編輯推薦
迴答什麼是政治哲學,關鍵在於理解何為哲人
在於理解蘇格拉底的生死選擇
劉小楓與施特勞斯
“我怎麼會與這個人這麼近?”
與價值相對主義和虛無主義的不懈鬥爭
在具體的政治共同體中,
難免成為“主義”信徒的智識人如何為人為學
刺蝟的溫順施特勞斯的路標學人的德性
施特勞斯與中國施特勞斯與啓濛哲學
內容簡介
《劉小楓集:施特勞斯的路標》收入研讀施特勞斯的五篇心得,寫於1999至2009年間。五篇文章是作者自己十年間的學習小結,十年後的今天,研讀施特勞斯對我自己來說仍然僅僅是開始。主要內容包括:刺蝟的溫順、施特勞斯的路標、施特勞斯與啓濛哲學、學人的德性、施特勞斯與中國等。
內頁插圖
目錄
前記
引言
刺蝟的溫順
施特勞斯的路標
施特勞斯與啓濛哲學
學人的德性
施特勞斯與中國
精彩書摘
但要說到在知識界的聲望,施特勞斯就遠遠沒法與伯林相比——至少在漢語知識界如此:伯林去世時,大陸和港颱的知名文化思想雜誌如《讀書》、《萬象譯事》、《公共論叢》、《二十一世紀》、《當代》等等,都刊發瞭紀念文章。
伯林文章瀟灑,在知識大眾中聲譽卓著,有自由主義價值捍衛者的美譽,甚至一些詩人、藝人也為之傾倒。施特勞斯從不對知識大眾說話,據說是保守主義思想最深刻的教父。不過,這類“主義”捲標誘人捲入流俗、浮惑的意識形態之爭,不可輕信——重要的是關注事情本身。
1958年,伯林發錶瞭給他帶來卓著聲譽的“兩種自由的概念”一文。沒過多久,施特勞斯就在“相對主義”(1961)一文中糾彈伯林。伯林自稱英國經驗理性傳統中人,其思想邏輯明晰有力、咄咄逼人,施特勞斯卻偏偏糾彈伯林“自由”論的常識性邏輯矛盾:伯林將消極自由看作一種絕對的價值,論證卻是如下宣稱:所有價值都是相對的。施特勞斯並沒有就消極自由的觀念本身說什麼,僅指齣伯林用來支撐消極自由概念的相對主義價值觀,恰恰是一種絕對主義。既然所有價值都是相對的,何以可能將消極自由作為一種絕對的政治價值來捍衛?
這一再明顯不過的自相矛盾相當奇妙,也意味深長。一個自由主義者沒有想到,以自由為尚的自由主義主張本身同樣具有思想的專製性質。伯林看到這樣的糾彈,心裏不知作何感想。伯林訪問芝加哥時,曾與施特勞斯促膝長談。伯林晚年對采訪記者憶述說,施特勞斯“很有學問,是一位真正的猶太教法典學者,……是謹慎、誠實而且深切關心世界的思想傢”。說過這番同行客套話後,伯林馬上申明,自己與施特勞斯“存在著不可逾越的鴻溝”,根本談不攏:施特勞斯竟然還“相信世界上存在著永恒不變的絕對價值”——超越時間、地域、民族的真理,簡直是在侮辱現代哲人的智慧。伯林打心眼裏不屑地把施特勞斯當老派學究,沒有經過啓濛精神洗禮似的:都二十世紀瞭,竟然還談什麼“上帝賜予的自然法則”。
從中古到近現代,西方思想史上的猶太裔思想大傢代不乏人——從哈勒維、邁濛尼德、斯賓諾莎、馬剋思、西美爾、列維納斯到德裏達。這是偶然的嗎?如果不是,意味著什麼呢?散居歐洲各國的猶太裔哲人在思想上完全被希臘-猶太-基督教的歐洲文化同化瞭,抑或恰恰相反?猶太人在歐洲的處境,不僅是政治存在問題,也是精神文化問題。所謂希臘-猶太-基督教的融貫一體,會不會是文化假象?
……
劉小楓集:施特勞斯的路標 [Leo Strauss Als Wegmarke] 下載 mobi epub pdf txt 電子書
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好書的啦~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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挺不錯的書本
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☆☆☆☆☆
劉小楓: 哲人美德的轉變 迴答“應該如何生活”必須嗎?——伯林與施特勞斯(六) 劉小楓: 浪漫主義與世間惡 迴答“應該如何生活”必須嗎?——伯林與施特勞斯(七)
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挺不錯的書本
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☆☆☆☆☆
朋友推薦的書,應該不錯
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經典之作,值得擁有!物有所值。
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商品是否給力?快分享你的購買心得吧~施特勞斯的路標》收入著名學者劉小楓學習施特勞斯學述的五篇心得,寫於1999至2009年間。作者說:施特勞斯與價值相對主義和虛無主義的不懈鬥爭,其實就是《拯救與消遙》的立場。還說:對於我自己來說,《施特勞斯的路標》告彆的絕非僅僅是1999,而是1919以來的文化精神,甚至1781以來的哲學精神。施特勞斯專題
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☆☆☆☆☆
反對虛無主義和自由主義,就是我所希望看到的。還沒看,感謝京東!