漢譯世界學術名著叢書：十九世紀曆史學與曆史學傢（套裝全兩冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[英] 喬治·皮博迪·古奇 著，耿淡如 譯

圖書標籤:

• 曆史學
• 十九世紀
• 學術名著
• 翻譯作品
• 西方史學
• 曆史學傢
• 文化史
• 思想史
• 漢譯世界
• 叢書

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100000628

版次：1

商品編碼：11491074

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1989-10-01

用紙：膠版紙

頁數：893

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：十九世紀曆史學與曆史學傢（套裝全兩冊）》為西方史學傢名著，自1913年初版以來，一再重版。作者喬治·皮博迪·古奇是英國第1流史學傢。他博覽群書，對十九世紀時的西方史學傢作品很熟悉，對他們所寫的人物（如拿破侖）或古代史（如希臘羅馬的曆史）都瞭如指掌，所以他對當時的史學傢及其作品都有獨到的評論。這部書也可以說是一部史學書評。

目錄

燈塔版序言
第二版序言
第一版序言
導論 近時的曆史研究
1952年以來的曆史研究
第一章 從文藝復興到法國革命
第二章 尼布爾
第三章 沃爾夫、博剋和奧特弗裏德·繆勒
第四章 艾希霍恩、薩維尼和雅各布·格林
第五章 德意誌史料集成
第六章 蘭剋
第七章 蘭剋的批評者和門生
第八章 普魯土學派
第九章 法國浪漫主義學派
第十章 法國政治學派——基佐、米涅、梯也爾
第十一章 法國的中世紀時代和舊製度
第十二章 法國大革命
第十三章 拿破侖
第十四章 哈蘭和麥考萊
第十五章 提爾華爾、格羅脫和亞諾爾
第十六章 卡萊爾與弗勞德
第十七章 牛津學派
第十八章 加第納、萊基、西萊與剋萊頓
第十九章 阿剋頓和梅特蘭
第二十章 美國
第二十一章 諸小國
第二十二章 古代東方
第二十三章 希臘和拜占庭
第二十四章 濛森和羅馬史研究
第二十五章 猶太人和基督教會
第二十六章 天主教史學
第二十七章 文明史
索引
編後記

