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谢冕 编

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出版社： 山东人民出版社

ISBN：9787209057035

版次：1

商品编码：11458331

包装：平装

丛书名： 百年经典散文

开本：16开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：277

正文语种：中文

编辑推荐

　　散文作为文学的一种无疑也具有上述特性。但我们觉察到，散文似乎隐约地在排斥文学的虚构，那些优秀的散文几乎总在有意无意地“遗忘”虚构。能够在一杯茶或一杯咖啡的余温里沐浴着这种温暖的、智性的阳光，这应该是人间的至乐了！朋友，《百年经典散文：哲理美文》已置放在你的案前，那些依然健在的，或者已经远去的心灵，在等待与你对话，那些让人心旌摇荡的文字，在等待你的聆听。

内容简介

　　《百年经典散文：哲理美文》中这些作者通过一百年的浩瀚时空，给了我们一百年人世悲欢离合的感兴，他们以优美的文字记下这一切内心历程，满足我们也丰富我们。
　　有的文字是承载着哲理的思忖，有的文字充盈人间的悲悯情怀，有的文字敞开着宽广的胸怀，是上下数千年的心灵驰骋。人们披卷深思并发现，大自对于五千年后的子孙的深情寄语，论说灵魂之不朽，精神之长在，对生命奥秘之拷问，乃至对抽象的自由与财富之价值判断，他们面对这一切命题，均能以睿智而从容的心境处之。表达也许完美，表达也许并不完美，这都不重要，重要的是，所有的文字均源生于对于自然界的一草一木、人世间的一颦一笑，于日常的举手投足之间，总是充满了人间的智慧和情趣。
　　《百年经典散文：哲理美文》中，有的深邃如哲学大师的启蒙，有的活泼如儿童天籁般的童真，有的深沉而淡定，有的幽默而理趣。我们手执一卷，犹如占有整个世界。整个世界都在聆听大师，整个世界都在与我们平等对话，我们像是在过着盛大的节日。这里的奉献，不仅是宽容的、无私的，而且是慷慨的，我们仿佛置身于精神的盛宴。举世滔滔，灯红酒绿，充满了时尚的诱惑与追逐，使人深感被疏远的、从而显得陌生的精神是多么可贵。

目录

最苦与最乐·【中国】梁启超
人生真义·【中国】陈独秀
生命的路·【中国】鲁迅
雪·【中国】鲁迅
夜莺·【中国】戴望舒
树·【中国】戴望舒
生·【中国】许地山
梨花·【中国】许地山
想飞·【中国】徐志摩
星夜·【中国】庐隐
夏的颂歌·【中国】庐隐
破晓·【中国】梁遇春
泪与笑·【中国】梁遇春
日边随笔（一）·【中国】李广田
人生的乐趣·【中国】林语堂
论年老·【中国】林语堂
春·【中国】朱自清
匆匆·【中国】朱自清
暗夜·【中国】郁达夫
清贫慰语·【中国】郁达夫
旧·【中国】梁实秋
谈生命·【中国】冰心
胰皂泡·【中国】冰心
光阴·【中国】陆蠡
青春·【中国】苏雪林
门·【中国】叶圣陶
家·【中国】缪崇群
从旅到旅·【中国】缪崇群
蝉与蚁·【中国】施蛰存
人生的意义及人生中的境界·【中国】冯友兰
成功与失败·【中国】冯友兰
生命·【中国】沈从文
小草与浮萍·【中国】沈从文
说梦·【中国】臧克家
渐·【中国】丰子恺
窗·【中国】钱钟书
观棋·【中国】钱大听
给匆忙走路的人·【中国】严文井
永久的生命·【中国】严文井
生命壮歌·【中国】秦牧
槐花·【中国】季羡林
秋色赋·【中国】峻青
黑夜颂·【中国】贾植芳
论时问·【中国】何为
秋韵·【中国】宗璞
枫叶如丹·【中国】袁鹰
梦幻中的蓝色·【中国】肖复兴
精神的三问小屋·【中国】毕淑敏
造心·【中国】毕淑敏
闲适：享受生命本身·【中国】周国平
经营生命·【中国】申力雯
丑石·【中国】贾平凹
人生感悟一节选一·【中国】贾平凹
为自己减刑·【中国】余秋雨
废墟·【中国】余秋雨
石缝问的生命·【中国】林希
从一个微笑开始·【中国】刘心武
白发·【中国】冯骥才
水墨文字·【中国】冯骥才
瞬息与永恒的舞蹈·【中国】张抗抗
山水境界·【中国】刘长春
生命的追问·【中国】张海迪
白色的鸟蓝色的湖·【中国】张海迪
平淡地生活·【中国】苏童
不要急·【中国】苏童
想念地坛·【中国】史铁生
一只特立独行的猪·【中国】王小波
竹思·【中国】高洪波
醉界·【中国】高洪波
假如鱼也生有翅膀·【中国】迟子建
可以预约的雪·【中国】林清玄
一花一世界·【中国】李乐薇
时问·【中国】蒋子龙
生命之歌·【中国】罗兰
论理性与热情·【黎巴嫩】哈·纪伯伦
人生·【英国】劳伦斯
活出意义来·【奥地利】维克多·弗兰克
人类的镜子·【苏联】普里什文
美的真谛·【俄罗斯】邦达列夫
希望·【俄罗斯】邦达列夫
音乐·【法国】罗曼·罗兰
什么最有意义·【美国】爱因斯坦
真实的高贵·【美国】海明威
生命中的最后一天·【美国】奥格·曼狄诺

