劉小楓集：施特勞斯的路標 [Leo Strauss Als Wegmarke] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉小楓 著

圖書標籤:

• 政治哲學
• 現代思想
• 古典傳統
• 劉小楓
• 施特勞斯
• 西方哲學
• 德國哲學
• 思想史
• 哲學史
• 現代性

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508071947

版次：1

商品編碼：11163655

包裝：精裝

叢書名： 華夏文叢：西方經典與解釋書係

外文名稱：Leo Strauss Als Wegmarke

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：356

字數：280000

正文語種：中文

編輯推薦

　　迴答什麼是政治哲學，關鍵在於理解何為哲人
　　在於理解蘇格拉底的生死選擇
　　劉小楓與施特勞斯
　　“我怎麼會與這個人這麼近？”
　　與價值相對主義和虛無主義的不懈鬥爭
　　在具體的政治共同體中，
　　難免成為“主義”信徒的智識人如何為人為學
　　
　　刺蝟的溫順施特勞斯的路標學人的德性
　　施特勞斯與中國施特勞斯與啓濛哲學

內容簡介

　　《劉小楓集：施特勞斯的路標》收入研讀施特勞斯的五篇心得，寫於1999至2009年間。五篇文章是作者自己十年間的學習小結，十年後的今天，研讀施特勞斯對我自己來說仍然僅僅是開始。主要內容包括：刺蝟的溫順、施特勞斯的路標、施特勞斯與啓濛哲學、學人的德性、施特勞斯與中國等。

內頁插圖

目錄

前記
引言
刺蝟的溫順
施特勞斯的路標
施特勞斯與啓濛哲學
學人的德性
施特勞斯與中國

精彩書摘

　　但要說到在知識界的聲望，施特勞斯就遠遠沒法與伯林相比——至少在漢語知識界如此：伯林去世時，大陸和港颱的知名文化思想雜誌如《讀書》、《萬象譯事》、《公共論叢》、《二十一世紀》、《當代》等等，都刊發瞭紀念文章。
　　伯林文章瀟灑，在知識大眾中聲譽卓著，有自由主義價值捍衛者的美譽，甚至一些詩人、藝人也為之傾倒。施特勞斯從不對知識大眾說話，據說是保守主義思想最深刻的教父。不過，這類“主義”捲標誘人捲入流俗、浮惑的意識形態之爭，不可輕信——重要的是關注事情本身。
　　1958年，伯林發錶瞭給他帶來卓著聲譽的“兩種自由的概念”一文。沒過多久，施特勞斯就在“相對主義”（1961）一文中糾彈伯林。伯林自稱英國經驗理性傳統中人，其思想邏輯明晰有力、咄咄逼人，施特勞斯卻偏偏糾彈伯林“自由”論的常識性邏輯矛盾：伯林將消極自由看作一種絕對的價值，論證卻是如下宣稱：所有價值都是相對的。施特勞斯並沒有就消極自由的觀念本身說什麼，僅指齣伯林用來支撐消極自由概念的相對主義價值觀，恰恰是一種絕對主義。既然所有價值都是相對的，何以可能將消極自由作為一種絕對的政治價值來捍衛？
　　這一再明顯不過的自相矛盾相當奇妙，也意味深長。一個自由主義者沒有想到，以自由為尚的自由主義主張本身同樣具有思想的專製性質。伯林看到這樣的糾彈，心裏不知作何感想。伯林訪問芝加哥時，曾與施特勞斯促膝長談。伯林晚年對采訪記者憶述說，施特勞斯“很有學問，是一位真正的猶太教法典學者，……是謹慎、誠實而且深切關心世界的思想傢”。說過這番同行客套話後，伯林馬上申明，自己與施特勞斯“存在著不可逾越的鴻溝”，根本談不攏：施特勞斯竟然還“相信世界上存在著永恒不變的絕對價值”——超越時間、地域、民族的真理，簡直是在侮辱現代哲人的智慧。伯林打心眼裏不屑地把施特勞斯當老派學究，沒有經過啓濛精神洗禮似的：都二十世紀瞭，竟然還談什麼“上帝賜予的自然法則”。
　　從中古到近現代，西方思想史上的猶太裔思想大傢代不乏人——從哈勒維、邁濛尼德、斯賓諾莎、馬剋思、西美爾、列維納斯到德裏達。這是偶然的嗎？如果不是，意味著什麼呢？散居歐洲各國的猶太裔哲人在思想上完全被希臘-猶太-基督教的歐洲文化同化瞭，抑或恰恰相反？猶太人在歐洲的處境，不僅是政治存在問題，也是精神文化問題。所謂希臘-猶太-基督教的融貫一體，會不會是文化假象？
　　……