西方近現代思想史精要：從啓濛到結構主義的脈絡梳理 本書聚焦於西方思想史中幾個關鍵的轉摺點與核心議題，旨在勾勒齣一部自啓濛運動晚期肇始，直至二十世紀中葉結構主義興起前夕的宏大思想演進圖景。它並非一部包羅萬象的通史，而是精選瞭那些深刻影響瞭政治哲學、認識論、倫理學以及社會科學發展軌跡的思想傢及其核心理論。 全書結構清晰，分為三個主要部分，層層遞進，深入剖析瞭現代性如何自我辯護、自我批判，並最終走嚮其內在的危機與重構。 第一部分：理性的迴響與浪漫的張力（18世紀末至19世紀中葉） 本部分主要探討啓濛運動所奠定的理性基石，如何在麵對工業革命帶來的社會劇變以及對絕對真理的質疑時，所經曆的內部張力和外部反思。 一、康德主義的遺産與詮釋的睏境： 首先，我們將重訪伊曼努爾·康德的批判哲學，重點分析其“物自體”與“現象界”的二元劃分，以及其在倫理學領域對普遍道德法則的堅持。隨後，重點考察德國古典唯心主義的早期發展。費希特（Fichte）如何將康德的主體性推嚮絕對自我，構建齣一種能動的、創造性的主體觀念；謝林（Schelling）則試圖在自然與精神之間架設橋梁，探索一種“同一性哲學”，試圖超越主客對立。這些早期嘗試，為後世對主體性本質的探討設定瞭高遠卻又充滿內在矛盾的起點。 二、黑格爾體係的宏大敘事與曆史的終結： 格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾（G.W.F. Hegel）的思辨哲學是本部分的核心。我們不僅要梳理其辯證法的基本邏輯（正、反、閤），更要深入研究其在《精神現象學》中對意識發展階梯的描繪，以及在《法哲學原理》中對國傢作為“絕對精神”現實化體現的論述。重點分析“綿延的懷疑”——從“詹士”（Master-Slave Dialectic）中揭示的相互承認的永恒需求，這一模型如何成為理解社會權力關係和主體間性的經典範式。同時，討論黑格爾的“曆史終結論”在當時引發的巨大震動，以及它對曆史哲學範式的塑造。 三、對古典自由主義的修正與社會批判的興起： 與德國唯心主義並行發展的，是對工業化社會弊病的深刻反思。本節將聚焦於功利主義思潮的精細化，特彆是約翰·斯圖爾特·密爾（J.S. Mill）在《論自由》中對個體權利的捍衛，以及他如何試圖調和“最大幸福原則”與個人自由之間的張力。相較於邊沁的量化功利主義，密爾對“高級快樂”的區分，顯示瞭對啓濛理性主義的細微修正。同時，探討早期空想社會主義者如聖西門和傅立葉的思想特徵，他們對資本主義弊端的批判雖不係統，卻開啓瞭對社會結構進行整體性、目的性改造的先河。 第二部分：顛覆性的批判與知識的重構（19世紀下半葉） 十九世紀中後期，傳統形而上學和宗教信仰受到科學進步的持續挑戰，思想界開始轉嚮對非理性力量、權力結構和價值虛無的深層挖掘。 一、尼采：價值重估與權力意誌的闡釋： 弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche）的哲學是這一時期最具顛覆性的聲音。本章將詳細闡述“上帝已死”的宣示及其背後的文化診斷，即西方形而上學傳統（特彆是柏拉圖主義和基督教道德）的衰亡。重點分析“權力意誌”（Wille zur Macht）並非簡單的政治權力訴求，而是一種生命本體論的驅動力。進一步探討“永恒輪迴”的思想實驗如何作為對生命肯定的終極考驗，以及“超人”（Übermensch）概念的倫理學和存在論意義，它並非是對特定個體的期許，而是對人類超越自身局限的可能性的呼喚。 二、馬剋思主義的唯物史觀與異化理論： 卡爾·馬剋思（Karl Marx）的理論體係在此階段的成熟與傳播構成瞭另一條重要的思想主綫。本書將超越對其經濟理論的簡單介紹，聚焦於其哲學基礎。詳細剖析其“曆史唯物主義”如何顛覆瞭唯心史觀，強調物質生産方式對上層建築的決定性作用。重點闡釋“異化勞動”的概念，它不僅指嚮工人與勞動産品、勞動過程的分離，更指嚮人與其類本質（社會性、創造性）的斷裂。探討馬剋思對意識形態的批判，即將其視為統治階級用以維護其統治的“觀念的雲霧”。 三、科學實證主義的興盛與社會學的誕生： 在對形而上學的批判聲浪中，以奧古斯特·孔德（Auguste Comte）為代錶的實證主義（Positivism）試圖為社會科學奠定科學的、經驗的基礎。本節將考察孔德提齣的“三階段論”，特彆是“科學的階段”——其核心在於用觀察、實驗和比較來研究社會現象，避免形而上學的思辨。隨後，分析埃米爾·塗爾乾（Émile Durkheim）如何繼承並發展瞭這種科學追求，通過對“社會事實”的界定，將社會學確立為一門獨立學科。重點分析塗爾乾關於社會團結（機械與有機）的理論，以及他對現代性中“失範”（Anomie）現象的診斷。 第三部分：通往現代性危機：科學、語言與主體性的消解（20世紀初至中期） 二十世紀的思想轉嚮瞭對科學知識的內在局限性、語言的結構及其對經驗世界的塑造作用，以及對主體性概念的徹底反思。 一、實用主義與對形而上學的祛魅： 以威廉·詹姆斯（William James）和約翰·杜威（John Dewey）為代錶的美國實用主義，提供瞭一種不同於歐洲大陸哲學的路徑。本章強調實用主義對“真理”的動態、工具性理解——真理是有效行動的結果。重點分析詹姆斯的“經驗論的譜係”，即如何將意識體驗視為持續流動而非固定的實體。杜威對民主、教育與社會改造的關注，體現瞭將哲學從純粹思辨轉嚮解決實際社會問題的嘗試。 二、現象學對“生活世界”的迴歸： 麵對科學的抽象化和對經驗世界的疏離，埃德濛德·鬍塞爾（Edmund Husserl）發起瞭現象學運動，試圖迴歸“事物本身”。本節將解釋“懸置”（Epoché）的方法論意義，即如何擱置自然態度中的存在斷言，以純粹意識的方式把握事物的本質結構。重點分析“意嚮性”的概念，即意識總是“關於”某物的意識，強調意識與客體之間不可分割的關聯。這為後來的存在主義和結構主義提供瞭關鍵的認識論工具。 三、邏輯實證主義與語言分析的興起： 維也納學派的邏輯實證主義（Logical Positivism）代錶瞭對形而上學思辨的最終清算。本章探討其核心原則——“可證實性原則”（Verification Principle），即一個陳述隻有在其經驗可證實性上纔有意義。討論羅素（Bertrand Russell）和早期維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的邏輯原子論，試圖通過精確的邏輯語言來消除哲學中的模糊性。這一運動極大地影響瞭科學哲學和分析哲學的方嚮，標誌著對傳統本體論的徹底分離。 本書旨在提供一個多維度、多視角的思想地圖，展示現代西方思想如何在對啓濛遺産的繼承、批判與重構中，不斷探尋人類存在的意義、社會的組織原則以及知識的界限。它是一部對現代性進行深刻反思的學術對話錄。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的過程，簡直就是一次穿越時空的智力探險。作者對十九世紀史學思想脈絡的梳理，遠非教科書式的簡單羅列，而是深入到每一位思想巨匠的內心世界，探討他們是如何在那個風雲變幻的時代背景下，構建起屬於自己的曆史觀。我尤其被其中關於“客觀性”與“主觀性”辯證關係的探討所吸引。書中對蘭剋學派的細緻剖析，以及隨後對曆史敘事學批判的引入，使得我對曆史研究的本質有瞭更深一層的理解。它迫使我反思，我們今天所接受的曆史知識，究竟是多麼依賴於當時的“方法論”的局限與突破。那些詳盡的案例分析，無不佐證瞭觀點的嚴謹性，讓人不得不佩服作者深厚的學術功底和廣博的涉獵範圍，閱讀起來酣暢淋灕，邏輯鏈條環環相扣，完全沒有傳統學術著作那種晦澀難懂的弊病。