精彩书摘

　　人生在世，究竟为的什么？究竟应该怎样？这两句话实在难回答得很，我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意识吗？自古以来，说明这个道理的人也算不少，大概约有数种：第一是宗教家，像那佛教家说：世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”本性为“无明”所迷，才现出一切生灭幻象；一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有什么世界，还有什么人生呢？又像那耶稣教说：人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土；那生在世上信从上帝的，灵魂升天；不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。第二是哲学家，像那孔、孟一流人物，专以正心、修身、齐家、治国、平天下，做一大道德家、大政治家，为人生最大的目的。
　　又像那老、庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然；人生知足，便可常乐，万万不可强求。又像那墨翟主张牺牲自己，利益他人为人生义务。又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲什么道德。又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成为一个大艺术家、大事业家，叫做寻常人以上的“超人”，才算是人生目的；什么仁义道德，都是骗人的说话。
　　第三是科学家。科学家说人类也是自然界一种物质，没有什么灵魂；生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；死后物质分散，另变一种作用，没有连续的记忆和知觉。
　　这些人所说的道理，各个不同。人生在世，究竟为的什么，应该怎样呢？我想佛教家所说的话，未免太迂阔。个人的生灭，虽然是幻象，世界人生之全体，能说不是真实存在吗？人生“真如”性中，何以忽然有“无明”呢？既然有了“无明”，众生的“无明”，何以忽然都能灭尽呢？“无明”既然不灭，一切生灭现象，何以能免呢？一切生灭现象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟为的什么，应该怎样才是。耶教所说，更是凭空捏造，不能证实的了。上帝能造人类，上帝是何物所造呢？上帝有无，既不能证实；那耶教的人生观，便完全不足相信了。孔、孟所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，只算是人生一种行为和事业，不能包括人生全体的真义。吾人若是专门牺牲自己，利益他人，乃是为他人而生，不是为自己而生，绝非个人生存的根本理由，墨子的思想，也未免太偏了。杨朱和尼采的主张，虽然说破了人生的真相，但照此极端做去，这组织复杂的文明社会，又如何行得过去呢？人生一世，安命知足，事事听其自然，不去强求，自然是快活得很。
　　但是这种快活的幸福，高等动物反不如下等动物，文明社会反不如野蛮社会；我们中国人受了老、庄的教训，所以退化到这等地步。科学家说人死没有灵魂，生时一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配，这几句话倒难以驳他。但是我们个人虽是必死的，全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的了。全民族全人类所创的文明事业，留在世界上，写在历史上，传到后代，这不是我们死后联续的记忆和知觉吗？照这样看起来，我们现在时代的人所见人生真义，可以明白了。今略举如下：（一）人生在世，个人是生灭无常的，社会是真实存在的。
　　（二）社会的文明幸福，是个人造成的，也是个人应该享受的。
　　（三）社会是个人集成的，除去个人，便没有社会；所以个人的意志和快乐，是应该尊重的。
　　（四）社会是个人的总寿命，社会解散，个人死后便没有连续的记忆和知觉；所以社会的组织和秩序，是应该尊重的。
　　（五）执行意志，满足欲望（自食色以至道德的名誉，都是欲望），是个人生存的根本理由，始终不变的（此处可以说“天不变，道亦不变”）。
　　（六）一切宗教、法律、道德、政治，不过是维持社会不得已的方法，非个人所以乐生的原意，可以随着时势变更的。
　　（七）人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所赐，也不是听其自然所能成就的。若是上帝所赐，何以厚于今人而薄于古人？若是听其自然所能成就，何以世界各民族的幸福不能够一样呢？（八）个人之在社会，好像细胞之在人身，生灭无常，新陈代谢，本是理所当然，丝毫不足恐怖。
　　（九）要享幸福，莫怕痛苦。现在个人的痛苦，有时可以造成未来个人的幸福。譬如有主义的战争所流的血，往往洗去人类或民族的污点。极大的瘟疫，往往促成科学的发达。
　　总而言之，人生在世，究竟为的什么？究竟应该怎样？我敢说道：“个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福；并且留在社会上，后来的个人也能够享受。递相授受，以至无穷。”
　　……

