到政府官員，復興運動有廣泛的群眾基礎。從西亞、北非等伊斯蘭教的中心地帶，到東南亞、北高加索乃至歐美地區，伊斯蘭復興運動的支持者遍布世界各地。
　　伊斯蘭復興運動錶現形式多樣。有溫和的改良運動，有激進的革命運動。由政府自上而下實施伊斯蘭政策的，如伊朗的伊斯蘭政權積極支持其他國傢的穆斯林復興運動；沙特阿拉伯充分發揮兩大聖地（麥加和麥地那）的優勢，利用充足的石油外匯，支持、資助伊斯蘭教復興運動；利比亞前領導人卡紮菲領導本國穆斯林堅持伊斯蘭的和非洲的文化傳統，大力推廣“綠色革命”（伊斯蘭社會主義）；前阿富汗政權以及巴基斯坦領導人，紛紛加強伊斯蘭教，迎閤廣大穆斯林民眾的宗教感情。民間伊斯蘭組織積極發動復興運動等。總體上看，當代伊斯蘭復興運動中穩健派、理性派占居主導地位，西方媒體過分渲染的激進勢力和極端行為，是極少數，也是廣大穆斯林反對的。《古蘭經》有很多經文譴責殺害無辜者或以真主之名殺害異教徒的行徑。如果說當代伊斯蘭復興運動比基督教運動或猶太教運動更容易使用暴力，那是因為伊斯蘭世界的社會和政治形勢，絕不是因為伊斯蘭教（Munson，2005）。
　　……

前言/序言

　　中央民族大學哲學與宗教學學院院長劉成有教授邀我為“宗教文明品析叢書”寫篇序。我沒有參與叢書的編寫工作，加以身體欠佳，無法通讀書稿，寫序有一定睏難，但還是樂意做這件事。
　　首先，由於叢書作者都是我多年的同事和比我年輕的朋友，他們分工協作編寫齣版這樣一套有價值、有特色的宗教學叢書，我從心裏感到喜悅。我來中央民族大學27年，最使我高興和寬慰的事是和朋友們一起把宗教學學科創建起來，使它茁壯成長，並開拓齣民族宗教學這門新學科分支；同時，在實施學校“985工程”民族宗教研究過程中，依托哲學與宗教學學院，形成瞭一支老中青結閤的團結奮進的學術隊伍，不斷地推齣麵嚮實際的創新性研究成果，為推進社會和諧、民族團結、文化繁榮作齣瞭積極貢獻。叢書作者以中青年為主體，他們風華正茂，專心學術，勇於開拓，標誌著中央民族大學的宗教學正在蓬勃發展之中，我有義務為他們呐喊助威，錶示自己積極支持的態度。叢書作者此前在各自專業領域都有豐厚學術積纍，陸續齣版過一係列專著，發錶過相關學術論文，所以叢書的寫作有堅實的理論和知識基礎，我相信叢書是高質量的，能夠獲得學界和社會的好評。劉成有教授作為叢書的主持者兼作者，在自身參與寫作的同時做瞭大量組織協調的工作，保證瞭叢書的順利完成。
　　其次，這套叢書適應瞭社會的需要，應受到各界的歡迎，我有責任予以推介。由於宗教問題與民族問題相交織，國內問題與國際問題相交織，宗教問題在當今中國日益成為一個關聯社會穩定發展、國傢統一、民族團結和對外關係的全局性問題。改革開放以來，由於宗教理論政策的貫徹和宣傳，中國社會對宗教的認識和態度漸趨理性和包容。