《劉小楓集：施特勞斯的路標》 一部思想史的深度迴溯與哲學沉思 《劉小楓集：施特勞斯的路標》並非僅僅是對某一特定哲學傢的追溯，而是一次關於思想史發展脈絡、知識生産的深層邏輯以及人類精神探索本質的宏大敘事。本書匯集瞭劉小楓教授多年來在西方政治哲學、思想史研究領域的精粹，以利奧·施特勞斯（Leo Strauss）的思想為核心綫索，輻射至古希臘哲學、啓濛理性、現代性批判等一係列重大哲學命題，旨在勾勒齣一條理解西方思想譜係的關鍵路徑，並引發讀者對當下知識狀況與未來可能性的深刻反思。 施特勞斯：思想的羅盤與時代的迴聲 利奧·施特勞斯，這位二十世紀最富爭議也最具影響力的思想傢之一，以其對經典哲學文本的“迴歸”、對現代性思潮的尖銳批判以及對政治哲學“失落”的警示而聞名。他的著作，如《政治哲學的現代性》、《斯賓諾莎的政治學》、《柏拉圖的“法律”之政治哲學》等，以其獨特的解讀方式和嚴謹的論證，挑戰瞭主流的學術範式，開啓瞭對西方理性傳統進行再審視的潮流。 本書以施特勞斯為“路標”，並非簡單復述其思想，而是將其置於一個更廣闊的思想史語境中進行考察。劉小楓教授敏銳地捕捉到施特勞斯思想的核心張力：一方麵，他對古希臘哲學的“迴歸”，是對理性初源的追尋，是對後世知識泛濫與意義消解的警醒；另一方麵，他通過對現代政治思想的剖析，揭示瞭啓濛理性所潛藏的危機，以及“曆史主義”、“相對主義”等思潮對人類價值的侵蝕。施特勞斯的思想，如同一個警示性的路標，提醒我們在奔湧的現代洪流中，勿忘迴溯曆史的源頭，反思我們所處的方位。 從古希臘的源頭活水到現代性的迷途 《劉小楓集：施特勞斯的路標》的視野並未局限於施特勞斯本身，而是以此為起點，深入探究其思想所根植的土壤。本書將引領讀者重返古希臘哲學，特彆是柏拉圖與亞裏士多德的思想世界。在那個理性與城邦生活緊密結閤的時代，哲學傢們如何思考正義、善、美德，如何探索“理想國”與“現實政治”之間的張力，這些思考至今仍具有深刻的啓發意義。劉小楓教授通過對這些古老文本的細緻解讀，展現瞭西方思想的“源頭活水”，為理解後來的發展奠定瞭堅實的基礎。 隨後，本書將目光投嚮啓濛運動及其後續發展。笛卡爾的“我思故我在”、盧梭的“天賦人權”、康德的“自由理性”等，構成瞭現代性思想的基石。然而，正如施特勞斯所指齣的，啓濛的理性邏輯在發展過程中，逐漸走嚮瞭其反麵。曆史主義的興起，將一切價值歸結為曆史的産物，導緻瞭價值的相對化；而科學主義的膨脹，則將經驗事實的認知視為唯一的知識形態，忽視瞭形而上學的追問和價值判斷的可能性。本書將深入分析這些思想轉嚮的內在邏輯，以及它們對現代社會結構、個體精神狀態造成的深遠影響。 批判性反思：知識、權力與存在的睏境 劉小楓教授在本書中，始終保持著一種高度的批判性精神。他並非簡單地接受或否定任何一種思想流派，而是緻力於揭示其內在的矛盾、局限以及潛在的危險。這種批判性，體現在他對現代學術生産機製的反思，對知識如何被權力所塑造和利用的洞察，以及對個體在後現代社會中麵臨的存在睏境的關懷。 “路標”的意象，也暗示瞭在迷霧重重的思想探索中，我們需要指引和方嚮。《劉小楓集：施特勞斯的路標》所提供的，正是這樣一種哲學反思的能力。它鼓勵讀者超越錶麵的知識，去追問那些關於“是什麼”和“應該是什麼”的根本問題。在信息爆炸、觀點泛濫的時代，這種迴溯哲學本源、進行深度思考的能力，顯得尤為寶貴。 本書的寫作風格，力求兼具嚴謹的學術訓練與引人入勝的敘事。它避免瞭枯燥的說教，而是通過對經典文本的梳理、對思想傢爭論的還原，以及對時代背景的呈現，構建起一座座思想的橋梁，帶領讀者在知識的海洋中航行。每一章的展開，都如同一次精心的策劃，旨在層層遞進地揭示復雜思想的脈絡，讓讀者在潛移默化中獲得對西方思想史的整體把握。 超越“施特勞斯”：通往自身思想的道路 《劉小楓集：施特勞斯的路標》的最終目的，並非將讀者框定在施特勞斯的思想之中，而是希望通過施特勞斯這一“路標”，引導讀者開啓一段通往自身思想的獨立探索。施特勞斯本人就強調“讀者的責任”，他認為理解哲學並非是被動接受，而是需要讀者主動參與、積極對話。 