評分☆☆☆☆☆

從宏觀的文化史角度來看，這套書的價值是無可替代的。它不僅僅是在記錄“曆史如何被研究”，更深層次上，它揭示瞭“一個時代的知識分子如何看待他們自己所處的時代與人類的命運”。十九世紀是人類自信心和現代性構建的關鍵時期，這些曆史學傢們的探索，實際上是整個西方思想界在麵對工業革命、民族主義興起和科學飛速發展時，尋求意義和秩序的一種集體努力。通過閱讀這些學者的掙紮與成就，我得以更清晰地反觀我們今日的學術睏境與價值取嚮。它提供瞭一個絕佳的參照係，讓我們能夠跳齣眼前的喧囂，用一種更具曆史縱深感的視角，去審視我們自身的知識建構過程，那種思想上的啓迪是極其深遠且富有啓發性的。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種厚重而又不失典雅的氣質，讓人在捧讀之前就能感受到其內容的分量。紙張的選擇上，觸感溫潤，油墨的印刷清晰銳利，即便是長時間閱讀，眼睛的疲勞感也減輕瞭不少。尤其是字體排版的考究，疏密得當，行距舒適，這對於深入研讀曆史著作而言，無疑是一個極大的加分項。我特彆欣賞齣版社在細節上所下的功夫，比如書脊的粘閤工藝，結實耐用，確保即便是經常翻閱，書本也能保持完好。從觸覺和視覺上來說，這是一套值得珍藏的實體書，它不僅僅是知識的載體，更是一件工藝品，體現瞭對經典文本的尊重。這種對實體書製作的重視，在當今這個電子閱讀日益盛行的時代，顯得尤為珍貴，讓我每次拿起它時，都能體驗到一種儀式感，仿佛在與曆史的對話中，找到瞭最恰當的媒介。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻不低，它需要讀者具備一定的曆史哲學基礎，或者至少是願意沉下心來啃硬骨頭的決心。對於習慣瞭快餐式閱讀的現代人來說，初期的適應階段可能會感到吃力。然而，一旦你跨過瞭最初的知識障礙，後麵迴報給你的思想深度是難以估量的。它像是一把精密的鑰匙，打開瞭理解現代史學範式生成過程的秘藏之門。作者在論證過程中大量引用的原始文獻片段，雖然增加瞭閱讀的密度，卻極大地增強瞭論證的說服力，讓人感到作者並非空穴來風地闡發觀點，而是基於紮實的文獻基礎進行嚴謹的學術構建。這種嚴謹性，恰恰是衡量一部優秀學術著作的黃金標準，它要求讀者也必須以同等的專注度去對待，方能領略其中三味。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是其對史學觀念“代際更迭”的描繪。它不僅僅是介紹“誰在什麼時候說瞭什麼”，而是精確地捕捉到瞭不同曆史學傢群體之間，思想火花的碰撞與衝突。比如，某一學派的興起，如何建立在對前人理論的顛覆之上，那種學術上的“革命”色彩被描繪得淋灕盡緻。我仿佛能感受到，在十九世紀的歐洲沙龍裏，學者們是如何激烈辯論，他們的理論是如何在與同時代哲學、社會思潮的交鋒中被不斷打磨、完善，甚至最終被曆史無情地淘汰或繼承。這種動態的、充滿張力的曆史書寫方式，使得枯燥的學術史變得如同偵探小說一般引人入勝，讓我對曆史學本身這門學科的復雜性和生命力有瞭全新的認識，遠遠超齣瞭我對“曆史研究”的傳統想象。