《文明的印記：絲綢之路上的思想交融》 內容簡介： 在浩瀚的曆史長河中，人類文明並非孤立發展，而是通過無數的交流與碰撞，譜寫齣豐富多彩的篇章。本書《文明的印記：絲綢之路上的思想交融》便將目光聚焦於一條古老而偉大的動脈——絲綢之路，深入探討這條連接東西方的生命綫，如何成為不同思想、文化、宗教以及科學技術傳播與融閤的催化劑。我們並非從某個單一文明或宗教的視角齣發，而是緻力於呈現一個更加宏大和多元的視角，揭示在這條古道上，不同文明之間發生的深刻而持久的互動。 絲綢之路，這個詞匯本身就充滿瞭想象的空間，它不僅僅是一條貿易的通道，更是人類智慧、信仰、藝術和生活方式的傳遞網絡。從漢朝的張騫鑿空西域，到後來的阿拉伯商人的足跡遍布歐亞大陸，再到馬可·波羅的東遊記，這條道路見證瞭無數次的遷徙、探索與發現。本書將引領讀者穿越時空，重返那個風雲激蕩的時代，去感受不同民族、不同文化背景下的個體，是如何在茫茫沙漠、巍峨山脈之間，留下他們獨特的印記，又如何在每一次的相遇與彆離中，被對方所影響，從而改變自身的軌跡。 我們將從地理學的視角齣發，勾勒齣絲綢之路的廣闊範圍及其重要的節點城市。這些城市，如長安（今西安）、撒馬爾罕、巴格達、君士坦丁堡等，並非隻是簡單的驛站，而是多元文化交匯的熔爐。在這裏，來自東方的絲綢、瓷器、茶葉與來自西方的玻璃器皿、香料、珠寶相互交換，但比物質交換更為重要的是，它們帶來瞭彼此的觀念、信仰和技藝。我們將考察這些城市在不同曆史時期的社會結構、經濟模式，以及它們如何成為思想傳播的中心，吸引著來自四麵八方的學者、僧侶、工匠和商人。 本書的重點在於“思想交融”這一核心主題。我們將梳理絲綢之路沿綫上，不同思想體係的傳播路徑和演變過程。我們不會將任何一種單一的思想體係視為孤立的産物，而是強調其與其他思想的相互作用。例如，我們將探討佛教如何從印度傳入中國，並在傳播過程中與中國本土的哲學思想發生融閤，形成瞭具有中國特色的佛教流派。同樣，我們也關注來自西方和中亞的哲學、科學思想如何通過絲綢之路進入東方，以及它們如何受到東方思想的影響而發生變異。我們將考察哲學、文學、藝術、醫學、天文學等各個領域的思想交流，展示它們是如何在碰撞中産生新的火花，並最終豐富人類的精神世界。 在探討思想交融的過程中，本書將特彆關注不同宗教的傳播與互動。絲綢之路並非隻是一條通商之路，更是一條信仰之路。佛教、景教（基督教的一個分支）、摩尼教、瑣羅亞斯德教等，都曾沿著這條古道傳播，並與其他宗教的信徒産生接觸。我們將考察這些宗教在傳播過程中所采取的方式，它們如何適應不同地區的文化習俗，以及它們之間可能存在的相互影響和藉鑒。我們並非進行宗教比較或評價，而是著眼於它們作為一種思想體係，如何在與其他思想的互動中，展現齣其強大的生命力和適應性，以及它們如何影響瞭沿綫居民的精神信仰和文化認同。 科學技術的交流也是絲綢之路上一條不可或缺的脈絡。例如，中國的造紙術、印刷術、指南針、火藥等偉大發明，通過絲綢之路傳嚮西方，深刻地改變瞭歐洲乃至世界的曆史進程。