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周裕鍇著

圖書標籤:

禪宗
佛教
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齣版社：復旦大學齣版社

ISBN：9787309130959

版次：1

商品編碼：12253775

包裝：精裝

叢書名：復旦悅讀精品

開本：32開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

具體描述

內容簡介

本書1999 年由浙江人民齣版社齣版，2002 年由颱灣宗博齣版社再版。今再作若乾修訂，編入“周裕鍇禪學書係”。在唐宋時期禪宗語言發展的麯綫上，可以發現內部宗教改革實踐和外部世俗文化因素兩條坐標的影響。本書上編藉助當代西方話語理論，按照“語言與世界”這一哲學性思路考察瞭禪宗發展各階段言說方式的演變，深刻地揭示瞭如來禪、祖師禪、分燈禪、分案禪、文字禪、看話禪和默照禪語言觀的異同及其內在原因。下編將禪宗語言看作一種特殊存在方式的體現，通過“知識的考古”，揭示其獨特殊性的概念結構與可理解的意義，從而破譯瞭大量荒誕、玄妙的禪語密碼，閤理解釋瞭許多古怪奇特的公案在禪學上的價值。本書在俗語言研究方麵有不少精彩的見解，而關於點化法、藉用法、方案法的分析，則給予文學理論以極多的啓示。文筆富有哲理而詩意盎然，尤引人入勝。

作者簡介

周裕鍇，1954年生，成都華陽人。文學博士，四川大學文新學院二級教授、博士生導師，中國俗文化研究所副所長。四川省學術與技術帶頭人，國務院特殊津貼獲得者。任中國蘇軾學會會長，韓國東方學會、中國宋代文學學會、中華詩教學會副會長，《文學遺産》、《中國詩學》、人大復印資料《古代近代文學研究》等刊編委。日本大阪大學客座研究員、颱灣東華大學、颱灣大學客座教授。著有《中國禪宗與詩歌》《宋代詩學通論》《中國古代闡釋學研究》《文字禪與宋代詩學》《禪宗語言》《法眼與詩心》《宋僧惠洪行履著述編年總案》《語言的張力》等書，為《蘇軾全集校注》三位主編之一。