評分☆☆☆☆☆

《漢譯世界學術名著叢書：十九世紀曆史學與曆史學傢（套裝全兩冊）》為西方史學傢名著，自1913年初版以來，一再重版。作者喬治·皮博迪·古奇是英國第一流史學傢。他博覽群書，對十九世紀時的西方史學傢作品很熟悉，對他們所寫的人物（如拿破侖）或古代史（如希臘羅馬的曆史）都瞭如指掌，所以他對當時的史學傢及其作品都有獨到的評論。這部書也可以說是一部史學書評。作者喬治·皮博迪·古奇是英國第一流史學傢。他博覽群書，對十九世紀時的西方史學傢作品很熟悉，對他們所寫的人物（如拿破侖）或古代史（如希臘羅馬的曆史）都瞭如指掌，所以他對當時的史學傢及其作品都有獨到的評論。這部書也可以說是一部史學書評。

評分☆☆☆☆☆

趕緊買來看一看，到底是如何的好，提高下水平哈

評分☆☆☆☆☆

好書，搞活動的時候買的，真的好便宜！

評分☆☆☆☆☆

宗教改革時期的政治和戰爭，把直到那時眾人一嚮無從看到也無法知道的成韆上萬的檔案和其他手稿公之於世，從而推動瞭、也便利瞭人們對曆史發生新興趣，這件事確實奇怪。亨利八世統治時期英國許多寺院被解散，德國的農民戰爭和什馬爾卡登同盟戰爭，法國的鬍格諾戰爭以及隨之齣現的許多修道院和教堂圖書館被洗劫等情況，使大量手稿和其他文獻拋嚮市場，價格往往非常便宜。不久，學者和書籍收藏傢都如夢初醒，紛紛抓住這個大好時機，開始搶救這些寶物。16世紀德國新創辦的那些新教大學的圖書館幾乎完全都是以從這些修道院中劫得的贓物充實起來的。③來自科比和夫勒裏等修道院的許多手稿都變成16世紀的得·圖、匹陶、度申和其他法國學者的藏書瞭。這種情況一直持續到17世紀。馬撒林首批巨額藏書在福隆颱暴動期間④暴徒搶劫他的官邸時散失淨盡。在英國內戰中許多教會圖書館和保王黨貴族在鄉間那些巨大宅邸中的藏書也遭搶劫。甚至牛津和劍橋也受到損失。在德國三十年戰爭中，考斯道夫·阿多發就像一位收割者那樣，把許多圖書館的藏書捆起來一齊摟到自己手中。布拉格的書籍和手稿幾乎被搶劫一空。①梯裏搶奪海德堡大學那座藏書豐富的圖書館的事難道不是盡人皆知的嗎？

評分☆☆☆☆☆

非常好，慢慢讀

評分☆☆☆☆☆

湊單麼，看著名字買的

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

評分☆☆☆☆☆

；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就

評分☆☆☆☆☆

當代人學傢張榮寰將學術的概念界定為是對存在物及其規律的學科化論證。這個詞對應的英文Academia更常見的意義是指進行高等教育和研究的科學與文化群體，在作這個意義用時對應於中文的學術界或學府。Academia這個詞來自於地名(Akademeia)。這個地方位於古代雅典的外圍。那裏的體育館曾由於被柏拉圖改為學習中心而聞名。學術以學科和領域來劃分。這是源自於中世紀歐洲的第一所大學內的學者思想模型所定下來的三學四科。隨著社會發展，學術內容逐漸細化，各類專門的學術領域逐漸齣現，研究內容也越來越有針對性。