前言/序言

　　这里汇聚了近百年来世界和中国一批散文名家的作品，作者来自中国和中国以外的国度。有的非常知名，有的未必知名，但所有的入选文字都是非常优秀的。这可说是一次空前的集聚。这里所谓的“空前”，不仅指的是作品的主题涉及社会人生浩瀚而深邃的领域，也不仅指的是它们在文体创新方面以及在文字的优美和艺术的精湛方面所达到的高度，而且指的是它们概括了人类长期积累的宝贵经验，它所传达的洞察世事的智慧，特别重要的是它代表了人性的美以及人类的良知。
　　从十九世纪后期到二十世纪末这一百年问，人类经历了从工业革命到电子革命的沧桑巨变，科技的发达给人类创造了伟大的二十世纪文明。人类理所当然地享受着它应有的荣光，同时，他们也曾蒙受空前的苦难：天灾、战乱、饥饿，特别是两次世界大战给人类留下了巨大的伤痛。在战争的废墟上反顾来路，那些优秀的、未曾沉酣的大脑开始了深刻的反思。于是有了关于未来的忧患和畏惧，有了对于和平的祈求和争取，以及对于人类更合理的生活秩序和理想的召唤。这种反思集中在对于人类本性的恢复和重建上。
　　世纪的反思以多种方式展开，其中尤以文学的和艺术的方式最为显眼有力，它因生动具象而使这种反思更具直观的效果。以文学的方式出现的诗歌、小说和戏剧的文体当然有着令人印象深刻的贡献。而我们此刻面对的是散文，这是有别于其他文体的一种文学类别。在我们通常的识见中，文学创作的优长之处在它的虚构性。我们都知道，文学的使命是想象的，人们通过那些非凡的想象力获得对物质世界和精神世界更真实也更有力的升华，从而获得更有超越性的审美震撼。
　　散文作为文学的一种无疑也具有上述特性。但我们觉察到，散文似乎隐约地在排斥文学的虚构，那些优秀的散文几乎总在有意无意地“遗忘”虚构。散文这一文体的动人心魄之处是：它对于人的内心世界的绝对的“忠实”，它断然拒绝情感和事实的“虚拟”。散文重视的是直达人的内心，它弃绝对心灵的虚假装饰。一般而言，一旦散文流于虚情，散文的生命也就荡然无存，而不论它的辞采有多么华美。散文看重的是真情实意。以往人们谈论最多的“形散而神不散”，其实仅仅是就它在谋篇构思等的外在因素而言，并不涉及散文创作的真质。当然，这里表述的只是个人的浅见，并不涉及严格的文体定义。这种表述也许更像是个人对散文价值的一次郑重体认。
　　广泛地阅读，认真地品鉴，严格地遴选，一百年来中外的散文名篇跃进了选家的眼帘，并在读者面前展示了它的异彩。可以看出，所有的作者面对他的纷繁多姿的世界，面对这个世界的万事万物万种情思，他们都未曾隐匿自己的忧乐爱憎，而且总是付诸真挚而坦率的表达。真文是第一，美文在其次，思想、情怀加上文采，它们到达的是文章的极致。
　　这些作者通过一百年的浩瀚时空，给了我们一百年人世悲欢离合的感兴，他们以优美的文字记下这一切内心历程，满足我们也丰富我们。有的文字是承载着哲理的思忖，有的文字充盈人间的悲悯情怀，有的文字敞开着宽广的胸怀，是上下数千年的心灵驰骋。
　　人们披卷深思并发现，大自对于五千年后的子孙的深情寄语，论说灵魂之不朽，精神之长在，对生命奥秘之拷问，乃至对抽象的自由与财富之价值判断，他们面对这一切命题，均能以睿智而从容的心境处之。表达也许完美，表达也许并不完美，这都不重要，重要的是，所有的文字均源生于对于自然界的一草一木、人世间的一颦一笑，于日常的举手投足之间，总是充满了人间的智慧和情趣。
　　这些文字，有的深邃如哲学大师的启蒙，有的活泼如儿童天籁般的童真，有的深沉而淡定，有的幽默而理趣。我们手执一卷，犹如占有整个世界。整个世界都在聆听大师，整个世界都在与我们平等对话，我们像是在过着盛大的节日。这里的奉献，不仅是宽容的、无私的，而且是慷慨的，我们仿佛置身于精神的盛宴。举世滔滔，灯红酒绿，充满了时尚的诱惑与追逐，使人深感被疏远的、从而显得陌生的精神是多么可贵。
　　能够在一杯茶或一杯咖啡的余温里沐浴着这种温暖的、智性的阳光，这应该是人间的至乐了！朋友，书已置放在你的案前，那些依然健在的，或者已经远去的心灵，在等待与你对话，那些让人心旌摇荡的文字，在等待你的聆听。
　　二○一三年一月一日，执笔于北京昌平寓所　