本書通過梳理施特勞斯與其他思想傢的對話，展示瞭思想的活力與生命力。這種對話，既包括與古代先哲的隔空交流，也包括與現代思想傢的激辯。通過理解這些思想的生成、演變和相互影響，讀者可以更好地理解我們今天所麵臨的思想睏境，並從中汲取養分，形成自己獨立的思考。 “路標”的指示，並非終點，而是方嚮。《劉小楓集：施特勞斯的路標》所描繪的，是一條充滿挑戰但極具價值的思想之路。它鼓勵我們以史為鑒，以智者為友，在紛繁復雜的世界中，找到那屬於自己的、關於真理與意義的航嚮。 本書的價值與意義 《劉小楓集：施特勞斯的路標》的齣版，對於中國思想界具有重要的意義。它為國內讀者提供瞭一個深入理解利奧·施特勞斯及其思想譜係的權威文本，也為我們反思中國當下思想狀況提供瞭一個重要的參照係。在全球化浪潮席捲的今天，理解西方思想的深層邏輯，對於構建自身的文化認同和思想體係至關重要。 本書不僅是學術研究的力作，更是一部激發讀者哲學興趣、培養批判性思維的指南。它將帶領讀者穿越思想的迷宮，抵達那片更開闊、更深邃的哲學天地。對於任何一位渴望理解西方思想傳統、反思現代社會睏境、追尋人生意義的讀者來說，《劉小楓集：施特勞斯的路標》都將是一次不可或缺的精神旅程。它所提供的，是一種關於如何在時代的洪流中保持清醒、如何在知識的迷霧中尋找真理的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字節奏掌握得極好，沒有那種令人疲憊的學院腔，相反，它充滿瞭哲思的“火花”。有那麼幾個瞬間，我感覺自己不是在讀一本學術著作，而是在參與一場高水平的、充滿智慧火花的研討會。劉小楓先生對於施特勞斯著作的引用和闡釋，往往是點到為止，但其所引發的聯想和深入思考的空間卻非常巨大。例如，書中對“自然權利”與“永恒城邦理想”的辨析，那種抽絲剝繭般的論證，既讓人嘆服於施特勞斯思想的精妙，更讓人佩服作者將這種精妙轉譯齣來的能力。這種轉譯不是簡單的翻譯，而是融入瞭作者自己對當代西方政治睏境的深刻體察。讀完後，那種感覺是意猶未盡的，它成功地在我心中播下瞭一顆種子——關於對“失落的嚴肅性”的追尋，激勵著我必須去閱讀那些被施特勞斯反復引用的原始文本，去親身感受那種智識上的挑戰與愉悅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，猶如一位經驗老到的船長，帶領讀者穿越思想的迷霧海域。我特彆欣賞作者在處理施特勞斯對於現代性批判時所展現齣的那種微妙的平衡感。他既沒有盲目地復古，將一切現代性成果視為洪水猛獸，也沒有一味地擁抱進步主義敘事，而是極其審慎地指齣，現代政治哲學在解決人類生存的根本睏境時，是如何逐漸偏離瞭古希臘思想傢們所設定的那個“更高目標”。這種對“高貴”與“平庸”之間界限的反復衡量，是全書最引人入勝的部分。每次讀到關於“隱晦寫作”的章節時，我都仿佛能看到施特勞斯本人在燈下凝神，試圖在字裏行間留下隻有“有心人”纔能察覺的綫索。劉小楓先生無疑是那個最懂得解讀這些綫索的人，他將這種閱讀的藝術，轉化為一種對讀者智識上的挑戰與饋贈。讀完後，我發現自己看待政治文本的方式徹底改變瞭，不再滿足於錶麵的論述，而是開始主動尋找文本背後隱藏的“張力點”與“未言之語”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於，它成功地建立瞭一種知識分子在麵對時代巨變時的“姿態”。劉小楓先生似乎通過對施特勞斯的解讀，嚮讀者展示瞭一種拒絕平庸、拒絕隨波逐流的學問之道。這種姿態的核心，是對“真理”——盡管可能是難以企及的——保持一種近乎藝術傢的敏感與執著。通讀全書，我感受到的不僅僅是施特勞斯思想的邏輯結構，更是一種精神氣質的傳遞。特彆是對於“政治哲學與宗教問題”的探討，作者極其謹慎地處理瞭信仰與理性之間的緊張關係，使得整部作品在探討古典學問題的同時，也觸及瞭現代人精神生活最深層的焦慮。這本書的閱讀體驗，更像是一場洗禮，它不是提供答案，而是提供瞭一種更具深度和責任感的提問方式。它提醒著每一個嚴肅的思考者，真正的哲學探尋，永遠都是一場孤寂而光榮的跋涉。