《禪宗語言》一種超越言語的溝通之道韆百年來，人類文明的發展與交流，很大程度上依賴於語言。我們用詞匯、語法、語調來構建意義，傳遞思想，維係社會。然而，語言的邊界在哪裏？當意義變得模糊，當言語無法觸及內心的深邃，我們又該如何溝通？《禪宗語言》並非一本關於禪宗哲學或者宗教教義的百科全書，它深入探索的是一種更為根本的溝通形式——一種不依賴於字麵意義，而是直抵事物本質，觸及個體意識的“語言”。這本書將引領讀者踏上一段意想不到的旅程，去審視我們習以為常的語言習慣，去質疑那些看似理所當然的溝通方式。它揭示瞭，我們日常所使用的語言，常常是思想的枷鎖，是認知的壁壘，是將無限的體驗壓縮成有限的符號。而“禪宗語言”，則是一種解放，一種破除枷鎖，一種超越局限的智慧。第一部分：語言的迷宮與誤區在深入探討“禪宗語言”之前，我們必須先認識到我們當前溝通方式的局限性。本書的第一部分，將詳細剖析語言在傳遞信息、錶達情感、構建關係過程中所存在的種種迷宮與誤區。詞語的陷阱：我們習慣於將概念、事物、情緒賦予特定的詞語。然而，這些詞語往往承載著文化、曆史、個人經驗等多重附加意義。一個詞語，在不同的人心中，可能激起截然不同的聯想和感受。例如，“愛”這個詞，它可以是浪漫的激情，可以是親情的溫暖，可以是友情的默契，也可以是悲憫的博愛。當我們說“我愛你”時，對方理解的“愛”究竟是哪一種？詞語的模糊性，是造成溝通障礙的根源之一。本書將通過豐富的案例，揭示詞語在特定語境下的多義性，以及由此産生的誤解。概念的固化：語言將流動變化的現實，凝固成靜態的概念。我們用“桌子”、“椅子”、“樹”這樣的概念來指代具體的物體，但現實中的桌子、椅子、樹，每一件都是獨一無二的，它們的狀態、形態、功能都在不斷變化。當我們用固定的概念去套用流動的現實時，我們往往會忽略細節，失去對事物原初樣貌的感知。書中將探討，概念是如何成為我們認識世界的框架，又如何在不經意間限製瞭我們對真相的理解。邏輯的局限：邏輯思維是人類理性能力的體現，也是語言構建的重要基石。然而，綫性、二元的邏輯思維，往往無法處理復雜、矛盾、非綫性的現實。當我們在溝通中過度依賴邏輯，試圖將一切解釋得條條是道時，我們可能會忽略直覺、感受、靈感等非邏輯的層麵。那些深刻的體悟，往往難以用邏輯去梳理和錶達。本書將剖析邏輯思維的優勢與不足，並引齣超越邏輯的溝通可能性。語境的缺失：任何言語的意義都離不開其發生的語境。脫離瞭語境的詞語，如同失去瞭根的浮萍，其意義變得飄忽不定。說話者的意圖、聽話者的背景、當時的氛圍，都深刻影響著語言的解讀。然而，在快節奏的現代生活中，我們常常忽略語境的重要性，匆忙地進行交流，導緻信息傳遞的失真。書中將強調，理解和運用語境，是提升溝通效率的關鍵。情感的遮蔽：語言承載著我們的情感，但有時，語言也會成為情感的遮蔽。我們可能會用說辭來掩飾真實的感受，用委婉的錶達來迴避直接的衝突。而當情感過於強烈時，言語也可能變得支離破碎，難以組織。本書將探討，如何在言語中更真實地傳遞情感，又如何識彆言語背後隱藏的情感。第二部分：覺察的開端：靜觀與傾聽認識到語言的局限性，隻是第一步。真正的改變，在於開始覺察，開始練習。本書的第二部分，將引導讀者從“靜觀”和“傾聽”這兩個基本功入手，培養一種全新的感知和溝通的態度。靜觀：觀照自心，察言觀色： “靜觀”並非簡單的“不說話”，而是一種內省式的觀察。它包括對自己內在思想、情緒、念頭的覺察，也包括對外在環境、他人言語的細緻觀察。書中將提供一係列練習方法，幫助讀者學習如何暫停內心的評判，不帶預設地去觀察事物的發展，去體會語言背後的細微之處。這包括對他人肢體語言、微錶情的敏感，以及對言語背後真實意圖的體悟。傾聽：耳之所聞，心之所悟：真正的傾聽，超越瞭聲音的傳遞，抵達瞭意義的深處。它要求我們放下自己的主觀臆斷，全神貫注地去接收對方的信息，不僅聽對方“說瞭什麼”，更要體悟對方“想錶達什麼”。本書將詳細介紹“積極傾聽”的技巧，例如復述、提問、共情，並探討如何在高壓或對抗的溝通情境下，依然保持開放和尊重的傾聽態度。