《百年经典散文：哲理美文》并非一本收录了特定篇章的作品集，而是一个承载着时代光辉与思想深度的文学概念，是一次对散文艺术精髓的深度挖掘与致敬。它聚焦于中国百年（通常指20世纪以来）散文创作中那些闪烁着智慧光芒、蕴含深刻哲思、同时又兼具艺术魅力的篇章。这份简介旨在勾勒出《百年经典散文：哲理美文》所代表的精神内核与文学价值，而非列举具体的目录，更不会出现任何“AI生成”的字样。 《百年经典散文：哲理美文》：穿越时光的智慧之光与心灵之美 它并非仅仅是一本堆砌的文集，而是一扇通往中国近现代思想与情感深处的窗户。在这里，“百年”意味着跨越了风起云涌的时代变革，汇聚了不同时期、不同地域、不同流派的优秀散文创作。从新文化运动的启蒙先声，到抗日战争的民族呐喊，再到新中国成立后的建设赞歌，直至改革开放的激荡岁月，直至当代社会的反思与追问，这些篇章共同编织了一部中国现代思想史的文学画卷。它们记录了民族的命运、时代的脉搏，也折射出个体在宏大历史洪流中的生存境遇、情感挣扎与精神探索。 而“经典”二字，则强调了这些作品在文学史上的地位与影响力。它们是历经时间淘洗、反复被阅读、被传颂的瑰宝，以其独特的艺术魅力和思想深度，在无数读者的心中留下了深刻的印记。这些“经典”之所以能够穿越岁月的樊篱，是因为它们触及了人类共通的情感与永恒的命题。它们并非昙花一现的流行语汇，而是凝结了作者的心血与智慧，具备了 enduring 的艺术生命力。 “哲理美文”是这本“集子”的核心特征。它并非枯燥的说教，也不是空洞的理论陈述，而是将深刻的哲学思考巧妙地融入细腻的情感描摹与生动的艺术表达之中。这些作品以散文的形式，将对人生、对社会、对自然的观察与感悟，提炼升华，化为触动人心的智慧。它们可能来自于对寻常生活细节的敏锐洞察，可能来自于对个体生命体验的深沉反思，也可能来自于对社会现象的理性剖析。作者们用他们独特的笔触，将抽象的哲理具象化，将理性的思考感性化，使得读者在欣赏文字之美的同时，也能获得精神上的启迪与滋养。 深度与广度的交织：思想的星辰大海 《百年经典散文：哲理美文》所涵盖的“哲理”是广阔而深刻的。它可能涉及个体存在的意义与价值，关于生命短暂与永恒的追问；它可能探讨人与自然的关系，对生态环境的忧思与和谐共生的愿景；它可能审视社会伦理与道德规范，对人性善恶、公平正义的深层思考；它也可能关注历史的演进与文明的传承，对民族精神与文化根脉的寻觅。这些哲理的探讨，并非为了提供标准答案，而是旨在激发读者独立思考，拓宽认知边界，引发对自身及周遭世界的更深层理解。 