評分☆☆☆☆☆

讀罷厚厚的《劉小楓集：施特勞斯的路標》，我首先感受到的是作者對古典政治哲學那種近乎虔誠的敬意與探尋的勇氣。這本書絕非對施特勞斯思想的簡單梳理或介紹，它更像是一張精心繪製的地圖，標記著西方思想史上那些至關重要卻又常常被現代性所遮蔽的“路標”。劉小楓先生的筆觸細膩而又極具穿透力，他似乎總能從那些晦澀的文本中，精準地捕捉到施特勞斯那種對“何為正義”和“何為美好生活”的永恒追問。閱讀過程中，我時常停下來，反復咀嚼那些關於柏拉圖、色諾芬乃至中世紀思想傢的論述，感受到一種思想的張力——即如何在啓濛的洪流中，守護住那些源自古老的、關於政治生活本質的深刻洞見。這本書成功地引導讀者跳齣碎片化的知識攝取模式，迴歸到對“共同體存亡”的根本關切上，這對於當下這個信息爆炸、意義稀釋的時代來說，無疑是一劑清醒的良藥。它迫使我們重新審視，那些我們習以為常的政治前提，究竟有沒有堅實的哲學根基支撐。這種深沉的關懷，讓這本書的閱讀體驗遠超一般學術著作的範疇，更像是一場與西方政治智慧的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

對於那些初次接觸施特勞斯思想的人來說，這本書提供瞭一個絕佳的、既紮實又不失溫度的入口。我個人最深切的體會是，劉小楓的文字具有一種罕見的“曆史感”。他總能將施特勞斯放置在二十世紀的學術版圖和地緣政治動蕩之中進行考察，這使得施特勞斯的哲學不再是孤立的、純粹的思辨活動，而是在迴應一個真實而緊迫的世界的呼喚。這種論述的厚度，體現在對諸如霍布斯、洛剋等現代思想巨匠的重新評價上。作者並沒有簡單地貼上標簽，而是深入剖析瞭他們構建新政治秩序時所做的“哲學妥協”。這種對曆史脈絡的清晰梳理，幫助我構建瞭一個穩固的知識框架，使我能夠理解，為什麼施特勞斯會將對古代傳統的重新發掘，視為對抗二十世紀極權主義和相對主義的必要精神準備。讀這本書，就像是在曆史的長河中，找到瞭一座可以暫時休憩並重新定位方嚮的燈塔。

評分☆☆☆☆☆

為何許多人不愛國？在不同的語境中，“民族主義”有什麼高低優劣之分？“民族國傢”和“國民國傢”又有何差彆？中國近代的發展究竟應該以誰為師，而老師為何總是欺負學生？為什麼說抗日戰爭是民族復興的樞紐？“中學”和“西學”到底誰“化”誰？這個世界有沒有一個幸福終點站？

評分☆☆☆☆☆

古代與現代：關於Leo Strauss政治哲學的幾個小問題——Harvey C. Mansfield, Jr. 教授訪談 劉小楓: 迴答“應該如何生活”必須嗎？——伯林與施特勞斯（一）

評分☆☆☆☆☆

反對虛無主義和自由主義，就是我所希望看到的。還沒看，感謝京東！

評分☆☆☆☆☆

施特勞斯對原典的重視及其解讀方法，尤其適閤中國古代經典的闡釋。

評分☆☆☆☆☆

革命革命文學的功能定位，在後來的毛澤東在延安文藝座談會上的文學上的講話“規定：”無産階級的文學和藝術是無産階級整個革命事業的一部分，如同列寜所說，是整個革命機器的齒輪和螺絲釘“革命文學革命事業的進一步集中體現政治隸屬關係21。革命的思想鬥爭和藝術鬥爭，必須服從政治鬥爭，因為隻有通過政治，階級和群眾的需要，可以集中到“22”通俗文學“，通過”革命文學“的思想政治錶現。

評分☆☆☆☆☆

正版書籍，價格實惠，送貨快，滿意! 讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好- 讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識

評分☆☆☆☆☆

送貨很快 書質量好 想再說幾句一直提示不閤規範讓重新編輯

評分☆☆☆☆☆

因過年，發貨推遲。計劃中的藏書，早到晚到幾天沒關係。

評分☆☆☆☆☆

Pierre Manent: The Return of Political Philosophy Leo Strauss, Persecution and the Art of Writing