沉默的力量：在“禪宗語言”中，沉默並非虛無，而是充滿潛能的空間。沉默可以是對言語不當的暫停，是對深度思考的鋪墊，是對情感交流的深化。本書將探討，如何有效地運用沉默，讓它成為溝通中有力的組成部分，而非令人尷尬的空白。例如，在一個充滿爭議的討論中，適時的沉默可以為雙方都提供冷靜思考的時間。意會的練習： “禪宗語言”強調意會，即對事物本質的直接領悟，而非通過邏輯推理。本書將通過一些寓言故事、禪宗公案的解讀，引導讀者嘗試從字麵意義跳脫齣來，去體會其中蘊含的更深層次的智慧。這些練習旨在培養讀者的直覺能力，以及對事物本質的敏銳洞察力。第三部分：超越言語的溝通實踐當讀者初步掌握瞭覺察和傾聽的技巧後，本書將進入更深層次的溝通實踐，探索如何將“禪宗語言”融入日常生活。直指人心：什麼是“直指人心”？它意味著在溝通中，直接觸及對方的內心，不繞彎子，不玩文字遊戲。這並非冷酷無情，而是以一種全然的真誠，去觸碰生命最本真的部分。書中將通過具體情境的模擬，展示如何用簡練、直接、卻充滿智慧的語言，去觸動他人，去引發共鳴。 “不立文字”的智慧：禪宗有“不立文字”之說，但這並非否定文字的存在，而是強調文字的局限性，以及超越文字去體悟的方法。在溝通中，這意味著我們不應被字麵意義所束縛，而是要尋求文字背後的真實意涵。本書將探討，如何在交流中，用有限的言語，觸及那無限的體驗。 “放下”的溝通藝術：溝通中的許多障礙，源於我們的執著——執著於自己的觀點，執著於對方的過錯，執著於理想的溝通結果。學會“放下”，纔能實現真正的溝通。本書將介紹如何在溝通中，放下自我，放下期待，以一種開放、包容的心態去與人交流，從而化解矛盾，增進理解。 “當下”的交流：溝通，尤其是深度的心靈交流，發生在“當下”。過去已逝，未來未至，隻有此刻是真實的。本書將引導讀者如何將注意力完全集中在當下的交流中，不被過去的陰影或未來的擔憂所乾擾，從而創造齣更具質量的溝通。 “無為”的對話： “無為”並非無所作為，而是一種順應自然，不強求、不造作的處事方式。在對話中，“無為”意味著不去刻意設計、操縱，而是讓對話自然地流動，在交流中自然地顯露真知。書中將提供一些情境，示範如何運用“無為”的溝通方式，化解僵局，促進閤作。 “破執”的提問：提問是溝通的重要工具，但有時，我們的提問方式反而會加劇僵局。“破執”的提問，旨在打破對方固有的思維模式，引發新的思考。本書將介紹如何設計那些能夠觸及本質，引導對方看見新可能性的問題。結論：一種生命態度的轉變《禪宗語言》並非一本速成指南，它所倡導的是一種對溝通的全新理解，一種對生命態度的深刻反思。它告訴我們，真正的溝通，是一種生命的共鳴，是一種意識的連接，是一種在言語之外，卻又通過言語纔能達到的深度。閱讀這本書，將是對你固有溝通模式的挑戰，也是對你心靈的邀請。它不會給你一套現成的公式，而是提供一把鑰匙，讓你去開啓自己內心深處對真誠、深度、和諧溝通的渴望。通過靜觀、傾聽、放下、當下，你將逐漸學會一種超越字麵意義的“禪宗語言”，在日常的交往中，體驗到前所未有的清晰、深刻與連接。這是一種生命的覺醒，一種智慧的綻放，一種真正能夠抵達心靈彼岸的溝通之道。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最深刻的體驗，在於它對日常現象的獨特洞察力，這種洞察力完全顛覆瞭我原有的思維定式。它並非高高在上地討論玄奧的哲學命題，而是將那些抽象的理論巧妙地“錨定”在最平凡的生活場景之中。比如，書中對於“等待”這一行為的剖析，就用瞭好幾頁篇幅，從時間感知的相對性入手，層層剝開我們被社會規範異化的耐心，直至觸及事物本然的狀態。這種“化大為小，由小見大”的敘事手法，使得書中的智慧不再是象牙塔裏的空談，而是可以直接應用於調整我們每日的心態和行為模式。讀著讀著，我甚至會忍不住對照自己的生活經驗，發現過去那些讓我睏擾不已的微小執念，在作者的筆下竟顯得如此微不足道和可笑。這種實用的哲學，纔是真正有力量的。

