具体描述
内容简介
《居士传》五十六卷，清代彭绍昇着，以列传体 裁记载东汉至清康熙年间在家奉佛的男性居士312人 事迹，记事详备，不囿於宗派，广泛征引内外典二百 余种，被公认为研究中国居士佛教、士大夫佛教发展 的重要参考资料。《中国佛教典籍选刊：居士传校注》此次整理以乾隆四 十年长洲彭氏初刻本为底本，以光绪本、赵嗣沧点校 本为参校本，对《居士传》全文进行校注，并附“参 考书目”、“人名索引”，为阅读恩书提供了极大便 利。目录
校注说明居士传序
居士传发凡
题居士传偈
居士传一
牟融
安元
支恭明支谶支亮
竺叔兰
竺长舒
阙公则
孙兴公
谢庆绪戴逵
居士传二
刘遗民
居士传三
张莱民
张秀实
王乔之
宗少文
周道祖
雷仲伦
居士传四
安阳沮渠侯
董吉
何昙远
……
附录
人名索引
用户评价
《居士传》五十六卷，清代彭绍昇着，以列传体 裁记载东汉至清康熙年间在家奉佛的男性居士312人 事迹，记事详备，不囿於宗派，广泛征引内外典二百 余种，被公认为研究中国居士佛教、士大夫佛教发展 的重要参考资料。《中国佛教典籍选刊：居士传校注》此次整理以乾隆四 十年长洲彭氏初刻本为底本，以光绪本、赵嗣沧点校 本为参校本，对《居士传》全文进行校注，并附“参 考书目”、“人名索引”，为阅读恩书提供了极大便 利。
评分（2）关于言论，编者认为护法的文章，要从“真知灼见”自然流露出来的才可取，无贵乎辞藻华丽。所以像王巾的《头陀寺碑》、王勃的《释迦成道记》、柳宗元的诸沙门碑铭，只有文章而没有行解相应的都从割爱。
评分一直想收，这次终于收了。虽然不是太便宜。
评分编者虽专信净土，但本书则遍载教、禅、净三方面的人物。从本书可以见到各时代居士信仰的趋向以及前后的变化，所以它在佛教史上是有参考价值的。又本书只载男性人物，其在家女子著名的信佛者的传记，编者另撰有《善女人传》一卷。（李安）
评分（1）关于人物，编者认为宗门中冒滥的很多，像夏竦、吕惠卿、章忄+享这些人原不足道，就是白居易、苏轼对于佛教也是别有所长，而和宗门无关。并指出各书所载一些禅机因缘，并无可取。至于韩愈、李翱、周敦颐、欧阳修等，明明都是护儒辟佛的，不能拿偶然随喜佛法的一件事就来牵强附会，替佛教装门面，所以采择从严。
评分（5）传十二的江x等都能以佛法来行孝道；传三十的宗泽和张浚都于佛法有得，能抗拒异族的侵凌。
评分居士传序
评分本书内容，卷首是汪缙写的序文，尾卷（卷五十六）载罗有高写的《知归子传》，即是编者本人的传，汪和罗是协助编者编集本传的人。本文五十五卷，每卷收列传一篇，传末均系有编者的赞，有些还附有汪缙、罗有高的按语。列传从后汉的牟融、安玄等开始，迄于清·康熙时的周梦颜，共三一二人。其先后编次大致依时代顺序，但也有以人物的性质相同，汇为合传，以致在时代上不能和前后各传相连贯。其内容大概，卷一、卷二，十二人，时代为后汉、三国、两晋。卷三至卷十一，四十六人，时代为两晋、南北朝、隋、唐。卷十二，十二人，时代为南北朝、唐、宋、明。卷十三至卷十九，二十六人，时代为唐。卷二十至卷三十四，八十三人，时代为宋、元。卷三十五、卷三十六，十人，时代为金、元。卷三十七至卷五十二，一一三人，时代为明。卷五十三至卷五十五，十人，时代为明、清。
评分周道祖
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