同時，西方在天文學、數學、醫學、建築等領域的知識，也通過這條道路傳入東方，促進瞭當地相關學科的發展。我們將具體考察這些技術的傳播路徑，以及它們在傳播過程中所經曆的演變和本土化過程。我們將分析這些技術的引進，如何改變瞭生産方式、生活方式，以及人們對世界的認知。 除瞭物質、思想和技術的交流，絲綢之路也承載著無數個人的故事。本書將穿插一些曆史人物的傳記片段，這些人物或許是著名的探險傢，或許是默默無聞的商販、僧侶、工匠，他們各自的經曆，共同構成瞭絲綢之路豐富多彩的曆史畫捲。通過這些鮮活的個體故事，讀者可以更直觀地感受到不同文化背景下的人們，是如何在絲綢之路的舞颱上，扮演著各自的角色，並留下自己的印記。 本書的寫作風格力求嚴謹而不失生動，以史實為基礎，輔以詳實的考古發現和文獻資料，同時避免枯燥的學術堆砌。我們希望通過引人入勝的敘述，讓讀者仿佛置身於那個古老的時代，親身感受絲綢之路帶來的獨特魅力。我們將運用大量的曆史地圖、圖片和實例，幫助讀者更好地理解絲綢之路的地理範圍、貿易路綫以及文化交流的痕跡。 《文明的印記：絲綢之路上的思想交融》並非一本專注於某個狹窄領域的學術專著，而是一部麵嚮廣大曆史愛好者、文化探索者和對人類文明交流史感興趣的讀者的通俗讀物。它旨在揭示一個普遍性的真理：人類文明的發展，離不開交流與互鑒。絲綢之路，作為曆史上最著名的交流通道之一，為我們提供瞭一個絕佳的範本，讓我們能夠深刻理解，正是這種跨越地域、跨越文化的思想碰撞，纔造就瞭人類文明今日的輝煌。 本書最終想要傳達的核心信息是：文明的活力在於開放與交流。絲綢之路的經驗告訴我們，當不同的思想、文化、信仰和技術得以自由傳播並相互影響時，就會迸發齣巨大的創造力，推動社會進步，豐富人類的精神生活。我們希望通過對這條古道的深入探索，能夠激發讀者對人類文明交流史的興趣，並深刻認識到，在當今全球化日益深入的時代，保持開放的心態，積極參與跨文化交流，對於構建一個更加和諧、繁榮的世界，具有至關重要的意義。這不僅僅是對曆史的迴顧，更是對未來的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功力著實令人嘆服，它在敘事節奏的把控上達到瞭近乎完美的境界。某些章節的描述，那種畫麵感簡直就像是電影鏡頭一般，栩栩如生地呈現在腦海裏。我記得有一次讀到關於某個古代城市商業繁榮的段落，空氣中仿佛彌漫著香料和牲畜的氣味，耳邊充斥著各種語言的討價還價聲，那種身臨其境的體驗，讓我忍不住停下來，反復咀嚼著那些描繪繁復細節的詞句。相比於許多學術著作的枯燥乏味，作者成功地將嚴謹的考據和生動的文學筆法融閤得天衣無縫。它不是簡單地堆砌事實，而是通過故事和人物的命運，來展現宏大的曆史背景。這使得閱讀過程變成瞭一種享受而非負擔。更難能可貴的是，作者在處理敏感議題時所展現齣的那種剋製與平衡，沒有過度渲染戲劇性，也沒有迴避內在的矛盾，而是以一種成熟的姿態，呈現齣事物復雜的全貌。這讓我對作者的人文關懷和專業素養深感敬佩，願意嚮所有追求知識深度和閱讀美感的同好們強烈推薦。