同时，这些作品在“美文”的表达上也达到了极高的水准。它们语言的运用精炼而富有韵味，词藻的堆砌恰到好处，意象的选择生动而富有感染力。作者们善于运用比喻、象征、排比等修辞手法，使得抽象的哲理思想得以形象化，冰冷的理性思考被注入温暖的情感。无论是对自然景物的细腻描绘，对人物情感的精准刻画，还是对社会现实的犀利讽刺，都展现出作者高超的语言驾驭能力和艺术表现力。这种“哲理”与“美文”的完美结合，使得作品既有思想的深度，又不失阅读的愉悦，在潜移默化中触动读者的心灵，引发共鸣。 穿越时代的精神回响 阅读《百年经典散文：哲理美文》，就如同与一代又一代的智者进行对话。那些在不同时代背景下诞生的篇章，承载着作者们各自的时代印记，但也传递着许多超越时代的普适价值。我们可以从中看到先辈们在困境中的坚韧与乐观，在迷茫中的探索与求索，在平凡中的感动与温情。它们让我们理解过去的中国，也帮助我们反思当下的中国，更可能为我们描绘未来的可能性。 这些作品的“哲理”也往往与中国传统文化中的智慧息息相关。儒家的仁爱与中庸，道家的天人合一与返璞归真，佛家的因果轮回与众生平等，这些深厚的文化底蕴，在许多作者的笔下得到了现代的诠释与发展，与西方哲学思潮相互激荡，形成了丰富多元的思想图景。它们提醒我们，在现代化的进程中，不应遗忘宝贵的精神财富，而应在继承与创新中，找到属于我们自己的文化坐标。 为何选择《百年经典散文：哲理美文》？ 在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，人们可能更需要一些能够沉静下来、深入思考的读物。 《百年经典散文：哲理美文》提供的正是这样一种精神的滋养。它邀请读者暂离喧嚣，回归内心，去倾听那些跨越时空的声音，去感受那些历久弥新的思想。 它适合所有渴望提升自我、拓展视野的读者。无论是文学爱好者，还是对人生、社会、历史有着浓厚兴趣的普通读者，都能从中找到属于自己的那份感悟与启迪。它不仅仅是知识的获取，更是一种精神的洗礼，一种人格的塑造。它帮助我们认识世界，也帮助我们更好地认识自己，理解人生的复杂与美好。 《百年经典散文：哲理美文》代表了一种对文学、对思想、对人生的虔诚追求。它凝聚了中国百年散文创作的精华，以其深刻的哲理内涵和卓越的艺术表现力，为我们提供了一份宝贵的精神财富。阅读它，就是在进行一场跨越时空的对话，就是在与伟大的灵魂共鸣，就是在点亮自己内心深处的智慧之光。它是一份邀请，邀请您一同走进散文的殿堂，领略那些永恒的思想之美。