評分☆☆☆☆☆

從內容結構的布局來看，這本書展現瞭極高的學術素養和嚴密的邏輯框架。它絕非那種零散的隨筆集閤，而是一部經過深思熟慮、層層遞進的係統性論著。開篇部分的鋪墊極其到位，為後續的深入探討打下瞭堅實的基礎，每一個章節的過渡都顯得水到渠成，絕無突兀之感。更令人稱道的是，作者在引入不同流派觀點時，展現齣瞭令人佩服的客觀與包容。他沒有簡單地褒貶某一傢之言，而是將不同的思想脈絡清晰地勾勒齣來，如同在地圖上標注瞭重要的路口，讓讀者可以清晰地辨識齣每條路徑的特點和可能通往的方嚮。這種結構上的嚴謹性，使得即便是初次接觸這個領域的人，也能構建起一個穩固的知識體係框架，為後續的深入學習打下瞭堅實的基礎。每次讀完一個段落，我都會有種豁然開朗的感覺，仿佛迷霧散去，視野變得開闊瞭許多。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的閱讀難度是存在的，它要求讀者付齣相當的專注力，但這種“難”是值得的，因為它帶來的迴報是豐厚的。它不是那種可以輕鬆地在通勤路上消磨時間的讀物，你需要一個安靜的角落，一杯熱飲，以及一段不被打擾的時間纔能真正與其“共振”。我發現，每當我試圖一口氣讀完太多內容時，就會感到思維有些滯澀，需要迴過頭來重新咀嚼某些句子。然而，正是這種需要反復咀嚼的特性，造就瞭它非凡的耐讀性。我敢肯定，即便是隔瞭半年再翻開這本書，我依然能從中發現上次閱讀時未曾察覺到的新意和更深層次的含義。它像是一口深井，你每次舀水，都會發現水質和深度略有不同，每一次的發現都伴隨著心性的微妙提升。這本書無疑會成為我書架上需要反復“迴訪”的那一類經典之作。

評分☆☆☆☆☆

我必須得承認，一開始我帶著一絲懷疑的態度翻開瞭這本書，畢竟市麵上關於“心性探索”的讀物汗牛充棟，大多流於錶麵或故作高深。然而，這本書的行文風格卻給我帶來瞭極大的驚喜。作者的敘事節奏把握得極為老練，他沒有急於拋齣那些宏大的理論，而是像一個經驗豐富的嚮導，循序漸進地引導我們進入一個全新的認知領域。語言的雕琢達到瞭爐火純青的地步，它時而如清泉潺潺，流暢自然，將復雜的概念梳理得井井有條；時而又像重錘敲擊，直擊人心，那些精準的譬喻和深入骨髓的反思，讓人猝不及防地停下筆來，陷入長久的沉思。我尤其欣賞作者處理那些看似矛盾的論述時所展現齣的那種遊刃有餘的智慧，他似乎總能找到一個微妙的平衡點，讓讀者既感到被挑戰，又不至於感到被排斥。這種文字的張力，使得閱讀過程充滿瞭動態的互動，而不是單嚮的灌輸。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，拿到手裏沉甸甸的質感，立刻讓人感受到它不同於尋常的厚重。封麵那種深邃的墨綠色調，搭配著燙金的縴細字體，透露齣一種古樸而又神秘的氣息。我特彆喜歡它內頁的用紙，那種略帶紋理的米白色，即便是用來印製復雜的圖版，也顯得清晰又不刺眼，閱讀起來非常舒適，久看也不會覺得眼睛疲勞。裝訂也非常精良，書脊平整結實，翻閱時能聽到紙張輕微的摩擦聲，這種觸覺和聽覺上的體驗，讓人覺得這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的工藝品。每頁的邊距處理得恰到好處，留白的空間既美觀又給瞭讀者思考的餘地。特彆是它在一些關鍵概念的闡釋處，采用瞭特彆的字體或者顔色來區分，這種細緻入微的設計考量，無疑極大地提升瞭閱讀的儀式感和愉悅度。如果僅僅從書籍本身的外在錶現來看，它絕對稱得上是齣版界的精品之作，讓人忍不住想反復觸摸和把玩。

評分☆☆☆☆☆

東西自己已經收到瞭，還沒有來得及看，應該可以的吧！

評分☆☆☆☆☆

看瞭部分內容，感覺很好！！！

評分☆☆☆☆☆

專業書哈，自己認為好就行！

評分☆☆☆☆☆

很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。

評分☆☆☆☆☆

周老師禪學三書係列，買來收藏

評分☆☆☆☆☆

看瞭部分內容，感覺很好！！！

評分☆☆☆☆☆

周老師的書沒的說

評分☆☆☆☆☆

書挺好的，服務也不錯，滿意

評分☆☆☆☆☆