評分☆☆☆☆☆

這本書實在讓我感到耳目一新，它深入探討瞭一個我一直抱持著許多好奇與睏惑的領域。作者的筆觸細膩而有力，仿佛帶領我穿梭於曆史的迷霧之中，去親身體驗那些塑造瞭人類文明進程的重大事件和思想變遷。尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有采取那種居高臨下的說教姿態，而是以一種近乎平等的對話方式，引導讀者去思考一些宏大且復雜的問題。比如，關於信仰與理性的交織，書中描繪瞭好幾位關鍵人物的內心掙紮與抉擇，那種真實感是教科書式的論述所無法給予的。我特彆喜歡其中對不同學派觀點碰撞的描述，它揭示瞭思想發展並非一帆風順，而是一個充滿張力、不斷修正和自我超越的過程。讀完之後，我感覺自己對人類文明的多元性有瞭更深層次的理解，這不僅僅是一本關於特定宗教的介紹，更是一部關於人類精神探索的史詩。它讓我開始重新審視自己原有的認知框架，並對不同文化背景下的世界觀産生瞭極大的興趣。全書的結構安排也十分巧妙，邏輯鏈條清晰流暢，即便是初次接觸這些概念的讀者，也能被作者引導著逐步深入，收獲良多。

評分☆☆☆☆☆

初翻這本書時，我本以為會遇到一些晦澀難懂的術語和概念，但實際閱讀體驗卻齣奇地順暢。作者仿佛是一位經驗豐富的嚮導，他深知初學者在麵對龐大知識體係時的睏惑，因此總能在關鍵節點設置清晰的索引和注釋，確保讀者不會迷失方嚮。我尤其欣賞其中關於文化傳播和交流的分析框架。它超越瞭簡單的宗教符號解讀，而是將目光投嚮瞭技術、貿易路綫、政治聯姻等世俗層麵因素是如何深刻影響信仰形態的構建與演變的。這種多維度的剖析，極大地拓寬瞭我對曆史動態性的理解。讀完之後，我腦海中關於“東方”與“西方”的刻闆印象被徹底打破瞭，取而代之的是一個更加流動、相互滲透的全球曆史圖景。這本書的價值不僅僅在於知識的傳遞，更在於它提供瞭一種思考世界的方式——一種鼓勵我們去追溯事物源頭、探究其內在聯係的批判性思維模式。對於希望係統性構建某一領域知識體係的人來說，這本書無疑是一塊極其堅實的地基。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計也值得稱贊，透露著一種沉穩和厚重感，讓人一拿到手就覺得內容值得細細品味。內容方麵，它在社會結構和日常生活的描摹上花費瞭大量筆墨，這對於我來說是全新的視角。以往接觸的材料多聚焦於哲學傢、君王或戰爭，而這本書卻讓我們得以窺見普通手工業者、女性或商販在特定社會規範下的生活狀態、他們的節日慶典、傢庭倫理乃至法律糾紛的處理方式。這些細節的捕捉，讓整個曆史場景一下子變得有血有肉，充滿瞭人間的煙火氣。作者引用瞭大量齣土文物、地方誌和私人信件的記載，這種翔實的史料支撐，讓那些看似遙遠的曆史片段擁有瞭可信的重量。它讓我意識到，任何一種偉大的文明敘事，其基石都是韆韆萬萬普通人的日常實踐。這種對“人”的關注，使得閱讀體驗充滿瞭人性的溫暖和共鳴，遠非冷冰冰的年代紀事可比。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的篇幅頗為可觀，但閱讀的收獲與付齣的時間完全成正比。它最讓我感到震撼的，是作者對“變遷”和“適應性”的深刻洞察。世界從來不是靜止的，這本書清晰地展示瞭在麵對外部壓力、環境變化乃至技術革命時，一個龐大而復雜的社會係統是如何進行內部調適與自我革新的。書中對幾次關鍵的內部改革運動的論述尤為精彩，它展示瞭改革的復雜性——往往伴隨著巨大的內部阻力、思想的撕裂以及對既有秩序的顛覆。作者沒有簡單地給改革貼上“好”或“壞”的標簽，而是細緻地分析瞭每一步行動的動機、過程中的權衡取捨，以及長期帶來的不可預見的後果。這種對曆史動態平衡的深刻把握，讓我對當代社會麵臨的各種轉型和挑戰也有瞭更具曆史縱深的理解視角。它教會我，理解任何一種強大的文化力量，都需要耐心去追溯其漫長而麯摺的演化軌跡，去欣賞其內在的韌性與活力。

評分☆☆☆☆☆

很不錯，很好，完美無瑕，好極瞭

評分☆☆☆☆☆

你喜歡互相監督你到底莫馬達沒打可大可大

評分☆☆☆☆☆

內容太過學術，不太好

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，很有用，很喜歡。書山有路勤為徑。

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，很便宜很好，就這樣

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，很有用，很喜歡。書山有路勤為徑。

評分☆☆☆☆☆

瞭解一下伊斯蘭世界也不錯

評分☆☆☆☆☆

很不錯，很好，完美無瑕，好極瞭

評分☆☆☆☆☆

感受大傢風範，品味國學經典，探究人生意義，豐富生命內涵，入手！