评分☆☆☆☆☆

我给这本书的评价是“引人入胜的思辨迷宫”。它不是那种让人一蹴而就读完的书，更像是一份需要反复揣摩的地图。我发现，隔一段时间重读同一个章节，总会有新的体悟，这恰恰是好散文的标志。某些段落，初读时可能只觉得文字优美，但随着生活中阅历的增加，再去回看，那些看似轻描淡写的句子，突然间如同被点亮一般，瞬间揭示了更深层的含义。这种“后知后觉的震撼”，是它超越一般阅读体验的价值所在。这本书的价值，不在于它是否能让你“明白”某个哲学理论，而在于它能持续地在你内在的思考土壤中播撒种子，让你在不经意间，以一种更富有人性和诗意的方式，去重新审视你走过的每一步路，面对的每一个选择。它提升了阅读的层次，将文学欣赏提升到了哲学反思的境界。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，市面上哲学散文集不少，但大多流于空泛的说教或者过度堆砌辞藻。《百年经典散文：哲理美文》的厉害之处，在于它成功地平衡了“形而上”的思辨与“形而下”的感知。我注意到，许多篇目都巧妙地将哲理融入了对自然景物的描绘之中。例如，对一场突如其来的暴雨的记录，不仅仅是气象的描写，更成为了对“变化即永恒”这一哲学观点的生动注脚。雨水冲刷掉尘埃，世界短暂地呈现出本真的面貌，这种“洗礼”的过程，让人联想到思想上的清明。这种不刻意为之的融合，让文字拥有了强大的生命力。读这本书时，我常常需要停下来，合上书本，走到窗边，看着光影的变化，让书中的意境与现实的体验相互印证。它提供的不是知识，而是一种观察世界、感受存在的全新“频道”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排方式也极具匠心，它似乎故意打乱了时间线和主题的常规划分，使得不同时代、不同地域的哲思碰撞出火花。这带来的阅读体验是非常新鲜和具有启发性的，你会发现，无论时代如何变迁，人类面对的根本困境——关于爱、死亡、责任与存在的意义——始终是相通的。比如，相邻的两篇文章，一篇是民国时期知识分子在战乱中对“良知坚守”的艰难论述，另一篇则是近现代作家对虚拟世界中“真实性危机”的忧虑。虽然表象大相径庭，但追溯其内核，都是在探问：在巨大的外部压力或诱惑面前，我们该如何保持精神上的完整性？这种并置，不仅展现了散文作为一种文体的跨越时代的力量，更像是在构建一个跨越百年的“人类精神对话录”，让人感受到一种强大的文化连结感。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读这本散文集时，我最大的感受是其文字的“质感”。很多散文，读起来就像是粗粝的石头，需要你用指尖反复摩挲，才能感受到其中蕴藏的温润和光泽。这不是那种一目了然、读完就忘的“快餐式”美文，它需要沉浸式的阅读体验。其中几篇关于“孤独与自由”的探讨，简直是击中了我的内心深处。作者们似乎都深谙人类灵魂深处的矛盾：既渴望融入群体，又恐惧被同化而失去自我。书中对这种“被选择的遗世独立”的描绘，细腻到令人心疼，却又在字里行间透着一股坚韧的力量。尤其是那些探讨时间流逝与记忆重构的片段，结构非常精巧，它们往往以一个近乎无意识的意象开始，比如一块被遗忘在角落的旧物件，然后层层剥开，最终指向一个关于生命本质的宏大命题。这种由小及大的叙事手法，让那些原本高深莫测的哲思变得触手可及，真正做到了“寓哲于景，寓理于情”。

评分☆☆☆☆☆

这本《百年经典散文：哲理美文》的选篇真是让人眼前一亮，作者的眼光独到，总能从浩如烟海的散文作品中，精准地捕捉到那些蕴含着深刻人生哲理的篇章。我尤其欣赏它在文风上的多样性，既有老一辈大家沉稳内敛、字斟句酌的笔触，展现出对时间与存在的深刻反思，那种字里行间透出的沧桑感和对世事洞明的豁达，让人读来如饮陈年佳酿，回味无穷。同时，书中也收录了一些更具现代意识的作品，它们用更为跳脱和更贴近日常的语言，探讨着现代人的精神困境与价值追寻。比如有一篇，它并没有直接给出答案，而是通过对一个日常场景的细致描摹，引导读者自己去体会“意义”是如何在琐碎中诞生的，这种叙事策略非常高明，避免了说教的枯燥，反而激发了更深层次的思考。这本书更像是一部引路手册，它不直接告诉你真理在哪里，而是为你展示了通往真理的无数条路径，每条路径都铺满了优美的文字和闪烁的智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

还未看，无法评价，很好

评分☆☆☆☆☆

还行！

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书很棒。

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哈哈哈哈哈哈哈哈哈还好

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有用，文章比较经典，送的很快

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不错

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看后追评

评分☆☆☆☆☆

每天睡前和孩子共享，小篇幅文章，很不错，希望孩子写作能力@提高??